资料章十 亡魂
亡魂
亡魂，wánghún称鬼魂、亡灵、幽灵、幽魂，被认死亡留灵体。台湾称游荡外鬼“兄弟”，避讳直称鬼；香港则称“污漕嘢”、“邋遢嘢”（污蔑东西）。(1).旧指死灵魂。《汉书·段熲传》：“洗雪百逋负，慰忠将亡魂。”晋·潘岳《寡妇赋》：“亡魂逝永远兮，岁忽其遒尽。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“关孝堂，召请亡魂，两须守门，使外窥，破法术。”戴望舒《祭》诗：“今亡魂祭，死六友。”
(2).失魂。形容惊慌失措。《南史·韦睿传》：“睿强弩二千俱，洞甲穿，杀伤者众。矢贯眼右臂，亡魂走。”冰《往（二）》六：“与其徘徊惊悸亡魂，索性纵身跃，死感觉顶切肤辛酸感觉。”文化史，商朝、周朝期尚未产长死神仙观念，未佛教宣导轮回转世思，已经认死变亡魂，并且身份阴间延续。因此认死灵魂依继续关影响世，导致占卜流，且陪葬观念。
西方文化，由很早崇拜死传统，亡魂思概念存。圣经希伯语经卷（《旧约》）记载，尽管古代色列并相信鬼怪等，色列帝耶华告诉色列，该崇拜亡魂，古代亚细亚很亡魂崇拜，通灵术十分普遍。求问亡魂各路神各交战合约等必走程序。
另外，亡魂存法，期展印度教、神教、伊斯兰教，找。节与亡魂关系，例：
清明节元节万圣夜鬼节
亡魂超度
1,渡亡仪式哪？各何义？主持渡亡仪式具备什条件？
答：渡亡须先设立诵经、做法灵台，诵经团须二十四诵经，并设扶鸾请示临神坛。竖立代表东西南北五方位绿、蓝、红、黑、黄五色旗，其各八支方形旗代表各方位八，至四则分别穿插四方位，全部合便教谓「三十六」，它包含宇宙各界万象，亦即表示涵纳各方魂灵，至竖旗竿则象征吉祥、辟邪青竹。
仪式始主持者「演法」——祭竹篆，竹篆共十二支代表玄门十二祖，敕符令演法，恭请十二祖进驻竹篆制衡邪魔，护佑渡亡程顺利、功。除此并由信众提供供品办「普施」，即邀请场灵魂，渡亡结束共叙场惜别宴。轮祭宝与撒宝仪式登场，宝物共金、银、铜、铁、玉、玛瑙及珊瑚，代表阳「功德」，祭祀撒向，亡魂往凭证。必须拉条百余尺长紫絮令，代表阴阳界线，烧化升证令、往牒文、功德榜文及经卷，让证超升亡魂携此往，再设宴谢神，场齐聚神功德及慈悲渡亡胜便算圆功闭幕。
主持渡亡仪式，本身必须具备极善功德，此方力救渡亡魂。
2,哪亡魂亟待超度？答：受惊吓及久病，三魂七魄死亡刻已经分散，亡魂（野鬼）。
宗教界超度亡魂并分别，视仁，受苦灵魂尽力救赎。举凡灾**，震、火山爆、水灾、空难、海难、战争、车祸……等世，救赎象；山神、海神、福德正神等列名册，首由城隍爷审阅证，再转各单位仙佛再核始证。
宗教界本慈悲怀胸，怜悯受苦亡魂，因经常举办公路渡亡各场合渡亡，期盼超度亡魂往处进修或凝聚四散魂魄达转条件。其谓凝聚魂魄，系托请尘间各庙宇主神协助寻回四散魂魄与本灵合正灵，此始算智慧灵魂，读书进修机，否则魂魄四散正灵，智慧则清明。
3,未经超度亡魂类造怎祸害？
答：俗语：「死直！」指亡魂知觉，分非。祖先孙攻击件或内神通外鬼闻。由亡魂分非，索求度，譬威胁烧银纸给（其实银纸益处，借火光备足温欲已），否则闹鸡犬宁；或者变化阴影吓，搞惶惶，处求神问卜。
