五百七十六回 呼吸吐纳法
练功双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观，观丹田。观丹田者，观丹田气。
微闭者，太睁容易滋杂念，全闭容易昏迷入睡，皆养气利。
微闭眼皮垂，眼物，辨清度。
两耳须屏却外界切干挠，入万籁俱寂境，凝韵听息。
“听耳，听，听，听气”，称“听息法”。求两耳返听内，听其呼吸入。
呼吸本求声，听息者，求其绝利源，专养气。
练功求舌抵腭，即舌反卷舌尖底抵。
因腭两窝，叫做池穴，通泥丸，易漏神漏气。故练功必须堵住，婴儿哺乳状。
(二)法。
功必须排除杂念，欲念除，则法炼气。
《太老君清静经》曰:“夫神清扰，静欲牵，常遣其欲静，澄其神清，六欲。”
常止念功夫，念即止，使念消除，念，久底清静物。
《老》言，“损损，至。”此方言气法。
《青华秘文》论述止念法:“念妄际，思平静者，此梗耳，急舍，久久纯熟。夫妄念莫喜怒，怒回思则怒，喜知抑则喜，皆，久静。”
:“求静必先治眼，眼者神游主，神游眼役，故抑眼使归。”即言内观返照，止念。
入静功夫，主悟解。
(三)息法(命功法，复归)。
首先口，缓缓吐体内浊气，再鼻吸气，咽入丹田(约脐二指许)，补呼气。
呼必呼尽，吸必吸满，吸腹圆，呼腹微收，叫做顺呼吸，初吐纳必须此，口呼鼻吸三次。
抿口合齿，舌顶腭，收视返听，鼻吸鼻呼，呼吸，皆令入丹田。务必做领气，气随，吸气随念注丹田，呼气念领窍外，谓息相依。
始呼吸气，并直达丹田。
脏原管，系肺，通丹田，乃虚空管，，原胞胎相通，变肺呼吸，根管逐渐迷塞。
太老君曰:“间其犹橐龠乎，虚屈。”指根管。
练气功什胸闷胸痛呢？由气，橐龠管冲坏缘故。
气，强迫压气，强制憋气，勿执，勿勉强，痛往点，闷往点，间长，慢慢冲，感觉。
吐纳重口诀，叫做吸长呼短。吸气进入丹田，略存存，才收腹呼气。
其吸空太气，注润丹田积蓄，坤腹先元气外流，才达吐纳真正目。
身，，肾，随气，性渐渐伏，与肾气交合。
太老君曰:“相合，降甘露。”口内甘凉津液，此津液乃练气，比平唾液，补益效。
待至满口，送至咽喉，引颈吞，汩汩声，亦帮助静。
津液养宝，盖津化气，润泽周身，谓“炼津化气”，肺主气属金，金水，水肾主精，亦补精捷法。
随修炼功夫长进，津液愈加甘比，若非修真士谁知。
吕洞宾喻“长酒”，“白饮长酒，逍遥谁知。”
气既久，，即使领，气息回丹田内，仿佛力吸引，橐龠已通矣。
将微守丹田，仍丹田呼吸，吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似似，方真息。此逐渐将法，归，先存忘，知守。
丹经云:“真往间断，知守功夫。”
积久纯熟，化，化，则使神极休歇，达至念欲境，神清定致梦。
南华真曰:“古真，其寝寐，其觉忧。”其效验思议。
神气合体，知觉打片，气，气包外，混沌交合，氤氲散，津液愈愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸合，周身毛窍皆与相应。
静极处，觉气根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙言。鼻入气，脐嘘吸，似婴儿胞胎，谓胎息。
太老君曰:“专气致柔，婴儿乎。”真正存神达化功即此，此步，仙远矣。
达此境界，随各赋性早晚，慎终始，勿懒勿怠。
《太老君内观经》曰:“信易，难；易，难，易，守难。守失，身长存。”
三、吐纳须知
（)外路途阻，饥渴，静吐纳服气，则饥渴感，谓“气满思食”。功效，久知，必详述。
(二)练吐纳结合太极拳类功，经曰：“乎，必其静，”
静相兼，互相增益。练武术者，亦此辅助，知蛮拙力，知领气，气领形，终究落乘，且养益。
(三)太老君曰：“士闻，勤；士闻，若存若亡；士闻，笑。笑，足。”
欲真，须士勤。此法贵坚持，立坐卧间，随丹田呼吸，必拘泥。
常病方寻求养功法，旦病转却置理，者切忌此憋端。
(四)平注保养元，话宜少，言伤气。
太老君曰:“言数穷，守，虚其，实其腹。”
谓“巧若拙，辨若讷，”内含养旨。更注重修德，德正则安，安则气顺，试哪位气功高深德。
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(五)荤胆香辣物利养气，应少食或食，老尤应注。
盖腥荤属沉浊气，食必使先气粗难伏;香辣品，性主轻浮，食必使先气散聚，故均宜避。
饮食宜清淡，养真气，食则止，宜饥饱，饥伤气，饱伤神。此饮食，修真练气者知。
(六)风吐纳，练处，全身热，毛孔张，更见风。
若盘腿打坐久，肢酸麻，骤，伤筋骨，先两腿伸，抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方。
(七)练气禁烟酒，烟火象，火烁金(肺)，故抽烟者肺先损，肺损则气。酒者，入经则话;肺经声叫喊，入肾经则欲节，危害，皆令性乱气耗，故宜戒。
若每次眼皮跳候点担将什，解左右眼皮跳真正含义。
：（二十三点～点）
左眼：外喜降临，错运，脏强点，别兴奋头。
右眼：请吃饭，省笔钱，目明，需斟酌。
丑：（点～三点）
左眼：近很麻烦，困扰，知该怎办，短期内筹莫展。
右眼：思念，长辈，相互牵挂太久，空闲需关。
寅：（三点～五点）
左眼：朋友远方狠狠吃顿！果并非别图或边闲钱，接朋友消息定装忙。
右眼：机外财，例忽拾财宝，丢掉钱找回。（未完待续）