修炼秘法(三)
八章 外玄关玄关再次深入探索与求证
节 玄关再论
再论玄关:未免重復,“路漫漫其修运兮吾将求索”乎?迹象实据,足证明吾言诬,吾图非妄。“言”指《玄关直指》,《主辅玄关》等诸论述,指玄关直指图与图八卦图等诸图言。
老:“其,万毕。”者独,,,太极,极,神,二化,其物二,则其物测者。知者,乃两仪未分,、、物始气。夫此始气,太极或极0象,即身未或身即,亦0象。
知未0始,身未亦0始,即丹,何尝0始哉!《尚书》云:“维皇降衷,厥恒性”。衷者。性即灵。维皇即万灵真宰。本万灵真宰化气分灵,皆,0分0。故炼丹始,必先究明父母未。古仙:“向未见,教君亲见伏羲。”故知与0兆始者,即知丹真玄关。
乐改西派创派,扫尽枝叶直探本源,直截显示先虚炁本 目。并抬0标帜,富实义。《玄关破解》与将《 专论》,根据原理分析。李纯:“玄关者,至玄至机关《集》。”死关头,凡圣分际,非至玄至机关乎!标帜图二0互相贯连,突显虚空间0,此正显示玄关密义。外内假真两重门户二玄关,背离标帜。仅虚空与身虚空藉此间门户息息相通。即神气交抱,形胎息,亦藉此间门户混沌结丹头。呱呱伊始,气与身气便夜相互交流,息间歇。张三丰:“隐藏内外(身与间)密处,内外气牵连,千古传秘《玄谭全集》。”黄帝:“通者本,本阴阳《素向内经》。”魏伯阳:“乾坤者易门户,众卦父母,坎离匡廓,运毂正轴《参契》。”张紫阳:“先乾坤鼎器,次将鸟兔药烹。推使二物归黄,争金丹解《悟真篇》”此皆直指玄关门户,尽管四讲法略,真旨实致,合参,其义明矣。故此0者,张三丰已身内外真炉鼎称,并尝“通窍”称,黄帝,谓注脚矣。伯阳、紫阳,已兼含功理功法秘义矣!
《脉望》,尤详尽,身孔窍。八卦卦爻窍。将九窍三阴三阳分≡≡(坤)≡(乾)两卦。使穴两卦夹缝突,差毫真。万古流芳,丝毫更。它奥妙,仅刚巧身卦象正,更奇丹逆,乾坤颠倒,三阳(泰)布局,使眼耳鼻舌禁止肛门身九窍全部包罗。乐诗断:
重重叠叠破玄关,似弹丸间,合阴阳方窍,央正位贯.
二节 身九窍(泰)卦象图及论证
葛仙翁:“乾坤合处乃真,虚甚空阔。簇将龙虎窍藏,造化区机归掌握《玄玄歌》。”佛诗:“佛灵山莫远求,灵山头。灵山塔,向灵山塔修。注:灵山塔:鼻。头:合息,头者呼吸头处。灵山塔:即指鼻外虚空。解穿与葛仙翁,毫差别。《性命圭旨》:“二六,眼常内观此窍,耳常逆听此窍,至舌准,常此窍(舌准即舌头,三此窍舌头准,舌略翘,刚巧,舌苗,与相接,何等奥妙,明白指穿此窍位置)。运施,念念离此窍(眼耳鼻舌全归);立坐卧,常此窍。”述三段,皆明指真位置与,三阳泰,奠定扎实基础。故再次图示象,粗泄传秘,登进门,进入内玄关窍窍方便门。乐诗断:
三阳泰连,九窍平分双与单。相依息,玄关窍玄关。
三节 内外八卦五九窍关系示象图及解