鬼坏分，像数，鬼数鬼。鬼灵界民，受法律约束，敢轻易做坏，否则受处罚。
文化院主教汶罗祖师云：「鬼怕，怕者鬼！」谓「疑暗鬼」，做粗造祸端，却怪罪亡魂弄，此并公平，因数鬼仍安分守。
4,何认定次渡亡即已经完超度？亡魂经次超度救吗？
答：渡亡经搭灵台、诵经、敕符令及祭竹篆等程，才轮祭宝与撒宝仪式，祭祀将金、银、铜、铁、玉、玛瑙及珊瑚等「七宝」撒向，让证超亡魂带象征阳「功德」宝物路往。再将代表阴、阳两界紫絮令张，烧化升证令、往牒文、功德榜及经卷，待设宴谢神，场齐聚神功德及慈悲渡亡胜便算圆功闭幕。
亡魂并非全经次超度救，视灵魂本身功绩，死修德，加孙回向功德，神才凭功绩全救助，帮超机。
5,渡亡超度灵魂？超度坏灵魂？抑或二者均超度？
答：渡亡超度灵魂，超度坏灵魂。神本怀颗慈悲，常犯罪灵魂慈悲，并许诺言救助灵魂，若度，则继续努力等每救渡止，忍回极乐堂享受，见慈悲及亡魂恩典。
神救渡灵魂单凭力够，靠灵魂本身功绩死修德，加孙回向功德，神才凭功绩全救助，帮超机。
6,或变鬼既几世累积业报造，渡亡破坏业报进吗？
答：鬼善恶，若丑化鬼恐怖，鬼并公，祸归鬼，指其危害类讨命并公平。其实很系孽，放任形骸造祸端，规避罪归咎鬼弄，此反比鬼丑恶。或变鬼虽业报，却仍必须存与，坏，鬼鬼，应偏概全。
少死非命鬼叹命薄，常思安分守、善积德，苦修求早投胎转世，故救机尽帮忙积阴德，数鬼善良。
鬼既向善，神亦慈悲怀，更应积极配合助臂力。故渡亡解救鬼灵，绝非破坏业报，反具宽怀正义。
7,流离失亡魂，应该先渡祖先亡魂，再渡祖先亡魂？
答：般超度亡魂「渡渡死」，切热闹法消极安慰已，其实教认渡亡「、鬼、神」积极义。
神向慈悲怀，万物视仁；切流离失亡魂均亟思救渡，因此应该配合神佛慈悲切亡魂视仁，非先渡祖先亡魂，再渡祖先亡魂。悉孤魂野鬼，祖先因德量早超！
很鬼比神才干，论救助比神更、更积极，救助鬼魂，类应该相回馈，帮助脱离苦境。
8,渡亡什雨，雨渡亡仪式何积极？
答：宗教角度渡亡「水渡」，每次渡亡必伴随风雨，藉洁身净灵，使亡魂往洁净身，复归本性。
雨渡亡仪式三积极：（）清洗亡魂洁净身，使其回复善良本性，教渡亡谓香浴，便思。（二）除却间尘埃，清洁污垢。（三）滋润万物使其呈欣欣向荣景象，因渡亡渡亡灵，普渡万类万物。
渡亡雨，仙佛主法借准旨降香露亡灵净浴，故呈「阴云偶阵雨」，参与渡亡工员苦难点，很喜悦认功效百倍，并感谢恩，兴奋做件功德，感谢老爷帮忙。9,拜神与神沟通定「」吗？既神，难知吗？
答：拜神与神沟通，拘泥，放灵默默向神。宗教活进候，步骤需，信徒与神沟通方式。与神程，信徒本身反省，含代理理医疗功。
拜神与神沟通，信徒与神亲近重课。教文献，神仙解每，神仙疏忽课信徒，圣谕教训、提醒。圣谕透神职员主持宗教仪式、媒介传达。课做信徒，提理由或表示悔，神仙莞尔笑，慰勉加。
般信徒持香拂拂，孙儿念祖辈，甚至喃喃语语，此真叫神听诉言吗？谓炷清香透九霄：持香静默将诉言袅袅透炷香烟直霄神明，因则神，必神与求神感交列录，由神件件处理，否则神知谁。
【认识十老书友给推荐追书app，野果阅读！真特，车、睡靠朗读听书打间，载 】