十章 救（二）
完，端木凤：“端木姐，带被杀，被擒，差，放弃救援抵抗幻，乖乖跟走吧。”听话，端木凤登紧张，身边则怒形色，虽及被拦住，仍跃跃欲试。笑笑：“带走，关，带走。”听话，首蒙恶狠狠：“既寻死路，全。”完，挥，向进攻，九冲挡住，双方激战。很快蒙恐惧，攻击竟毫，端木凤穿衣服效果由睁眼睛，接似乎什，眼睛始滴溜溜转。由蒙攻击效果毫，整战斗片倒，首蒙见势妙，正欲逃跑，却被拦住，见七岁孩，轻蔑笑，欲抓住做质逃跑。却见毫害怕，反嘴角露丝奇异笑容，虽感奇怪，已骑虎难。忽伸向指，正莫名其妙，觉劲风穿护体斗气，接腰间麻，便失力倒。已解决其蒙，授灵仙儿，眸泛异彩双眼，眼神很快由惊恐变痴呆色。灵仙儿收回眸光，将首蒙脑海信息告诉。决定先救再目。端木凤感激，本领穿衣服感奇。向解释使点穴术穿衣服，问灵仙儿本领。回答：“灵仙儿赋本领－读神术。”
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端木凤奇：“读神术”？答：“，神身‘三宝’，虽历代医皆论述，气功古籍载尤详。丹书将其分先与，先神称‘元神’。元，本、根本、原始义。元神指与俱禀受先神气，与由外景物任逐渐产识神、欲神本质区别。正张伯端：‘夫神者，元神焉，欲神焉。元神者，乃先点灵光；欲神者，乃染气禀性’（《青华秘文》）。近张锡纯：‘元神者，思虑，虚灵；识神者，思虑，灵虚’（《医衷参西录·身神明诠》）。神本原先父母精。《灵枢·本神》：‘，谓精，两精相搏谓神。’《灵枢·》：‘血气已，荣卫已通，五脏已。神气舍，魂魄毕具，乃。’即父母媾精结胎形，神气舍才产命。此神尚未被染神，故指元神言。正《性命圭旨全书》：‘父母媾精，点灵光……元太虚者，元神。’元神丹书论述较详，乃因古代内丹炼养实践体验结。元神先性，称‘元性’、‘真性’，因其思虑神（即念活），故表婴儿识知具备感觉、灵状态。气功态，处恬淡虚境界，此呼吸绵绵，若存若亡，思虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，状态即乃元神。正《黄庭外景经》石阳注：‘元神者，，静活活泼泼。’《脉望》：‘内念萌，外入，独主，谓元神。’〈武术汇宗》：‘此神亦谓本性，亦谓真，其必清清朗朗，浑浑沦沦，毫念虑，毫觉知，则空洞，恍惚似见元神悬照内，斯殊觉五蕴皆空，四体皆假，真。’其实，〈老》言‘载营魄抱离，专气致柔婴儿，涤除玄览疵，爱民治，门阖雌，明白四达知，’先元神与识神、欲神关系立统。‘欲神者，气质性；元神者，先性’；‘元性微质性彰’（〈青华秘文〉）。少、长、壮、老程，质性彰，元性微，结果欲神将掩盖元神，此乃‘气质性胜本元性；若杂念纷坛则元神即退，摒除杂念则元神即’，此乃‘念止神即，念神即’（〈养真集〉）般先元神识神蔽，昼思夜梦云遮月，因元神隐退，识神常主。若静定归、思念，识神隐退，元神真性显，此即佛、两谓见性。神本由，则元神性，则欲神性，故张伯端：‘盖者，君位，临，则其者，元神性耳；临，则其者，欲念性耳。者，；者，金丹’（《青华秘文〉）。元神与元气、元精关系非常密切。‘元神见元气，元气则元精产矣’（《青华秘文〉）。内丹修炼尤重元神，故《金丹四百字序》：‘炼神者，炼元神，非思虑神。’内丹本主导思既‘返本元’，故求先制，返，逐步消除气质性。‘气质尽本始见，本见’；‘本元性，则气力先气’；‘先气纯熟，常，非本体矣，此先制’（《青华秘文》）。”蒙藏方，将放，见约十五、六岁身穿侍长裙，长相清丽少，跑端木凤，抓兴高采烈：“姐，真太。”端木凤高兴：“玉，，真。”，被放车队，二十余岁穿武士裙仙气质英挺实力达武师，向谢：“红粉佣兵团团长红娇谢诸位救命恩。”回礼：“各位，经此劫，精疲力尽少带伤，跟族别院休息，再做打算，何？”端木凤向歉：“兄弟，，先隐瞒身份。其实战灵城端木商新任长，长端木儿，因父亲外经商暴毙，剩孤儿寡母，其商乘机落井石，使商与艰，迫已冒险接，归途却遭袭击，果公相救，怕死足惜，商破产。”