知,属火,口舌亦属火,舌根直通者。肝属木,眼亦属木,眼光(神)直通肝者。肺属金,鼻亦属金,鼻孔呼吸气息息与肺气通流。肾属水,耳亦属水,耳气直通肾者,脾属土,虚空()亦属土,鼻孔外虚空(通窍)直通脾者。、肝、肺、肾、脾、身内五;口眼鼻耳(),身外五;泰卦,唯适八卦乾坤交合,呼吸阴阳二气交接分际内外正。此唯够通内外气牵连阴阳。亦构通内外五。九窍气外,五气聚内,再加元神(主公)破体,早已退居身内外宾位,故内外气内外宾位翕聚。请再参各图与派标帜图明。八脉九窍,四肢百脉,皆气窒息死矣。《楞严经》言及,诸菩萨修,由九窍者,由水火风者,诚内外虚空各具太极体故。
彻悟其理,请重参李纯赠明段话,“至顶门,至脚根,才处,便。亦离此身,向外寻。圣‘’字示,此‘’字便。”知主公谁,怎跑外呢?因落及破体,八卦由先变,元神位置被识神占据。乐诗断:
九宫八卦八阴阳,内外空牵摄五,口鼻通与肾,全归全受合央。
四节 先二八卦变象图并解义
先八卦
兹先八卦方位与火侯关者,据示图略解。先乾南坤北,离东坎西;则变离南坎北,震东兑西。四卦互易则离南坎北,乾东坤西。坤,西南方,坤卦六爻皆虚,故虚空即坤方。世恒‘坤腹’喻,丹,则误矣!虚空坤,安落入实处。且,已移位西落入西南方,腹亦移置西南方乎?《悟真篇》:“知产药川源处,西南本乡。”丹书言坤方,皆取象。更进言,坤方者‘通窍’,鼻虚空。忽视实,呼吸已脐轮转口鼻呼吸,鼻通乎肺,其色白,位西方,口舌通乎,故舌苗,属火其色红,位南方,今‘通窍’位适口鼻正,非名实相符西南方乎!何况此确乎“存特别命元素宇宙精神微粒。”紫阳称它产药川源处,秘机直示。
既乾东坤西,兑居西,先坎亦居西,金水理明矣。震居东,先离亦亦居东,乾震,震离,乾震离处,木火理亦明矣。坤居西南,先巽亦居西南,巽风,风气,空穴气,荡风,形气入门户,使巽坤、虚空与通窍划等号,落实位置。巽坤既,谓鼓巽风运坤火者,亦矣。此央正位卦象变化与应机运。三五理,亦昭昭乎明矣。乐诗断:
八卦虽分先,央正位独巍。由变化男兼,阴阳坤与乾。
五节 谈破体与元神变识神由
破体与否?身命转折点。破体乃造化,五千四百黄,即纯阳纯阴完,此即破体。交感精既,童体破,必待男与媾,与男交破体。故笔者认,果诀,掌握关键,论其双修或单修均难。僧尼士,与常走漏,亦徒其名已,岂避免衰老与死亡哉!
若既破体,则真阳已经破散,其命门元气,由夹脊冲,与顶祖气相交,坤阴入乾鼎,乾阳陷坤,变 离坎象。命门原元气,被挤陷命门与阴跷间。既交,离阴虚浮,外驰,点元,往宫神室,冲识,识因冲至顶,与离性合,再至命门,即形精。性混合,元神变识神,完全,由识神主矣。元神位,既识神占,由虚空挤,退处内外虚空,与内外气牵连气,处位置,故纯解丝线‘主公’。此通窍规律演经变入门玄关必铁证。《西游记》孙悟空称‘孙外公’。孙外公与身外功谐音音。身外公即教身外做功。身外做功,执色身,物,比高尚,孙万代高公祖,故称谓孙外公。每孙悟空阵,高叫声孙外公,妖精鬼怪,便逃杳踪。已明,若身外做功,切群魔难身,法惹,功夫,丹“防危虑险”密诀。诸君魔者,即色身害。故老特提:“吾患,患乎身,吾若身,复何患《德经》。”