三百九十章 神族﹙二﹚
ps： 雷部诸神。元帅姓田名华。原雷精，藏，寄胎田问，千石乳钟气。昼凭空霹雳，火光冲，风雨骤，帅膝坐，蛇围其外，群蜂其哺乳。长因田姓，指华毕，修炼漉栌岩。娲炼五色土补，百计，帅助木火精，霹碎玄精石髓，嘘噀南气曙铸冶，声吼，乃塞漏，炼五色火雹风雷阵，助轩辕击死蚩尤，轩辕皇帝拜其龙师。帅曰：“余方外，岂碌碌损？”拂衣隐华胥境，因名华焉。至唐氏，十太阳，赤土千，众星官喻代工司者，帝蛰滞，立洪炉造命。帅奉玉帝旨，驾使雷车，拥电旆。雨焉。流及汉末，妖魔纵横，奸淫百。玉帝连封其雷门毕元帅，掌十二雷霆，因管水潦旱涸，击仁义，诛群魔妖怪，故倍受敬奉。
﹙4﹚雷精
雷部诸神。元帅姓田名华。原雷精，藏，寄胎田问，千石乳钟气。昼凭空霹雳，火光冲，风雨骤，帅膝坐，蛇围其外，群蜂其哺乳。长因田姓，指华毕，修炼漉栌岩。娲炼五色土补，百计，帅助木火精，霹碎玄精石髓，嘘噀南气曙铸冶，声吼，乃塞漏。炼五色火雹风雷阵。助轩辕击死蚩尤。轩辕皇帝拜其龙师。帅曰：“余方外，岂碌碌损？”拂衣隐华胥境，因名华焉。至唐氏，十太阳，赤土千，众星官喻代工司者，帝蛰滞，立洪炉造命。帅奉玉帝旨。驾使雷车，拥电旆。雨焉。流及汉末，妖魔纵横，奸淫百。玉帝连封其雷门毕元帅，掌十二雷霆，因管水潦旱涸，击仁义，诛群魔妖怪，故倍受敬奉。
﹙5﹚立化慈济真君
雷部诸神
立化慈济真君。名。岷江渔渡，值岁次庚八月十二酉。其母江取水。将其掉入江，浮槎近傍济。其父刘福公掉迎：“何异。幸死！”幼贫，随罗真恃读。真传授，精通五雷掌法，呼风唤雨，解救百姓困危。玉帝封其“立化慈济真君”，掌管神雷玉府五雷使院。
5、五雷
木雷，风雷，水雷，火雷，雷
五闪电“雷元素”粒基础，其除“木雷”纯粹雷元素粒外，其四闪电与风，水，火，四魔法元素粒相符合。与传统文，“五理论”衍。
五雷分“金木水火土”五雷：被刀砍死谓金雷；被木棍打死谓木雷；被水淹死谓水雷；被烧死谓火雷；被土墙压死谓土雷。此外被雷击倒必定罪孽深重。
“五雷轰顶”“五”指五，代表金、木、水、火、土五物质。因此，“五雷”金雷、木雷、水雷、火雷、土雷合称。金雷指刀剑、金属、铁器、车祸等。木雷指棍棒、高处摔、树木压住等。水雷指溺水、水淹、走外、病等。火雷指火烧、电击、雷击等。土雷指土埋、房屋倒塌、高处掉物等。古认，被此五雷击倒者必定罪孽深重。
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﹙二﹚树神
树神巫信仰参拜物，其宿主参老树，树神信仰源古俚僚信仰，古俚僚祖先相信万物灵，周围山石，草木灵。 讲，认太阳太阳神，打雷雷神擂鼓，刮风风伯崇，雨雨师法。山花草树木灵。特别奇花异草，怪藤怪树。长异乎寻常，莫神。老树，老树身全空，基部树洞站立五，树洞直通至树尖，则被奉神树，让砍伐，逢节祭它。四季风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，业兴隆全靠社公保佑。 社公庙边通常树龄很老樟树、榕树、木棉、枫树、松树等，庙内立本峒峒主神、山神、本庄福德兴旺土万岁老爷、本境社主（榕树、樟树、泉眼）等牌位，集祖先崇拜、土崇拜、崇拜、土信仰体空间祭祀空间。“神树”，镇风水、保寨平安、聚财树，称“风水树”，千百砍。
1、封神
树植根，枝叶伸向空，间联系纽带，远古神话命树、扶桑木，认识神话表，由化万物**由树神掌管，因此，树神万物殖力主宰，它使六畜兴旺，五谷丰登，被奉远古高神祇。
树神方神灵，敬拜则获吉，民间普遍存祭祀树神祈福求吉习俗。 树木被命精灵，它够云降雨，使阳光普照，六畜兴旺，妇；树木被与形或者实际被化身树神，具述力。枝繁叶茂树、古树，乡民间常常认仙藏身，此许禁忌。至桃、柏、槐等树更被视神树，丝毫亵渎。树，污言秽语相加，二砍伐。
因民众朴素认，树龄旦久远，仅树住仙（鬼神），且身亦精，尤其雨呆树，雷神击妖精伤，见任何猥亵性举便冒犯神灵嫌，便遭谴。
2、祭祀
《粤西丛载》“獠者，……其俗畏鬼神，尤尚淫祀……号曰鬼，歌舞祀，求福利。”关岭南古代巫舞盛况，史书尚零星记载。
树神方神灵，敬拜则获吉，粤西民间普遍存祭祀树神祈福求吉习俗。隆重祭祀树神仪式般由族老(俚僚代称老)组织，本境社主内村民参与，费捐献或分摊，祭祀类似做醮。
村民扎五色彩旗老树，户户鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉神树，公祭品烧猪。由族老带头烧香、报本境社主，宣读祭文，祈树神保护，获更活资料，跪祈祷，敬酒鸣炮。八音锣鼓奏，整村庄完全沉浸喜庆欢乐气氛，恭候树神恩赐。
祭祀树神仪式二步跳神，由巫师带领，巫师仗剑烧纸，禀告树神，锣鼓响，带回避牌、八音队、 锣鼓队、罗伞队、彩旗队，绕神树转圈唱经念咒，－此方除巫师仪式念唱外， 锣鼓队、罗伞队、彩旗队分别舞蹈。鸣炮响，村民纷纷磕头祭拜番。巫师舞源古代巫舞，依附定祭祀仪式，由长期流传民间，与各民间文艺形式互影响，互相吸收，漫长展程，逐步加强娱分，具定民性娱乐性。
仪式由族老将烧猪肉分给每摊款男丁，果村，祭品烧猪达数头。(未完待续。。)u