162章 白莲邪教
“夏夜，听白莲教。”
点点头。
陈秀媛茶馆偏僻角落坐，陈秀媛将文件递给。少失踪案，让警方目光锁定李三重身。打草惊蛇，陈秀媛便冒充模特拉李三重。
失踪少被李三重变石像，更，牵扯进白莲教。
白莲教早唐宋期。渊源佛教净土宗，相传净土宗始祖东晋高僧释慧远师，庐山东林寺与民间刘遗民等十八结社共念佛，此传播教义。
北宋期，佛教净土宗被世接受，念佛结社风气十分盛，仿照释慧远刘遗民等形式，民间量念佛社团。佛与民间团体结合社团被称白莲社或莲社。南宋绍兴间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧茅元（法名慈照），净土结社基础创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
白莲教创始初其佛教派别类似。崇奉未佛，即阿弥陀佛。提倡念佛持戒，敬奉祖先。教义规定信徒杀、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。
念佛结社仪式很简单，先沐浴更衣，香设拜。内容念诵经文主。
白莲教与其宗派修。选择躲入远山高峰避世修。深入民间巷口，白劳，夜晚聚众谈佛论政特点。使入世教。教徒半僧半俗。因教义简单，通俗易懂。被广层民接受，入教受任何限制，分贫富、姓别、龄，男老少愿均加入。使白莲教教徒数众，分布极广，且龙蛇混杂。随白莲教展，其教义仪式断完善。却与佛净土宗渐渐远。
白莲教教义认，世界存两互相斗争势力，其暗宗，其二明宗。即阴阳。阳光明，它代表善良真理。阴黑暗，它代表罪恶与合理。两股力量论未断斗争，永停止。
白莲教教徒历史分三期。青阳，红阳白阳。称三纪。
期，老母派圣领导民。
青阳期由燃灯佛古佛领导阶段，代表，称佛。，已明暗。明系聪明智慧，暗系呆痴愚蠢。
红阳期由释迎牟尼佛（佛）领导阶段，代表，称世佛。此黑暗势力始占风，压制光明势力，形“患”，劫数。劫数每500次。十次，5000候，谓“恐怖劫”临，类遭遇灭顶灾。
类遭遇灭顶灾候，老母将救世圣带间。圣弥勒佛。弥勒佛化身明王，驱散黑暗，将明暗回归本位。明归明，暗归极暗。期白阳期。
白阳期由弥勒佛领导阶段，代表未。称未佛。青阳期，明暗立。世间满黑莲花。红阳期，明暗斗争。尸骨长满血莲花。白阳期，世界回归明，白莲花将盛。
白莲教教名由此。
白莲教徒宣传，果信奉白莲教，弥勒佛庇佑，劫数临际化险夷进入云城（类似西方堂，佛教极乐世界），免遭劫难。待彻底摧毁旧制度，破坏旧秩序，即建立新千福境，安居乐业。
套教义几乎邪教鼓吹末临圣救世纲领。它断夸实残酷性。幻脱离实际社欺骗众。
鼓吹靠努力，虔诚信奉教神，获切世界。殊知，本身犯净土宗贪戒。净土宗强调本物，何处染尘埃。欲求，尘世亦极乐境。才净土宗选择与民间结社谈佛深山静修原因。
鬼神纯属娱乐。茶余饭消遣。三教原本民未期盼，邪教正教劝向善教义加利，曲解其含义。邪教披正教外衣，利教徒赤诚，达聚敛财物目满足身物欲。
论转轮救世，全神。剥层层谎言宗教外衣，聚敛财物企图劳获才它本质。
树立正确科主义价值观，坚持马克思主义，坚持神论，相信民才历史创造者，党领导通劳才创造财富。做夜暴富梦。像靠旁门左走捷径，街轻漂亮散宗教传单选择报警。宗教领袖告诉何何做进入极乐世界候，让先。
扯远。
由白莲教主张打破状，鼓励民斗争，反抗。点吸引量活贫苦，实活满百姓。加教首，玄官利力通治病制造假象进迷惑，使白莲教元末度空绝。
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白莲教广泛影响力，使它众野争夺资源。利宗教控制，达政治目。比明朝建立，白莲教千丝万缕联系。
野利完，防止，其进铲除。
诩“明王”朱元璋登基称帝，立即颁布取缔白莲教禁令。朱元璋残酷打击，白莲教分崩瓦解。变众散乱分支宗教。直至明末满清入关。白莲教利民族矛盾，打反清复明招牌，才重新登历史主舞台。
清，白莲教清廷血腥镇压，却死灰复燃。嘉庆，更规模浩川陕白莲教义。清末，其分支义团，拜帝刀历史舞台翻云覆雨。
白莲教亦正亦邪身份历史舞台伏伏，几乎逢乱世，必世。
打陈秀媛资料夹。李三重原名李三冲。陕西区普通村民。知何获将石化邪术。
接陈秀媛照片。陈秀媛。
“李三重村庄今已经空。山处偏僻处，找埋村民百坑。村民被砍食指指。”
陈秀媛将右食指指并拢竖，左食指指并拢横两指指，交叉十字。，口念念词。
“真空乡，老母。”（未完待续）