八十七章 异界培养修真
ps： 真词早《黄帝内经.素问.古真论篇》：‘古真者，提挈，握阴阳，呼吸精气，**守神，肌肉若，故寿敝，终，此其。”
1﹑称存养本性或修真。亦泛称“仙”。
《庄.宗师》：“古真，其寝梦，其觉忧，其食甘，其息深深……古真，知，知恶死，其欣，其入距；翛往，翛已矣。”
端木商分身始将整理修真方法传给经挑选端木商核员收留孤儿。
﹑真
真词早《黄帝内经.素问.古真论篇》：‘古真者，提挈，握阴阳，呼吸精气，**守神，肌肉若，故寿敝，终，此其。”
1﹑称存养本性或修真。亦泛称“仙”。
《庄.宗师》：“古真，其寝梦，其觉忧，其食甘，其息深深……古真，知，知恶死，其欣，其入距；翛往，翛已矣。”
《淮南.本经训》：“莫死莫，莫虚莫盈，谓真。”
汉王逸《九思.守志》：“随真兮翱翔，食元气兮长存。”
《旧唐书.玄宗纪》：“寳元……庄号南华真，文号通玄真。列号冲虚真。庚桑号洞虚真。”
宋苏轼《甲雨》诗：“赖真饥渴。闭门却埽焚香。”
《剪灯新话.牡丹灯记》：“邻翁曰：‘玄妙观魏法师，故府王真弟，符籙今，汝宜急往求焉。’”
端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：“神，凡神，管老母，老君，真。士……请。”
2﹑佛教称证真理，即阿罗汉。唐玄应《切经音义》卷八：“真，阿罗汉。或言阿罗诃。经或言应真，或应仪，亦云著果，皆。”
“修真”词源理论，教修，求真，伪存真“修真”，
修真名。古已，俗曰修。它囊括化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神虚、虚合、位证真仙全部修持程。何谓真？真乃真业位。真乃真仙，封标榜，实乃空间界封。真乃修高境界，修持者均应胸怀志，高瞻远瞩，终勤奋，刻苦修持，德功并进，求达真、真仙乘境界，故曰修真。今气功，修真程初级范畴。
【推荐，野果阅读追书真，载 快试试吧。】
二﹑气
气祖先眼，哲概念。气宇宙间、空，万物化根本，基本物质。《黄帝内经?素问》篇云：“气始化，气散形，气布蓄育，气终象变。”万物化、长、繁殖、消亡，气贯穿始终，气乃万物基础根本。“，气聚，聚则，散则死。”医气化论将气概念分更详细，例，先气、气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真士，修持运基本物质实乃先升华物质——元炁。古区别般气与修待炁区别，特“气”“炁”相分别，区别其二者间存质差异。真气既先炁，亦水谷、气精华。简单气代，实难概括。
气物质，修持阶段，其质量存巨差异，肉眼难观察已。“气”达层次，其密度低质量高；“炁”层次，其密度、浓度、质量提高，表光性质，稍加注肉眼亦观察。更高层次，其光性质越明显，呈五色态；更高者返八十阳，返三清虚界。
仙乘法，仙乘法，神仙乘法。此三乘数，其实。法求，固难，求仙，仙亦甚易。法合，闻强识炫，法旁门，免疾病、死亡，犹伪称尸解，迷惑世，互相吹捧，致使闻。旁门法，易见功，俗流，互相传授，至死悟，遂风俗，败坏。虽信苦志，持已久，终见堂奥、节序入泉。呜呼！
三﹑
本问，问本应，及乎真元判，太极已散。“、二、二三。”体，二，三造化。体阴阳，造化皆因交媾。、、列三才，、、共。二气，气三才，三才五.五万物。万物，灵贵者，。惟，穷万物理，尽性，穷理尽性，至命，全命、保合，与齐坚固，共长久。
四﹑修真
修真者，借假修真。借此四假合肉身，修吾金刚坏真身。古今，死肉身，永恒法身。谓：本真性号金丹，四炉炼团。
**者，四假合矣，虽曰父母恩赐，父精母血本凡俗物，数十焉坏？何四？、水、风、火，。构骨胳肌肉脏腑，水构身血液，风构呼吸系统，火则构身恒常体温。
功法讲，略分三类?
其阴阳双修栽接法门﹔
其二清净孤修静坐法门﹔
其三阴阳栽接派清净孤修派结合体。
1﹑修真方法
修者，静修者，静兼修者。
修者，其法两途：
﹙1﹚功法套路
依创编功法套路，依式。古八段锦，今流推广各功法套路。许爱者东究西参，今朝此套路，明炼彼功法，博炫耀，诚笑。套路套，造，跳，光空耗。似修法，读书，转，猛醒，升恐难望。
﹙2﹚神
神（亦称灵）修者，此法静极，识神静寂，元性调，形体，其受元神指挥，主观志念，千姿百态，顺应，乍杂乱，实则规。其功效较编排法优胜筹。法.此法颇合旨趣，此法宜先攒簇五，合四象，调体内阴阳，避免神阴气重，易被魔控入歧途。真知其理其法，此乃乘法门。修真者，其目效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形目，属炼丹法“清平基”法。(未完待续。。)u