修炼秘法（三）
八章 外玄关玄关再次深入探索与求证
节 玄关再论
再论玄关:未免重復，“路漫漫其修运兮吾将求索”乎？迹象实据，足证明吾言诬,吾图非妄。“言”指《玄关直指》，《主辅玄关》等诸论述，指玄关直指图与图八卦图等诸图言。
老：“其，万毕。”者独，,，太极，极，神，二化，其物二，则其物测者。知者，乃两仪未分，、、物始气。夫此始气，太极或极0象，即身未或身即，亦0象。
知未0始，身未亦0始，即丹，何尝0始哉！《尚书》云：“维皇降衷，厥恒性”。衷者。性即灵。维皇即万灵真宰。本万灵真宰化气分灵，皆，0分0。故炼丹始，必先究明父母未。古仙：“向未见，教君亲见伏羲。”故知与0兆始者，即知丹真玄关。
乐改西派创派，扫尽枝叶直探本源，直截显示先虚炁本 目。并抬0标帜，富实义。《玄关破解》与将《 专论》，根据原理分析。李纯：“玄关者，至玄至机关《集》。”死关头，凡圣分际，非至玄至机关乎！标帜图二0互相贯连，突显虚空间0,此正显示玄关密义。外内假真两重门户二玄关，背离标帜。仅虚空与身虚空藉此间门户息息相通。即神气交抱，形胎息，亦藉此间门户混沌结丹头。呱呱伊始，气与身气便夜相互交流，息间歇。张三丰：“隐藏内外（身与间）密处，内外气牵连，千古传秘《玄谭全集》。”黄帝：“通者本，本阴阳《素向内经》。”魏伯阳：“乾坤者易门户，众卦父母，坎离匡廓，运毂正轴《参契》。”张紫阳：“先乾坤鼎器，次将鸟兔药烹。推使二物归黄，争金丹解《悟真篇》”此皆直指玄关门户，尽管四讲法略，真旨实致，合参，其义明矣。故此0者，张三丰已身内外真炉鼎称，并尝“通窍”称，黄帝，谓注脚矣。伯阳、紫阳，已兼含功理功法秘义矣！
《脉望》，尤详尽，身孔窍。八卦卦爻窍。将九窍三阴三阳分≡≡（坤）≡（乾）两卦。使穴两卦夹缝突，差毫真。万古流芳，丝毫更。它奥妙，仅刚巧身卦象正，更奇丹逆，乾坤颠倒，三阳（泰）布局，使眼耳鼻舌禁止肛门身九窍全部包罗。乐诗断：
重重叠叠破玄关，似弹丸间，合阴阳方窍，央正位贯.
二节 身九窍（泰）卦象图及论证
葛仙翁：“乾坤合处乃真，虚甚空阔。簇将龙虎窍藏，造化区机归掌握《玄玄歌》。”佛诗：“佛灵山莫远求，灵山头。灵山塔，向灵山塔修。注：灵山塔：鼻。头：合息，头者呼吸头处。灵山塔：即指鼻外虚空。解穿与葛仙翁，毫差别。《性命圭旨》：“二六，眼常内观此窍，耳常逆听此窍，至舌准，常此窍（舌准即舌头，三此窍舌头准，舌略翘，刚巧，舌苗，与相接，何等奥妙，明白指穿此窍位置）。运施，念念离此窍（眼耳鼻舌全归）；立坐卧，常此窍。”述三段，皆明指真位置与，三阳泰，奠定扎实基础。故再次图示象，粗泄传秘，登进门，进入内玄关窍窍方便门。乐诗断：
三阳泰连，九窍平分双与单。相依息，玄关窍玄关。
三节 内外八卦五九窍关系示象图及解
