十四
回，高文化仅举例明“《周易》幸、《十翼》罪”颠覆传统思依据，死认应该五分阴阳。孔悦，周公却认听怎。
听高文化缓缓口，孔兄见基本赞，关让分阴阳，实敢苟，，咱讨论。打比方，医，医甚解，算听途吧，医认阴阳失调疾病展根本原因，因此临床错综复杂、千变万化病，它阴阳加概括明。《黄帝内经?素问?阴阳应象论》明确：“善问者，察色按脉先别阴阳。”临床辨证，首即分清阴阳，才抓住疾病本质。阴阳分原则指导，则概括整病症，即阴症或阳症；则分析四诊，即：望、闻、问、切每具体脉相、色泽、声息等。《黄帝内经》浮脉、数脉、脉、滑脉等归属阳，沉脉、迟脉、脉、涩脉等归属阴。望诊，色泽鲜明者阳，晦暗者阴。闻诊方，则语音洪亮归阳，低微力归阴。论望、闻、问、切，莫先别阴阳首务，调阴阳、恢复阴阳相平衡则《黄帝内经》治疗基本原则。应该算关明辨阴阳重性基本依据。体宇宙，体病变先分阴阳，再采取施治措施，划分阴阳医重？划分阴阳宇宙重？体正常，更分清阴阳，病防病目，叫做养吧。认识体辨清阴阳基础，病养，病症施治。再《黄帝内经》本医宝典书间，术分三法，远古期黄帝，理由理由，《黄帝内经》黄帝难别什？玩笑，假借黄帝名义与岐伯话，留神医奠基。既奠基，必很古老。清。二周朝期《周礼》期，理由两者很相处，明两者代、思体系品。三西汉期，原因点太相信，，观点偏重两者。论二，明《黄帝内经》本医宝典书或早《周易》，或与《周易》期，认“知《易》，足言太医”法，片夸《易经》，应该孙思邈老先误解。实话，《周易》《黄帝内经》谁影响谁真定呢？印证提五阴阳或早《周易》或与《周易》期法。分清阴阳，方领医旨；辨明五阴阳属性，方明宇宙变化本义，基本思路。
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高文化稍停，两位表，知。继续陈述。
再“《周易》幸、《十翼》罪”。比《卦传》“立，曰阴曰阳，立，曰柔曰刚，立，曰仁曰义。”本吗，“立，曰阴曰阳”什错，什顺藤摸瓜摸“立，曰仁曰义”呢？完全《卦传》者打者《周易》旗号，宣传儒伦理纲常，束缚仁义框框，老板做偷鸡摸狗，故愚弄世吗？老才“废，仁义。智慧，伪呀。”
高文化周公，脸肃穆。再孔，脸黑红黑红。高文化继续，再比……
孔赶紧摆摆，打断高文化，，思很超，思解。执分阴阳罢休，点再讨论。至《十翼》功与，它足方，它更其实言喻。历史展今，更应该向，老盯老祖宗点东西放，？孔周公，让周公参与进。周公却孔紧张，很喜欢高青，思，思深度；角度，角度很特别。既宏观法，微观考量。听周公，让高继续吧。
高文化孔兄似悦，周兄很愿听，折，刚才话题转方向，再举例《十翼》，离儒理论。听高文化继续，“仁义礼智信”儒思根本，劝向善，忠义报，厚非，应该内力，真儒倡导，理论实社应该通，历史，完全回儿，倡导君，却满飞，伪君层穷，很值思考呀。
孔听，真回，善，教导向善，结果却伪君堆。听高文化，知什结果吗？因善恶论，善阳，恶阴，既“独阴，孤阳长”，试图消灭恶，恶消灭，恶铲除完。仅消灭，且“反者”，老话，相恶存善趋完条件。消灭恶，简直错特错。宣传“除暴安良”幼稚笑呀，“惩恶扬善”，“除暴安良”万万，让善恶处态平衡，社才相稳定展，充满机。
高文化顿顿，继续，句实话，仅《十翼》方走邪路，且《周易》方存足。孔听，真哭笑，批《十翼》批《周易》，什。周公听，甚惊奇，问，《周易》存什足呢？
始《十翼》误导《周易》，其实《周易》已经始儒苗头，比：君，、称谓，知周公怎定义三词，，其实《周易》始，已经始传统德萌芽，《周易》三词汇次数分别君14次，1次，10次，理解，《周易》始，启华传统德教，儒秉承衣钵，亦步亦趋走。思架构虽，难驾驭性；单纯劝教化，难实。
孔问，什难实？
高文化，很简单，制约机制。教化柔弱，属阴，孤阴，需配阳。阳什，阳制约机制。
周公插话，制度、法律制约机制吗？怎呢？
高文化，很，古代句名言，叫做“王犯法与庶民罪”，听听，王犯法与平民百姓受制裁，公平呀！恰恰忽略重条件，王犯法怎办？置法律制约，正古代制度谓法缺憾。实证明，正缺失，导致特权滋膨胀。
孔脸，反驳，指犯法与庶民罪吗？怎犯法呢？法让制定，怎犯法？犯法，……
打住、打住，孔兄，激。高文化暂停势，打断孔话，，二十世纪，什？，真古代皇帝儿呀？再欺欺，糊弄别糊弄。
周公赶紧劝孔，老头，龄怎沉住气？高！快听听高高论。周公半玩笑。
孔觉失态，真，怎沉住气？孔呀，善恶分明，疾恶仇，原则性非常强。怪高文化提犯法何何，受，怎相信犯法？太神圣化，象圣，点瑕疵叫圣，圣绝白璧瑕、清清爽爽。孔历史悲剧呀。咱管，让反省吧。
高文化思笑笑，，咱今儿吧。间早。咱喝酒？
周公外，色渐渐暗。假装忽什似，，坏，重忘记。孔，超市买什吗？边边示孔。孔假装像忽，赶紧，噢，，，真，谈太投机，竟跟忘。候早，耽搁高，咱先告辞吧，改再谈。
高文化真给两位老先喝喝酒，两执，客气番，问住处，相约明再聚。才将两送门。明什约定？继续原话题另安排？请回。（未完待续）