二百五十章 雷法
ps： 、雷法
雷法教声称呼召风雷，伏魔降妖，祈晴雨、止涝旱方术。北宋，兴盛 南宋、金、元。创始者神霄派王文卿、林灵素等，神霄、清微及教南宋等派 传习；东华、、正派亦兼习。其法主载《法元》《清微丹诀》《法 海遗珠》等书。
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、雷法
雷法教声称呼召风雷，伏魔降妖，祈晴雨、止涝旱方术。北宋，兴盛 南宋、金、元。创始者神霄派王文卿、林灵素等，神霄、清微及教南宋等派 传习；东华、、正派亦兼习。其法主载《法元》《清微丹诀》《法 海遗珠》等书。
教声称呼召风雷，伏魔降妖，祈晴雨、止涝旱方术。北宋，兴盛 南宋、金、元。创始者神霄派王文卿、林灵素等，神霄、清微及教南宋等派 传习；东华、、正派亦兼习。其法主载《法元》《清微丹诀9，.》《法 海遗珠》等书。
该法将内丹与符箓咒术融体，既讲存思、存神、内丹修炼，讲祈禳斋醮、符 箓咒法。教诸方术融合体； 强调内丹修炼本。符箓咒法。其思基础感应论。认身 ，体各部分皆与相符相应，其头象，足象，四肢象四季，五脏象五，其精气神与相通相感。此相通相感建立先元气基础，降世。即入，其精气神便逐渐染**滓质，与相感，必须通修炼，除其滓质，回复先纯净状态，即达内丹修炼高境界，才感应，即气合气，神合神。此。呼召风雷，求雨雨。求晴 晴，往。《法元》卷《法枢纽》云：“贯三才气耳，气 运，气，阴阳气惨舒，风雷气荡，身气呼吸，法气 感通。善持者，知神由气，气由神，外入，内，气冲，归根复命， 住坐卧，绵绵若存，祈养其浩者。施法，则真气合造化，故嘘 **，嘻雷霆，将则元神灵，制邪则鬼神伏。通彻，幽入明，千变万 化，何者非！”
1、明确明“真气合造化”，“嘘**，嘻 雷霆”，全平善“养浩”气，即平苦炼内丹。倘若平抓住重点进修持，专靠符咒，“持际，徒符咒灵，侥幸万，吾见其矣！”
2、《清微秘旨》强调精气修炼本思：“溟涬流传至今，绵绵绝， 具足，凡圣真，欠余，增减。修内，则遂至宝，至；施外， 则安，福裕民。至呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此真妙， 方寸经纶。”
元末明初清微派士赵宜真称：“清微祈祷妙，造化吾身， 乎登坛繁琐。倘平居加修德辨惑功，身造化明，静功夫 ，至坛际，号施令，倒取横拈，莫非妙。”
4、述体、法，内炼 本、符箓咒术末思，雷法各派士共主张。
雷法士根据感应思，仅设精神感通，影响， 且进步设主宰、创造。《法元》卷《法序》：“ 通万法（按指界万万物引者注），则万法具，返万法照， 则定万法。”
5、认法者很深内炼工夫，随欲风 风，雨雨，并先元气变雷神将吏。白玉蟾《玄珠歌》注云： “雨者肾水，运阴海气，遍满，即雨，晴者火，遍炎炎火，烧身气宇，乃晴。”
“邓帅，肝辛帅，脾使者。诚则使者至，肝怒则辛帅临，火奋 则飙火降。”
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6、《清微丹诀.章》云： “耳热风，眼黑云，腹震即雷鸣，汗流皆雨，目眩便火。…… 临坛际，拨关捩，随窍。耳热则双玉文运，腰肾间升至耳，拂 ，即南风；北风；东（风）西（风）。眼即运升，目光直视长空，散云 沥黑，目止。腹震，即局运，腰间升至耳，局提提耳三。按，汗流 止，或迸急，则身振，窍穴俱，雨注。……已关捩，静定，谓，，求。 平工夫纯熟，至此神，知其神。”
7、雷法士切法术，论求雨、祈晴、召神降妖等，述思指导进。《法元》卷七十七 求风、云、雷、雨、晴等术记载，《西北方风诀》《云诀》《雷诀》《祈雨诀》《祈晴诀》等。其《祈雨诀》云：
“先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运至绛宫，火，三周，令火旺 盛。先教阳极，庶几阴。此火土，土金，金水，七周，令水旺。方 此水克火，五周，克火消灭尽浑，火气。五气化水，归黄庭，升风池，透两耳，则风；升山岳，透神庐，则云；雷局，升顶门，吸喝，则雷；升泥丸，入华池，运神水喷噀，则雨；升绛宫，闪目，则电。五黄庭化。”
雷法士眼，风云雷电晴雨等象，完全存思气功制造 。呼风唤雨、翻江倒海，似乎指顾间。
二、五雷
五古代物质观，五早诸百。它强调整体概念，旨描述物运形式及转化关系。果阴阳古代立统，则五原始普通系统论。五古代物质组，与西方、水、火、风四元素类似，包含古代朴素唯物主义。
1、五雷轰顶
“五雷轰顶”“五”指五，代表金、木、水、火、土五物质。因此，“五雷”金雷、木雷、水雷、火雷、土雷合称。金雷指刀剑、金属、铁器、车祸等。木雷指棍棒、高处摔、树木压住等。水雷指溺水、水淹、走外、病等。火雷指火烧、电击、雷击等。土雷指土埋、房屋倒塌、高处掉物等。古认，被此五雷击倒者必定罪孽深重。（掉馅饼活，炫酷机等拿！关注~點/公众号（微信添加朋友添加公众号输入ddxiaoshuo即），马参加！奖，立刻关注ddxiaoshuo微信公众号！）
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