三百八十七回 慈悲
三更，莘四踉踉跄跄走片坟，见鬼蹲哭。
便劝慰：“妹，别哭，两次，今夜哥哥背玩。”
眼见快亮，莘四搂鬼撒，腾，咬破指，等往鬼身蹭，鬼给嘴巴，接挠，莘四撤，鬼掉。
鬼：“真脸，再怜，两次害，怪，反倒变羊变猪全。寸进尺，，给点儿颜色，知姑奶奶厉害！”
莘四死皮赖脸强奸鬼，鬼怪叫声本相：披头散，眼珠突，放绿光，舌头吐二寸长，滴鲜血，十指钢钩，直奔陈四扑。
莘四吓“妈呀”声昏死。
等醒，躺坟，鬼早见踪迹。
，莘四夜间再敢走片乱坟岗。
雄壮飞每每走进门宫观朝拜，令难忘怀，供奉殿正央祖师眼睛，眼神充满慈悲、祥，论暴戾见双眼睛，被感化，至少暂放戾气，灵魂片刻净化。
许神灵像义。
滚滚红尘待久，便难保持纯净，，宫观庙宇，许找回许良知。
很，，永远法达神境界。
，与神间距离，需经历少劫，每产慈悲。
尊神圣，接受少供养，其量慈悲让少迷途知返、回归。
其实，神坛塑像何曾言语？
往往感受慈悲，因直每，清净，它，未迷失。
诸尊宝诰，均“悲愿，圣慈”，尊誓愿，量劫，尊未停止红尘众教化，，教化并非尊亲口言，通真正虔诚修者，传承并践使尊精神朽，传承，永停息。
或许，真正修者，才走入境界。
，什才算真正修？
问题似乎很复杂，因，切修皆，清净才，修才接近。
，既肉身，便很难做，“”存往往阻碍修。
“”放很，；“”缩，。
因此，真正修，众活，因众利益利益，尊精神。
太老君曾：“圣其身身先，外其身身存。”
跳俗世观念，许才懂尊眼神。
问，俗世何修？
修士常：俗世修，修，净则神明。
因，修首正。
修做给，必任何允许，必任何形式，正，邪魔退。
其实，绝数修终败给魔，别未必知晓，公论。
邪性量，抱怨、愤怒、嫉妒、悲伤、偏激等均通顺、坎坷、灾难反映。
切其实与命运关，跟内相连。
昨，雄壮飞与虞谈话，突问雄壮飞什性格。雄壮飞，充满暴戾气，明白，坎坷与邪性量关。
入，性格慢慢抱怨、愤怒、哀伤、嫉妒、偏激，反越越温圆融。
其实，若直知圆融什感觉，或许，懂怎气、懂怎火、什放，已经接近圆融，圆融才涵摄切，或许境界。
尊神像眼神，或许领神，包容眼神芸芸众，若朝拜，便跟缘。
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静听听声音，听尊告诫：放该放，坚持该坚持。
做利益众，即使法别理解，必顾忌，绝公平。
活尊眼，像尊观芸芸众，活凡眼。
尊眼神，许明白，慈悲观众，与间并区别，必分别，欲海沉浮，吉凶祸福。
因此，慈悲关照标准。
若慈悲，世界；否则，世界暗淡。
其实，每活创造世界，每际遇，论坏，言导致结果。
悟透点，修便顺畅。
古往今，修牛毛，其正果则凤毛麟角。
躯体死亡境界，俗世法理解，因关注点。
俗众关注者，形躯体享受愉悦，修关注，则往往灵魂升华命量提升。
其实，角度花花世界，许，直忽略真，直执假象。
正假象让清，清。
俗通别，修则通别。
太老君“圣其私耶，故其私”慈悲。
因此，尽管与狼共舞，与虎豹群，失慈悲，失真，便足遗世独立，眷顾者
虞华丽石室，觉神宁。
阴阳变化干扰，命源失执使其难平复。
“命哪？难色孕育真“鬼神”参与受胎致？弄清何，因何失，将坐卧难安，缺失。”
虞坐床榻，握古简《太老君内观经》，遍遍默念。
“媾精，阴阳布化，万物。承其宿业，分灵。父母合，受其。”
“始，月胞，精血凝。二月胎，形兆胚。三月阳神三魂，。四月阴灵七魄，静镇形。五月，五分藏安神。六月，六律定腑滋灵。七月，七精窍，通光明。八月，八景神具，降真灵。九月，宫室罗布，定精。十月气足，万象。元哺食，停。”（未完待续）