二百七十章白莲教 （求点推收赏评）
唐赛儿义候，利“白莲教”组织，谓“白莲教”什？
白莲教，历史复杂神秘宗教，源南宋佛教支系，崇奉弥勒佛，元明清三代民间流，传宋高宗绍兴三由茅元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，杀饮酒，故名白莲菜，逐渐演化民间社群组织白莲教。
旧伪托弥勒教，并混合摩尼教、教、白莲宗及民间信仰秘密教，属净土教系统教匪结社，流元、明、清三代。其弥勒教崇奉弥勒佛宗教团体，隋唐，野分屡藉名弥勒转世，图谋造反。摩尼教唐武传入，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，转入，该教崇尚光明，崇奉神称明王，故改称明教。此二教教义皆含满状、憧憬未思，烧香、吃斋等仪规亦相似处，二教接触，趋融合。每逢实政治令百姓失望，弥勒、明王世谣传涌。此外，教固信仰，流传民间弥勒教、明教，免受其影响。故其元代兴白莲教，亦融合弥勒教、明教、教三信仰。除此外，白莲教另渊源，即白莲社。
东晋高僧慧远庐山创建白莲社，精修念佛三昧，祈愿往西方净土。南宋初，慈照元（茅元）崇慕慧远建白莲社遗风。故倡导庶民念佛宗团，即白莲宗（信徒被称白莲菜），由其门茅阇梨歪曲教理，致宋代末被认邪宗门，盛江南带。
至白莲名，系元世祖至元十八（1281），由江南邑县杜万结社集。此与元系统白莲宗徒否连系则明，白莲佛则。此白莲元代被视乱贼，故受弹压，并敕禁白莲名目及切左乱世术。此。江西庐山东林寺白莲宗僧优昙普度。撰“庐山莲宗宝鉴”十卷，阐明元倡白莲宗真义，并破斥白莲邪邪。至武宗至元（1308），因福建省建宁路山白莲堂白莲非。复被禁压。由优昙普度亲。努力复教运。仁宗即位顷（1312），被允许复教。，英宗至治二（1322）复三度被禁止活。
顺宗。栾城韩山童父，诡言白莲花，弥勒降世，正式创设白莲，依托佛教，造经卷符箓，传布民间，至正十（1351）率愚民乱，未久俱被处死，此即“红巾贼。”明太祖，曾加禁抑。
明正德， 白莲受罗教（明代罗清创，宗旨近禅宗南派） 影响，吸取“真空乡，父母”思，奉老母创世主，宣称老母派弥勒等神佛凡，将迷失红尘皇胎儿收回真空乡。此教派林立，名目繁，各派间互相属，教主独揽权，父死继；等级森严，教徒入教举定仪式，交纳钱财，定期集，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳棒。迄神宗万历间，徐鸿儒、王森，提倡白莲教，此白莲教立名始。若论白莲教弥勒转世思渊源，应始隋唐；若其混合诸信仰型态言，则应形南宋或元代。王森妖狐异香，称闻香教主，率众谋叛，波及山东、山西、河南、陕西各省，寻亦败亡。
清乾隆间，其教，教主安徽刘松，被捕充军甘肃，谋反，败被杀。其刘协、宋清、王三槐、冷添禄等再，号召教众，谋兵覆清，，先被杀。官吏肆搜索，株连甚辜。荆州、襄阳、四川、陕西、甘肃等处余众，官逼民反词，纷纷揭竿，蔓延达五省，称川楚教徒役。清军与战，功，乃坚壁清野策，由额勒登保、杨遇春、杨芳等次平定。白莲教根株，仍未净绝。
综观白莲教，其展程，名称迭经变迁，支庶繁衍，名目百，各派教义、组织、仪规、活方式仍相似，故统称白莲教。明、清至民，派数估计百。明代红阳、净空、、西乘，清代至民弘阳、混元、收元、老官斋、龙华、八卦、理、贯、义团、红枪、刀、刀、门、极、快、扇、妙、红灯、九仙、皇、极老母（黄）、神、六离、方、门、报德门、十祖门、金丹、老师、坐功、老佛门、教、贤圣教、佛教等。[元通制条格二十八、元典章卷三十三礼部五、庐山莲宗宝鉴、庐山复教集]p2103from:【《佛光辞典》（三版）】
白莲教教主首领利白莲教经文反黑暗，追求光明，光明终必将战胜黑暗教义，宣传“劫遇，皆暗，月光”，“黄将死.苍将”，“世界必变”。号召信徒四海，教友关系父母兄弟姊妹关系，号召教互通财物，互相帮助，男平等。口号直接反映广农民利益迫切求。因此贫苦农民极吸引力，展非常迅速，巨社力量。
白莲教北宋至近代流传民间宗教。渊源佛教净土宗。相传净土宗始祖东晋慧远（334～416）庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共念佛，世信徒楷模。北宋净土念佛结社盛。称白莲社或莲社，主持者既僧侣，信徒。南宋绍兴间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧茅元（法名慈照）流净土结社基础创建新教门，称白莲宗，即白莲教。元、明、清三代民间流，农民军往往借白莲教名义义。假借“弥勒”民间秘密宗教团体。盛元、明、清。教派名目繁，教内等级森严。常被农民义组织工具，元末红巾义，清嘉庆白莲教义等