知，属火，口舌亦属火，舌根直通者。肝属木，眼亦属木，眼光（神）直通肝者。肺属金，鼻亦属金，鼻孔呼吸气息息与肺气通流。肾属水，耳亦属水，耳气直通肾者，脾属土，虚空（）亦属土，鼻孔外虚空（通窍）直通脾者。、肝、肺、肾、脾、身内五；口眼鼻耳（），身外五；泰卦，唯适八卦乾坤交合，呼吸阴阳二气交接分际内外正。此唯够通内外气牵连阴阳。亦构通内外五。九窍气外，五气聚内，再加元神（主公）破体，早已退居身内外宾位，故内外气内外宾位翕聚。请再参各图与派标帜图明。八脉九窍，四肢百脉，皆气窒息死矣。《楞严经》言及，诸菩萨修，由九窍者，由水火风者，诚内外虚空各具太极体故。
彻悟其理，请重参李纯赠明段话，“至顶门，至脚根，才处，便。亦离此身，向外寻。圣‘’字示，此‘’字便。”知主公谁，怎跑外呢？因落及破体，八卦由先变，元神位置被识神占据。乐诗断：
九宫八卦八阴阳，内外空牵摄五，口鼻通与肾，全归全受合央。
四节 先二八卦变象图并解义
先八卦
兹先八卦方位与火侯关者，据示图略解。先乾南坤北，离东坎西；则变离南坎北，震东兑西。四卦互易则离南坎北，乾东坤西。坤，西南方，坤卦六爻皆虚，故虚空即坤方。世恒‘坤腹’喻，丹，则误矣！虚空坤，安落入实处。且，已移位西落入西南方，腹亦移置西南方乎？《悟真篇》：“知产药川源处，西南本乡。”丹书言坤方，皆取象。更进言，坤方者‘通窍’，鼻虚空。忽视实，呼吸已脐轮转口鼻呼吸，鼻通乎肺，其色白，位西方，口舌通乎，故舌苗，属火其色红，位南方，今‘通窍’位适口鼻正，非名实相符西南方乎！何况此确乎“存特别命元素宇宙精神微粒。”紫阳称它产药川源处，秘机直示。
既乾东坤西，兑居西，先坎亦居西，金水理明矣。震居东，先离亦亦居东，乾震，震离，乾震离处，木火理亦明矣。坤居西南，先巽亦居西南，巽风，风气，空穴气，荡风，形气入门户，使巽坤、虚空与通窍划等号，落实位置。巽坤既，谓鼓巽风运坤火者，亦矣。此央正位卦象变化与应机运。三五理，亦昭昭乎明矣。乐诗断：
八卦虽分先，央正位独巍。由变化男兼，阴阳坤与乾。
五节 谈破体与元神变识神由
破体与否？身命转折点。破体乃造化，五千四百黄，即纯阳纯阴完，此即破体。交感精既，童体破，必待男与媾，与男交破体。故笔者认，果诀，掌握关键，论其双修或单修均难。僧尼士，与常走漏，亦徒其名已，岂避免衰老与死亡哉！
若既破体，则真阳已经破散，其命门元气，由夹脊冲，与顶祖气相交，坤阴入乾鼎，乾阳陷坤，变 离坎象。命门原元气，被挤陷命门与阴跷间。既交，离阴虚浮，外驰，点元，往宫神室，冲识，识因冲至顶，与离性合，再至命门，即形精。性混合，元神变识神，完全，由识神主矣。元神位，既识神占，由虚空挤，退处内外虚空，与内外气牵连气，处位置，故纯解丝线‘主公’。此通窍规律演经变入门玄关必铁证。《西游记》孙悟空称‘孙外公’。孙外公与身外功谐音音。身外公即教身外做功。身外做功，执色身，物，比高尚，孙万代高公祖，故称谓孙外公。每孙悟空阵，高叫声孙外公，妖精鬼怪，便逃杳踪。已明，若身外做功，切群魔难身，法惹，功夫，丹“防危虑险”密诀。诸君魔者，即色身害。故老特提：“吾患，患乎身，吾若身，复何患《德经》。”身累，岂哉！身，百斤枷锁沉重负担，使法腾飞，至举步维艰。则，设果身，将向何处寄托，将何何。既间，岂身；息依虚，算术返求证术。身虽做。运主观性，执此外加色身，做。