身累,岂哉!身,百斤枷锁沉重负担,使法腾飞,至举步维艰。则,设果身,将向何处寄托,将何何。既间,岂身;息依虚,算术返求证术。身虽做。运主观性,执此外加色身,做。身外虚空做功夫,疑超脱色身高招。故孙外公者,即元神(主公)身外做功。,何够身悟空呢?故谓径修法身法。原理,此。譬欲运瓮者,必使身体站瓮外,方瓮搬运转。况主公原已被识神排挤外,炼丹者须炉鼎先设置外,亦理。此便形迹,落言诠,随欲瓮推。它虚空牵扯,身内坎离交身外乾坤交相互推,相益彰,合理,昭昭乎明矣。此窍称通窍。进言,鼻外虚空,呼吸合辟枢机,身鼓风风箱口,橐钥鞲管全靠此风箱口柄牵,法控制火候。此奥妙,真言难尽,乐诗断:
堕元神识神,宣宾夺主主宾。退居身外虚空位,牵风箱独鼓琴。
六节 《易经》坤卦卦象及六二爻词求证:
≡≡(坤)卦六爻皆虚,故≡≡(坤)即虚空表象代号,故虚即虚空,便坤。经云“周流六虚”,则四方全虚矣。故“环匝关闭”,便“四通踟蹰”。≡≡(坤)二爻六二爻词:“直方,习,利。”若逐字分解:直者丨鼻;方者口,者,即虚空,它通外虚空,其外,故。三字合解,明示口鼻窍,即玄牝门,并隐含谷神。“习”者,知守义;“利”者,往达。亦即四通踟蹰义。再字形与字义析,直字古字直,直匕即比,两眼比直鼻,鼻字目田,再艹,艹者似鼻两孔,故气门,即浩气门。故云:“浩气门,藏其根,知元神囊,韬其光。”明白指穿鼻外虚空浩气门,元神囊,真窍。做习(死记硬背)守守,知守,方利功。卦词全旨,即“空洞涯玄窍,知守功夫《性命圭旨》。”概括乐诗断:
鼻直口方蕴,外通内身。爻词六二真机露,明示玄牝与谷神。
鼻字目丹田,两孔间气门。囊括元神藏浩气,通彻号真。
七节 《参契·乾坤门户章》求证:
《契》云:“乾坤者易门户,众卦父母。坎离匡廓,运毂正轴。”
章目句话,包含全章内容,揭示“通窍”气门全旨。各图,特别(此图错,应坤乾)(泰)卦图,足证明,乾坤列,呼吸入乎其,月交往本质。“易”本义,变换定,交相往;“易”字形。月全体,月相重;故易者,月交流象。身。即呼吸入象。月往,即身呼吸入。言,乾坤、月、呼吸,皆阴阳变体,故皆阴阳称。故乾坤变坎离,月往;再变八卦,六十四卦,三百八十四爻,完阴阳变化。切变化,乾坤演阴阳变化。故云:“阴阳谓,众卦父母”。请再详参各图变化理,便明丹全旨矣。
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乾坤门户丹演化图:(图吾师潜谷老提供)
图即“牝牡四卦,槖钥,覆冒阴阳”整轮廓。乾本老阳,牡。等爻变离少阴,则牡变牝矣。坤本老阴,牝,等爻变坎少阳,则牝转牡矣。坤转坎,九,渊乎莫测,气机愈,底槖,乾转离,九,线潜通,本体虚屈,孔钥。故曰牝牡四卦,槖钥。坎离二气,往,乎间,昼夜晦朔,春秋寒暑,纤毫爽。名曰四卦,其实坎离;名曰二卦,其实坎离间阴阳。乃六十四卦全体,三百六十爻全,覆冒其。岂善驾驶准绳墨执御辔,正规矩(轴),随轨彻(车马途),乎!
