二十九章 刀砍死！
“形式指招法、形态，彻微、通二者懂，知‘入神’什？”机老问。
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严涉：“入神境，本座略微触及，曾真正跨入。果非细，三宝精气神，谓入神，精神志与武修容纳交融层次，李探花飞刀。”
李寻欢愣：“李某教主眼竟等境界。”
“李探花何必谦虚，李飞刀非凡本需，否则尚什偏偏救？因境界亦曾触及。”严涉瞥眼远处芮钰峙灰衣僧。
“武功虽称登峰造极，境界算宗师，与别，境与身非常契合，将苍爱完全融入飞刀，‘知合’，何称刀神？”
严涉并掩饰李寻欢敬佩。
讥诮目光向机老：“谓知易难，理套套，境界高深莫测，实际却堪击，因领悟代表真做。李探花却做，知合，境界放儒‘尽性’境，虽足称圣，却贤。”
“尽性？”机老先沉默，问。
“《庸》言：惟至诚，尽其性；尽其性，则尽性；尽性，则尽物性；尽物性，则赞化育；赞化育，则与参矣。
此言尽儒门修，乃至诚、尽性、参三境。”
“亦曾听闻‘至诚，知’，知与此关？”孙红插嘴。
严涉：“至诚，乃通明，尘垢境，达此境界，明本，故通万物，臻至知。世皆此境界已儒门修高，实则，至诚境称儒，唯更进步，尽性命，知合，物共，礼赞化育，才窥圣贤，至终与参。”
严涉充满智慧儒，望四周众，庄严神圣：“唯，唯圣则。、、，。圣至诚，其博厚高明，博厚配，高明配，故则与参，便古圣境界，境。”
至诚知、尽性命、与参！
“严教主竟儒此研究，倒让汗颜。”李寻欢脸露敬佩，“初严教主李某参加殿试，李某恐怕连探花做。”
严涉笑笑，初歹名牌毕业才，虽专业古文关系，世与代，信息达，什东西搜堆资源。
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机老喃喃：“唯至诚，经纶经，立本，知化育，与参。
夫焉倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其！苟固聪明圣知达德者，其孰知……教主既明白理，何魔？”
“正先，知代表做。”严涉冷冷，“何况圣，与参，与万化归，绝非领悟粗浅。”
“剑非剑，非，妙参造化，剑两忘。老夫悟透理？”机老甘示弱，笃信佛教，喜欢禅理，此结武五境界，向很负。
严涉：“乃禅理解析武。”
机老：“错，禅理与武本相通。”
严涉：“红花白藕青莲叶，三教由祖风。本论儒释，高深理，皆与武相通，禅宗并非释教，佛门八宗流，禅宗其，且名离经叛，与释门原旨早极区别。”
机老：“佛门虽八宗流，禅宗却土，禅理何佛理？”
严涉冷冷：“昔魏晋，儒合流，衍玄，放浪形骸，离经叛，清谈甚，至五胡乱华际，清谈名士，神州陆沉。禅宗似明，实则刻，已佛门玄，武论述，虚其表，名副实。”
佛派，印度诞，历经原始佛教、部派佛教（乘佛经）、乘佛教、密派佛教四阶段，传入土，与原儒、文化合流，演化性、相、台、贤、禅、净、律、密八宗流，各千秋，其达摩创禅宗盛，禅宗几乎代表佛门。
，因佛理本身非常复杂，般百姓根本听懂，，密密麻麻经书头疼。
禅宗讲究顿悟，佛法，尊佛祖，放浪形骸，简单容易。
华夏古喜欢偷懒，喜思辨。
春秋百争鸣，汉朝简化儒教独尊，儒门本身问非常高深，汉朝儒，思教义，给圣经书注释，汉朝“经”。
谓经，儒，几百历史，研究其，几本经书，字字注释，认圣书已经写尽世间理，掘即。
况，延续魏晋，忍，形反叛反叛玄。
直至盛唐，风气明，才再度百争鸣气象，理，使经老路重复。
四书五经，八股文取士，至走更极端，归根底，喜欢简单东西缘故。
佛门儒门差况，禅宗兴盛，与它教义关，纯粹简单，需“顿悟”，习经义，反切语言文字。
足够基础高深理，实际空楼阁，才招摇撞骗假尚，世佛门虽昌盛，剩几真尚？
因禅宗太反叛，光反叛佛祖，反叛戒律，喜欢披袈裟，装模“顿悟”。
知真顿悟假顿悟。
严涉并喜欢禅宗，喜欢机老禅理般武理。
流实世，虽喜欢讲玄妙理，骨却喜欢实践。
理论与实践结合，才正确路。
虽机老武理很厉害，觉
“刀，砍死！”
拿圆月弯刀，即刀，劈向机老。
粗暴！
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另外本文禅宗法凝镜带主观见，较真，毕竟凝镜并什专业士，佛门解。