身外虚空做功夫，疑超脱色身高招。故孙外公者，即元神（主公）身外做功。，何够身悟空呢？故谓径修法身法。原理，此。譬欲运瓮者，必使身体站瓮外，方瓮搬运转。况主公原已被识神排挤外，炼丹者须炉鼎先设置外，亦理。此便形迹，落言诠，随欲瓮推。它虚空牵扯，身内坎离交身外乾坤交相互推，相益彰，合理，昭昭乎明矣。此窍称通窍。进言，鼻外虚空，呼吸合辟枢机，身鼓风风箱口，橐钥鞲管全靠此风箱口柄牵，法控制火候。此奥妙，真言难尽，乐诗断：
堕元神识神，宣宾夺主主宾。退居身外虚空位，牵风箱独鼓琴。
六节 《易经》坤卦卦象及六二爻词求证：
≡≡（坤）卦六爻皆虚，故≡≡（坤）即虚空表象代号，故虚即虚空，便坤。经云“周流六虚”，则四方全虚矣。故“环匝关闭”，便“四通踟蹰”。≡≡（坤）二爻六二爻词：“直方，习，利。”若逐字分解：直者丨鼻；方者口，者，即虚空，它通外虚空，其外，故。三字合解，明示口鼻窍，即玄牝门，并隐含谷神。“习”者，知守义；“利”者，往达。亦即四通踟蹰义。再字形与字义析，直字古字直，直匕即比，两眼比直鼻，鼻字目田，再艹，艹者似鼻两孔，故气门，即浩气门。故云：“浩气门，藏其根，知元神囊，韬其光。”明白指穿鼻外虚空浩气门，元神囊，真窍。做习（死记硬背）守守，知守，方利功。卦词全旨，即“空洞涯玄窍，知守功夫《性命圭旨》。”概括乐诗断:
鼻直口方蕴，外通内身。爻词六二真机露，明示玄牝与谷神。
鼻字目丹田，两孔间气门。囊括元神藏浩气，通彻号真。
七节 《参契·乾坤门户章》求证：
《契》云：“乾坤者易门户，众卦父母。坎离匡廓，运毂正轴。”
章目句话，包含全章内容，揭示“通窍”气门全旨。各图，特别(此图错,应坤乾)（泰）卦图，足证明，乾坤列，呼吸入乎其，月交往本质。“易”本义，变换定，交相往；“易”字形。月全体，月相重；故易者，月交流象。身。即呼吸入象。月往，即身呼吸入。言，乾坤、月、呼吸，皆阴阳变体，故皆阴阳称。故乾坤变坎离，月往；再变八卦，六十四卦，三百八十四爻，完阴阳变化。切变化，乾坤演阴阳变化。故云：“阴阳谓，众卦父母”。请再详参各图变化理，便明丹全旨矣。
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乾坤门户丹演化图：（图吾师潜谷老提供）
图即“牝牡四卦，槖钥，覆冒阴阳”整轮廓。乾本老阳，牡。等爻变离少阴，则牡变牝矣。坤本老阴，牝，等爻变坎少阳，则牝转牡矣。坤转坎，九，渊乎莫测，气机愈，底槖，乾转离，九，线潜通，本体虚屈，孔钥。故曰牝牡四卦，槖钥。坎离二气，往，乎间，昼夜晦朔，春秋寒暑，纤毫爽。名曰四卦，其实坎离；名曰二卦，其实坎离间阴阳。乃六十四卦全体，三百六十爻全，覆冒其。岂善驾驶准绳墨执御辔，正规矩（轴），随轨彻（车马途）,乎！