言,虚处,即“通窍”。月互易,即坎离运,示呼吸入。特据李纯言,本段全文与图示结。“乾阳坤阴,门户合辟,即乾坤易门。且阴阳,互互静,机缄已,……身言,呼吸矣。呼则接根,谓辟;吸则接根,谓合;呼吸,化金液,谓变;合辟呼吸,即玄牝门,根矣。谓呼吸者,非口鼻呼吸,乃真息合辟《集》”李言妙,由浅入深。即谓“微风处鼓巽风,唤真呼吸功。“巽风”者非空穴风乎!由此明,非真口鼻呼吸。身,既呼吸,必入息,由显入微已。初机士,必须先由口鼻入,依息“通窍”,使内外气息调,渐渐微,至外息断绝,真息内。此,方“踏破两重消息,超凡入圣则闲矣!果先踏破重,何跨入二重?两重,四阴阳,必须依次入,方“径入虚”。,才算进入玄牝门。才称谓玄玄,众妙门。乐诗断:①乾坤本易门,月往运未停。阴阳众,千孙万归根。②往月转轮,坎离匡廓乾坤。运旋正轴抽添,依旧纯阳零。
八节 持门“名命由
父母未身,胎儿母腹具体形状吧!受,先乾元气性,先坤元气命,性命混合,本处,主形造化,脐带通母腹呼吸气留恋,故凝结散。运父精母血,化形体,至七月完。此胎儿坐胞,两足盘并,两足踵相接,紧抵“阴跷”窍。两互相抱持,塞鼻口窍(密示丹坐法秘诀,助闭闭段),故鼻口呼吸,必由脐通气。此世关,足关,两抱塞窍持门。拙著强调鼻外虚空主玄关,阴跷穴辅玄关理。闭闭,仍复胎儿母腹本目,脐带呼吸,进入胎息。闭闭,性根命蒂,紧紧抱持,长结丹理哉!
既持门握关,故丹每示象。《阴符经》曰:“宇宙乎,万化乎身。”颜善则“拳拳服膺。”孔:“治视诸掌。”曾:“十目视,十指,其俨乎!”(《庸》)。丹书:“两劈破鸿蒙。”:“左降龙,右伏虎。”故与身,痛养相关,静与俱,真阳,先应乎。赤,握。胎儿腹,两持造化门;既间,两变改造乾坤。佛:“东南西北方,四维,间虚空;两间,亦虚空,浩边际。古往今,莫非虚空做活计;两屈伸,亦莫虚空运。“分明眼。”眼即思量虚空。空充其量,与太虚体。则化育,即化育,两空间(暗示持门),即包罗虚空矣!此称“空洞涯 玄窍”。详乎此,则“宇宙乎,万化乎身”,解明。“持门”真窍,与俱,谁否认。“抱元守”,其门入矣!万窍,万教归,此持门持门。乐诗断:
其
胎儿偶象持门,塞虚空足抵阴。性命源头依此认,阴阳窍莫寻。
玄关正辅,海即斯若比邻,故定西派帜,周流气贯。
其 二
重重抉破气冲,何胎儿紧握拳。劈破鸿蒙通四界,打金锁别三元。
水金木火归,仙佛儒医再三。向持门内悟,通彻透玄关。
九节 “缘”真旨:
单修性功者,眉间窍;单修命功者脐丹田入。此皆阳寡阴孤,偏全。性命双修,必须“缘”入。缘者边缘。边缘,即内外虚空相接虚窍。佛《止观》云:“止者系‘缘’,缘即空。因此处呼吸根,神入门户,故神气皆簇聚此。”故真修炼,必先神气息相合相依处,方谓性命双修。彼眉间脐,皆克。唯此缘穴,神气入,双修此入,妙窍皆其,故三教圣,皆‘’字象。缘亦解系。此虚,实非真。息相依,依神气相合。,方真。故紫阳“呼吸处玄牝。”白玉蟾“念头处玄牝。”实皆指此‘缘’言。缘者,神气缘此合,真缘此。系‘缘’,即“妙窍双修”,儒“性命双修”;佛“止观双修”。“息相依,维系规矩间,往方圆内。”性,命立,称‘元’。其法须先调息,入息送内金鼎处;息送外脐。及神,则神合息,住‘缘’,止‘脐’。方者。圆者。圆窍通气,方窍通气。“方圆内”,即间“通窍”,“规矩间”,即脐寸三分处规真金鼎。等脐元气已,规已,故外达内,真往维系,。乐诗断:
缘即边缘内即,四方隐虚空,透彻正,绝空摄气宗。
钩接方圆规矩,穿连紫府碧龙宫。若非神息依相止,怎免汞铅炉。
十节 锁鼻术例解:
锁鼻术术语已经很,听陈搏老祖曾跟何昌该功法。陈搏极图很名,且睡功闻名世。实际三功法统体,并与西派先著真宗法门。
“锁鼻”二字,字讲,鼻孔锁住或封闭。“术”方法,锁住鼻孔方法。常,口鼻封闭,必死疑。锁鼻虽未及口,锁鼻,必先缄舌闭口,气功常识。请回顾胎儿母腹形状,二握拳塞口鼻,二脚掌合阻住阴跷穴。锁鼻术外形具体操法。《参契》:“此两孔穴法,金气亦相须。”胎儿示范,给炼功朋友提供独特启示。少名高功师,常常玄关部位问题,争红耳赤。却谁曾镜照照,母腹怎。古叫参照父母未,针胎儿明白示范。
讲鼻,连带息。息者,即呼吸。终外放,元气随呼吸向外散完,命宣告结束。认,听息依息,使鼻息受牵制,由外返内,回风混合,才锁鼻唯效方法。实际听与观两,元神挥。眼听,耳观,互易其,且耳目,听。做力。
禅常:“眼观鼻,鼻观。”佛告询陀罗尊者:“鼻端白,汝其观。”鼻观者,即眼观鼻虚空。观既久,鼻端虚空见白光。既此“虚室白,”便直承。与佛偈“佛灵山莫远求,……向灵山塔修。",毫二致。神气既聚,见白光,观鼻端白矣。李纯:“儒僧,休执,返照回光忖度,忽模鼻孔尖,始信错。仙辈,莫谈论,受气初穷根本《集》。”脐带剪断,鼻孔尖气便始启。纯:“谛观三教圣书,息字简直。若息做工夫,佛仙费力《集》”鼻孔尖做工夫,锁鼻术,昭昭乎明矣。张紫阳:“吾师高言语畅,留世间做榜,昨宵被唤将,鼻孔穿杖《悟真篇》。”佛息喻杖,:拄杖,柱杖。比喻气身气,两股气象二根杖,根拄撑,根头足。紫阳则尚,形象化鼻孔挂杖。李纯尝丝线比,其实,指此气此息已。尽管语言翻新,岂离旧瓶新酒,锁鼻术象言。
《西游记》关锁鼻术象言。孙悟空收伏青牛,见青牛白色圈,各宝物,遇此圈,皆被套。离恨求太老君,方知妖青牛(即青龙,喻木性),白色圈老君金钢镯(即虚,即太极,即字喻),化魔。老君扇扇牛,牛即力软筋麻,本相(鼓巽风运坤火殊效),即将金钢镯穿牛鼻孔,收服青牛。扇鼓风物,老君即主公,金钢镯穿牛鼻孔,即指鼻孔外虚空。皆锁鼻术,息相依象言与妙喻。唐三藏通河,“者(即孙悟空)马牵白鼋背,请唐僧站马,者站马;恐鼋礼,解虎筋绦,穿老鼋鼻内,扯象条缰绳;叫:‘老鼋,慢慢走啊!’白鼋,即暗示乾元坤元元气。马即马,;马牵白鼋背脊,息相依形象化。安排四马左右站立,示四象归,五合。虎筋绦,比丝线。喻呼吸。绦拴鼋鼻,便鼻孔穿杖。通河,即喻通窍。便元炁定鼻孔处,与元气相接融。正衍示锁鼻术,息相依嫡旨。
称鼻鼻祖,称牛鼻,虽带点讽刺味,却恰其份。因真正修,首先条,拴住牛鼻孔,非常重视锁鼻术。管怎服管教蛮牛,鼻孔被绳拴住,服服贴贴。六七岁儿童,牵几百斤重力蛮牛。身骑牛背,牵牛绳,口吹横笛,此牧牛童乐图。读者朋友,习牵牛术吗?愿做牛鼻吗?息相依,管头蛮牛办法。乐诗断:
律诗首
拴鼻孔绳,谁识尊。底称牛鼻,佛氏何因修塔灵。
此息,求止念翕今。若非息相依止,怎元神混沌。(未完待续)