二百四十章 独尊儒术 （求点推收赏评）
挑董仲舒，免“罢黜百，独尊儒术”回。
“罢黜百，独尊儒术”董仲舒元光元（公元134）提，汉武帝始图形。该思，已非春秋战期儒思原貌。掺杂、法、阴阳五思，与俱进新思。它维护封建统治秩序，神化**王权，因受古代封建统治者推崇，两千传统文化正统主流思。
谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百独尊儒术’”，始清末民初著名思易白沙（1886-1921），1916《新青》杂志表《孔平议》文， 与代“师”梁启超（1873-1929）则未承认并使法。
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罢黜百，表章六经，董仲舒建议汉武帝实统治政策。易白沙将其解释罢黜百，独尊儒术。汉初，政治主张治，经济实轻徭薄赋。思，主张清静刑名黄老受重视。武帝即位，政治经济进步强化**主义央集权制度已 封建统治者迫切需。主张清静黄老思已满足述政治需，更与汉武帝喜功相抵触；儒春秋统思，仁义思君臣伦理观念显与武帝临形势任务相适应。。思领域，儒终取代统治位。建元元（140）武帝继位，丞相卫绾奏言：“举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪言，乱政，请皆罢。”武帝。太尉窦婴、丞相田蚡荐举儒王臧郎令，赵绾御史夫，褒扬儒术，贬斥，鼓武帝实政治改革。甚至建议向窦太奏。窦太此满。建元二罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相因此被免职。建元六，窦太死，儒势力再度崛。元光元（134）武帝召集各贤良方正文士长安。亲策问。董仲舒策指。春秋统“常经。古今通谊”，师异，异论。百言宗旨各相，使统治思致，法制数变，百适。建议：“诸六艺科孔术者，皆绝其，勿使并进。”董仲舒指适应政治统思统治政策，很受武帝赏识。儒术完全封建王朝统治思，等诸则政治遭贬黜。
“罢黜百，独尊儒术”西汉武帝实封建思统治政策，儒文化居统治位标志。西汉初，汉高祖喜儒，使儒术源流几乎断绝。博士制度虽承秦制依存，博士数，且仅具官待问已，传授文化方难。惠帝废《挟书律》，使诸复苏，其儒、两影响较。术思展低潮，黄老思汉初统治者提倡，居支配位，各问流派思乐称黄老言。文、景期，由、由儒嬗变趋势。旧秦博十伏其壁藏《尚书》二十八路，文帝派晃错其受业。此。博士数达七十余，百杂陈儒独。儒《书》、《诗》、《春秋》及《论语》、《孝经》、《孟》、《尔雅》博士，其《诗》博士齐、鲁、韩三，《春秋》博土胡毋、董仲舒二。汉武帝独尊儒术提供条件。武帝即位，历经文景治，社经济已很展。与此，随主阶级及其因力量强，政治经济进步强化**主义央集权制度，已封建统治者迫切需。况儒春秋—统思、仁义思及君臣伦理观念，恰恰与汉王朝临形势任务相适应。，思领域，儒思终取代统治位。
建元元(140)，董仲舒举贤良策提建议：凡六艺科、孔术各，博士官排除。汉武帝董仲舒统思非常赏识。武帝采纳丞相卫绾议，罢黜治申害、商鞅、韩非、苏秦、张仪言贤良。汉武帝此举受黄老祖母窦太强烈反，次借故鼓吹儒御史夫赵绾郎令王减系狱。儒势力受打击，武帝建元五(公元136)置《五经》博士，使儒经官府更加完备。建元六（135)，窦太死，儒势力再度倔。元光元(134)，将治儒《五经》太常博士律罢黜，排斥黄老别名百言官外，提拔布衣身儒公孙弘丞相，优礼延揽儒数百，批准博士官置弟五十，根据绩高补郎文掌故，吏通——艺者选拔担任重职务。历史名“罢黜百，独尊儒术”。独尊儒术，官吏主儒，儒逐步展，此二千间统治民正统思。虽做利术文化展，却益**制度加强统。
央集权产早由战期思派系法系统提君主**形式衍政治结构，法代表韩非论著认：社局势混乱，割据势力强况，需君王统内切力量维护统治，便需权力集政府辅助君王统治，扩领土。社农业经济需相稳定环境展，社主产资料占者主言，需强力政府镇压农民反抗，维护土权。
公元140，丞相卫绾汉武帝，推荐官员，喜欢法思，利统思，言论经常扰乱舆论危险。汉武帝让各官员推荐懂儒思，亲主持考试。董仲舒回答汉武帝问题，回答非常。此，汉武帝始重视儒，让参与管理，做丞相。
“罢黜百，独尊儒术”，董仲舒提，思废除其思，尊重儒。，凡做官懂儒，儒思解释法律。独尊儒术，古代封建正统思始确立，真正全确立隋唐期。(未完待续。。)