言，虚处，即“通窍”。月互易，即坎离运，示呼吸入。特据李纯言，本段全文与图示结。“乾阳坤阴，门户合辟，即乾坤易门。且阴阳，互互静，机缄已，……身言，呼吸矣。呼则接根，谓辟；吸则接根，谓合；呼吸，化金液，谓变；合辟呼吸，即玄牝门，根矣。谓呼吸者，非口鼻呼吸，乃真息合辟《集》”李言妙，由浅入深。即谓“微风处鼓巽风，唤真呼吸功。“巽风”者非空穴风乎！由此明，非真口鼻呼吸。身，既呼吸，必入息，由显入微已。初机士，必须先由口鼻入，依息“通窍”，使内外气息调，渐渐微，至外息断绝，真息内。此，方“踏破两重消息，超凡入圣则闲矣！果先踏破重，何跨入二重？两重，四阴阳，必须依次入，方“径入虚”。，才算进入玄牝门。才称谓玄玄，众妙门。乐诗断：①乾坤本易门，月往运未停。阴阳众，千孙万归根。②往月转轮，坎离匡廓乾坤。运旋正轴抽添，依旧纯阳零。
八节 持门“名命由
父母未身，胎儿母腹具体形状吧！受，先乾元气性，先坤元气命，性命混合，本处，主形造化，脐带通母腹呼吸气留恋，故凝结散。运父精母血，化形体，至七月完。此胎儿坐胞，两足盘并，两足踵相接，紧抵“阴跷”窍。两互相抱持，塞鼻口窍（密示丹坐法秘诀，助闭闭段），故鼻口呼吸，必由脐通气。此世关，足关，两抱塞窍持门。拙著强调鼻外虚空主玄关，阴跷穴辅玄关理。闭闭，仍复胎儿母腹本目，脐带呼吸，进入胎息。闭闭，性根命蒂，紧紧抱持，长结丹理哉！
既持门握关，故丹每示象。《阴符经》曰：“宇宙乎，万化乎身。”颜善则“拳拳服膺。”孔：“治视诸掌。”曾：“十目视，十指，其俨乎！”（《庸》）。丹书：“两劈破鸿蒙。”：“左降龙，右伏虎。”故与身，痛养相关，静与俱，真阳，先应乎。赤，握。胎儿腹，两持造化门；既间，两变改造乾坤。佛：“东南西北方，四维，间虚空；两间，亦虚空，浩边际。古往今，莫非虚空做活计；两屈伸，亦莫虚空运。“分明眼。”眼即思量虚空。空充其量，与太虚体。则化育，即化育，两空间（暗示持门），即包罗虚空矣！此称“空洞涯 玄窍”。详乎此，则“宇宙乎，万化乎身”，解明。“持门”真窍，与俱，谁否认。“抱元守”，其门入矣！万窍，万教归，此持门持门。乐诗断:
其
胎儿偶象持门，塞虚空足抵阴。性命源头依此认，阴阳窍莫寻。
玄关正辅，海即斯若比邻，故定西派帜，周流气贯。
其 二
重重抉破气冲，何胎儿紧握拳。劈破鸿蒙通四界，打金锁别三元。
水金木火归，仙佛儒医再三。向持门内悟，通彻透玄关。
九节 “缘”真旨：
单修性功者，眉间窍；单修命功者脐丹田入。此皆阳寡阴孤，偏全。性命双修，必须“缘”入。缘者边缘。边缘，即内外虚空相接虚窍。佛《止观》云：“止者系‘缘’，缘即空。因此处呼吸根，神入门户，故神气皆簇聚此。”故真修炼，必先神气息相合相依处，方谓性命双修。彼眉间脐，皆克。唯此缘穴，神气入，双修此入，妙窍皆其，故三教圣，皆‘’字象。缘亦解系。此虚，实非真。息相依，依神气相合。，方真。故紫阳“呼吸处玄牝。”白玉蟾“念头处玄牝。”实皆指此‘缘’言。缘者，神气缘此合，真缘此。系‘缘’，即“妙窍双修”，儒“性命双修”；佛“止观双修”。“息相依，维系规矩间，往方圆内。”性，命立，称‘元’。其法须先调息，入息送内金鼎处；息送外脐。及神，则神合息，住‘缘’，止‘脐’。方者。圆者。圆窍通气，方窍通气。“方圆内”，即间“通窍”，“规矩间”，即脐寸三分处规真金鼎。等脐元气已，规已，故外达内，真往维系，。乐诗断：
