六十六章 太极极
端木商部，端木凤、红娇、精灵族公主雅兰丝、黑精灵族公主艾米拉、龙族公主明玉抓紧机向请教刚传给太极极法。1、太极含义关太极含义，几解释：（1）元气指宇亩初浑体元气。唐颖达《周易正义》：“太极谓未分，元气混。”《易纬·乾凿度》认“形形”，提“太易，太初，太始，太素”四阶段解释“易太极”。未见气太易，气初太初，形始太始，质始太素。气形质混体未分离状态，称浑沌。浑沌物即古元气。元气未分状态太极，斌其原始物质含义。观点两汉较普遍，刘歆：“太极央元气”；王充引易话：“元气未分，混沌”。郑玄则“淳合未分气”解释极。（2）虚本体虚本体太极，王弼解释“衍数，其”“，非数数，斯易太极。”“”太极，认此“”数，“”,“”四十九策数形根据。韩康伯注释“易太极，两仪”：“夫必始，故太极两仪。"（3）衍数衍数四十九数未分太极。崔憬：“四十九数合未分，象太极。今分二，象两仪矣。分揲其蓍，皆四数。策故四策象四。”（李鼎祚《周易集解》引，据《黄氏逸书考》本）崔憬衍数论述及其太极，虚实体，四十九数未分极，并且认八卦涵蕴衍数。此观点，易哲史其重义，宋易将汉易宇宙论转本体论提供方法。（4）阴阳混合阴阳混合未分太极。周敦颐《太极图》：“极太极，太极阳，极静，静阴，静极复，静，互其根，分阴分阳。两仪立焉。”周敦颐，太极解释分三流派。a、邵雍代表，数极。指“太极，二，神”；分奇偶解释太极两仪。并认则“极”，则“太极。”b、朱熹代表，理太极。“极理极至，万物理便太极。”（《朱太极图解》）“太极者，其理。"（《周易本义·系辞》）太极乃万万物理，具体物太极理。故曰：“太极，物物太极。”（《朱语类》）c、张载“物两体，其极谓与？”代表，认阴阳，其合则变化莫测，其立则相互推移，此明太极乃万物运变化根源。王夫阐张载，坚持立统观太极。断言太极两仪体关系，非父关系。并认太极阴阳二气合实体，此实体身具运本性变化规律。且寓万物，切象此阴阳统体表形式，挥“太气”世界本原思。（5）阴阳太极指：“阴阳谓”正太极解释。何呢，指，，。万万物两，并且断变化，定关联。，根据科已经证明并且理解。关键，主指思，思决定，态度。讲尊重思，尊重规律。控制绪，恶念，怕恶念。探求正确方法才应该努力。2、极“极”原指“边际，穷尽”《庄·逍遥游》，指古代哲思，指称终极性概念。老《德经》亦提“名始”。思什状态。状态称“”。宇宙爆炸与分，宇宙爆炸才与分。指派万物本体。其味、臭、声、色、始、终，指名，故曰极。《老·二十八章》：“式，常德忒，复归。”极即，比太极更加原始更加终极状态：极，本老指称终极性概念。次极概念。全段思：虽知洁白，却安守昏黑，便做模式。做模式，永恒德性相差失，性回复穷尽真。极原义，指穷尽。门士，义使极概念，场合引伸侧重点稍。庄《逍遥游》“极外，复极。”思世界边际，穷外，穷。极便穷。汉代河公《老章句》认复归极长久视。依门观念，与相合，才长久视，因此将极解释，或者解释长久视，致。限。辟，它已经存限间，且永恒存，空间它限，局限於任何具体区域。因此极范畴称。宇宙演化角度使极词，常与太极举，指比未辟、却直接始混沌更加古老、更加终极阶段，阶段，。因此，极太极根源。修者追求与合，门术语称与合真，具体机制便返回元初终极状态，叫做复归极。求静制，柔克刚，避实虚，借力力，主张切客观，随则活，由则滞。“彼未，先”，“先至”，将引进，使其失重落空，或者分散转移方力量，乘虚入，全力击。
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