白莲教。民间宗教组织。据传，公元1133，由茅元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳。杀饮酒”。故名白莲菜。逐渐演化民间社群组织白莲教。白莲教，早“净土宗”，创立间南北朝期。早名“白莲社”，据《佛祖通载卷七》记载：秦改白雀（二）太元九，法师慧远秦乱归晋。远雁门贾氏。……既丛力致舟，舟辄，遂失其像。谣曰，侃唯剑雄，像神标，诚致，难力招，及远创寺，祈。像冷至。晋室微，奇才隐居仕。若彭城刘遗民，豫章雷次宗，雁门周续，新蔡毕颖，南阳宗炳、张士民、李硕等，远游，并“沙门千余”结白莲社。量寿像，建斋立誓，期净土。及闻（鸠摩罗什）罗什法师入关，远（慧远）望风钦敬，遗书通。词曰：岁姚右军书，且承德闻，仁者曩殊域，越外境。音译未交，闻风悦，顷承怀宝游，则九驰。《寄清源寺僧》唐朝温庭筠。石路尘竹径，昔曾伴戴颙。窗间半偈闻钟，松残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。白莲社相问，游姓雷。白莲教名联：淤泥源混沌启，白莲盛世举。印白莲教圣物圣莲令
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“白莲社”名，实际“修炼净土”，先白莲社，白莲池、白莲亭，据北宋陈舜俞著《庐山记卷》记载：少推重，见远公，肃服。乃即寺翻涅盘经，因凿池，植白莲池。名其台曰翻经台，今白莲亭即其故。远公与慧永、慧持、昙顺、昙恒、竺、慧睿、敬、昺、昙诜、白衣、张野、宗炳、刘遗民、张诠、周续、雷次宗、梵僧佛驮耶舍，十八者，修净土法，因号白莲社。因“白莲社”创建者，慧远，名“远公”，直宋朝期，名“远公白莲社”。例：北宋《茅亭客话卷三》（黄休复）记载：伪蜀东门外妙圆塔，院僧名勤，俗姓张氏。……张者，聚徒，甚脱洒，结远公白莲社。似秋潭月轮，何声名播。因“白莲社”慧远创建“东林寺（北宋初曾赐名太平兴寺）”，名“东林白莲社”。例《升庵诗话 卷十》（杨慎）：远公池何物，碧罗扇底红鳞鱼。……何与刘遗民，入东林白莲社。
“白莲”名字由东晋，净土宗始祖慧远江西庐山邀集十八高贤，东林寺结社念佛，立誓死往西方极乐世界。凿池植白莲花。将念佛取名白莲社。名士陶渊明、谢灵运亦游玩酬唱，东林寺遂僧俗雅集。清光十八（1838），宝光寺方丈妙胜禅师仿效慧远段故，寺紫霞山西侧凿池白莲花，建白莲社。诗僧含澈诗纪：“白云坞屋间，拜佛逃禅傍紫山；远公莲社外，招陶谢喜欢颜”。 清治二（1863），妙胜禅师弟信禅师见白莲社方太，便改建白莲社极乐堂。座环境清幽四合庭院，正念佛堂，堂莲花状水池，池长满白色午莲。此花淡雅馨香，惹喜爱。莲池栏杆外，经常围满游，将金属币枚枚投池，沉底唉声叹息，浮兴高采烈，因“浮”“福气”谐音关系。
台宗四土信仰。白莲教继承佛教弥陀净土宗、台宗主思，四土理论其宗教教理核。四土即净、余、果报常寂光四果报土，叫四净土。念佛西方净土（弥陀信仰）根本信仰。元代，很白莲教徒则弥勒基本信仰。教徒谨葱乳，杀饮酒(谨葱乳:土佛教讲究戒辛荤，其辛指葱、姜、蒜等味刺激佐料，荤，指肉类乳类等物食料。白莲佛教“谨葱乳”等佛教“戒辛荤”。)
白莲教唐、宋流传民间秘密宗教结社。渊源佛教净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远庐山林寺与刘遗民等结白莲社共念佛，世信徒楷模。北宋期净土念佛结社盛，称白莲社或莲社。南宋绍兴间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧茅元（法名慈照），流净土结社基础创建新教门，称白莲宗，即白莲教。 早期白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒杀、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。它号召信徒敬奉祖先，半僧半俗秘密团体。它教义简单，经卷比较通俗易懂。层民接受，常被利做组织民反抗压迫工具。元、明两代，白莲教曾次组织农民义。流传清初，展反清秘密组织，虽遭清政府次血腥镇压，嘉庆元（1796），白莲教义已展嘉庆间规模次义。(未完待续。。)