缘即边缘内即，四方隐虚空，透彻正，绝空摄气宗。
钩接方圆规矩，穿连紫府碧龙宫。若非神息依相止，怎免汞铅炉。
十节 锁鼻术例解：
锁鼻术术语已经很，听陈搏老祖曾跟何昌该功法。陈搏极图很名，且睡功闻名世。实际三功法统体，并与西派先著真宗法门。
“锁鼻”二字，字讲，鼻孔锁住或封闭。“术”方法，锁住鼻孔方法。常，口鼻封闭，必死疑。锁鼻虽未及口，锁鼻，必先缄舌闭口，气功常识。请回顾胎儿母腹形状，二握拳塞口鼻，二脚掌合阻住阴跷穴。锁鼻术外形具体操法。《参契》：“此两孔穴法，金气亦相须。”胎儿示范，给炼功朋友提供独特启示。少名高功师，常常玄关部位问题，争红耳赤。却谁曾镜照照，母腹怎。古叫参照父母未，针胎儿明白示范。
讲鼻，连带息。息者，即呼吸。终外放，元气随呼吸向外散完，命宣告结束。认，听息依息，使鼻息受牵制，由外返内，回风混合，才锁鼻唯效方法。实际听与观两，元神挥。眼听，耳观，互易其，且耳目，听。做力。
禅常：“眼观鼻，鼻观。”佛告询陀罗尊者：“鼻端白，汝其观。”鼻观者，即眼观鼻虚空。观既久，鼻端虚空见白光。既此“虚室白，”便直承。与佛偈“佛灵山莫远求，……向灵山塔修。",毫二致。神气既聚,见白光，观鼻端白矣。李纯：“儒僧，休执，返照回光忖度，忽模鼻孔尖，始信错。仙辈，莫谈论，受气初穷根本《集》。”脐带剪断，鼻孔尖气便始启。纯：“谛观三教圣书，息字简直。若息做工夫，佛仙费力《集》”鼻孔尖做工夫，锁鼻术，昭昭乎明矣。张紫阳：“吾师高言语畅，留世间做榜，昨宵被唤将，鼻孔穿杖《悟真篇》。”佛息喻杖，：拄杖，柱杖。比喻气身气，两股气象二根杖，根拄撑，根头足。紫阳则尚，形象化鼻孔挂杖。李纯尝丝线比，其实，指此气此息已。尽管语言翻新，岂离旧瓶新酒，锁鼻术象言。
《西游记》关锁鼻术象言。孙悟空收伏青牛，见青牛白色圈，各宝物，遇此圈，皆被套。离恨求太老君，方知妖青牛（即青龙，喻木性），白色圈老君金钢镯（即虚，即太极，即字喻），化魔。老君扇扇牛，牛即力软筋麻，本相（鼓巽风运坤火殊效），即将金钢镯穿牛鼻孔，收服青牛。扇鼓风物，老君即主公，金钢镯穿牛鼻孔，即指鼻孔外虚空。皆锁鼻术,息相依象言与妙喻。唐三藏通河，“者（即孙悟空）马牵白鼋背，请唐僧站马，者站马；恐鼋礼，解虎筋绦，穿老鼋鼻内，扯象条缰绳；叫：‘老鼋，慢慢走啊！’白鼋，即暗示乾元坤元元气。马即马，；马牵白鼋背脊，息相依形象化。安排四马左右站立，示四象归，五合。虎筋绦，比丝线。喻呼吸。绦拴鼋鼻，便鼻孔穿杖。通河，即喻通窍。便元炁定鼻孔处，与元气相接融。正衍示锁鼻术,息相依嫡旨。
称鼻鼻祖，称牛鼻，虽带点讽刺味，却恰其份。因真正修，首先条，拴住牛鼻孔，非常重视锁鼻术。管怎服管教蛮牛，鼻孔被绳拴住，服服贴贴。六七岁儿童，牵几百斤重力蛮牛。身骑牛背，牵牛绳，口吹横笛，此牧牛童乐图。读者朋友，习牵牛术吗？愿做牛鼻吗？息相依，管头蛮牛办法。乐诗断：
律诗首
拴鼻孔绳，谁识尊。底称牛鼻，佛氏何因修塔灵。
此息，求止念翕今。若非息相依止，怎元神混沌。（未完待续）