卷六十二 哲院辩驳
“气直养害，离力合力，向力静合力，气运身，务令顺遂，乃便利。神注力，其实高低荡并非变。”
“点社。”
“果直风平浪静，荡运拳，其实违背理规律，太极拳快慢相间，合相寓，方圆相方式。练太极拳才七，刚刚完炼柔阶段，算打刚劲。至化劲底什模，师傅：“脑皮层兴奋被控制，全身肌肉协调收缩放松，肌肉与内脏器官间已经建立内外体关系。”
“难怪练太极拳完整。”
“肯定，怎言语解释，额，解释。”
陈武象韩珞坐校园交谈武，韩珞问何身放长？陈武象难解释。
陈武象片刻，：“候武术言语法表达境，！”取纸笔，纸写句话递给韩珞。
“神聚气敛，身放长，肌肤骨节，处处张。”
韩珞双目，境踊跃入脑海，瞬间领，伸，全身顿肌肤骨节处处张松弛。
“点味。，松弛才增加弹性，弹性才练弹簧劲。”陈武象眼穿韩珞气态：“劲身劲，通太极拳炼劲。神聚气敛才加强弹簧劲，静间拳势。”
候，薛红走，听两谈话。
“薛红。”韩珞身笑：“？忙完。”陈武象站，虽通韩珞见薛红陌，熟。
薛红：“讲静练拳，倒理解。”
“请讲。”俩轻练武问。
“命科领域早研究，体运候物电升高，体平静候物电降低，太极拳门体育运刚柔合快慢，正将物电位随运升降，命领域，电位升高血液循环加速，物电般状态曲线。太极拳正符合规律。”薛红：“很奇，项代化社产物，太极拳历史悠久，怎做步。”
韩珞因请教薛红命科领域问题，专业词听懂。陈武象听专业词懂，体思明白。校位风云姐，钦佩别处听风言风语。
韩珞送走陈武象，与薛红谈，即将启哲院哲辩驳，薛红因写理论与韩珞聊走。
韩珞回住处翻《窗幽记》阅读，其词汇唯与拳哲关，仅陶冶操已。
三月武汉春雨绵绵武汉，春雨停，像春闺闺笼罩纱绵绵烟雨气息。
江南烟雨，武汉三月差，樱花赏景季，珞珈内游客拥挤纷纷目睹樱花盛景色。
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重消息樱花般散，消息与樱花始关，本东京团华夏访问珞珈，表示双方友谊。
两交流，疑重新闻。
与此相比，哲院哲辩驳显微足。
三月赏樱，樱花粉，东京团即将临亦三月添笔重景色。
哲院哲辩驳背景始。
周三教室做满哲系各班，邀请哲图书馆馆长韩林坐客，韩林三十曾亦哲院，与周修代。
主题儒哲华夏影响功与弊。
鼓励讨论儒德华夏千影响底造什局。
位男率先站，昂顾四周，阔言：“儒重仁义，核思仁，回首春秋儒，华夏思并负重，夏商周三朝并注重思育民。春秋战百争鸣，术踊跃代算术儒汉武帝独尊儒术，推君亲师理，仁义德论。强违背物性，华夏族由此始**千民族魂。认儒术弊利。”
另位远处男站，笑哈哈：“儒华夏功劳岂？儒重教育，院词由儒创，春秋代改，求必应。社潮孔引领岂简单弊害？怀疑，倘若儒创习先河，世各朝各代考，广推问教化百姓局，华夏文化失很重环。李白杜甫等著名诗未必诞！今辉煌古诗词。认儒利弊。”
站，容貌等，辩论十分引注目，名柔：“华夏做，考虑德二字。千降，儒教育提倡仁义孝忠贞，诞听教育词。仁慈，义气，孝顺，忠诚，贞洁，气，千德功劳归功儒诞，敢问句，儒诞，德吗？”，举例：“外儒，主提倡仁义孝忠贞，甚至知套观念。四海巨，外仁义？孝顺？朋友忠，邻居气气？倘若此，儒何功劳！”
众怔，思考。
名男站：“支持位观点。父母苦养育孩，等孩长，内孝顺，听校德观点才孝顺。因孩眼父母点点辛苦带，才感恩。请问句，社孝亦，请问孝庭否父母太苛刻孩？亦，皆脾气，社受气常拿孩泄火气，孩辜。庭孩长何孝顺？父母孩，孩怎知见？”
另名男站：“儒仁义古创平局，社至荡！若儒儒，社荡堪，百姓流利失，愿？”
洪通站：“认。”
环顾四周，等众注目，：“位儒创平局，历史少解，请教？”
“问吧。”位男。
“论语提‘虽，战必亡’儒哲观，根据历史，两千，北方草原部落草黄旱枯季节，修养息原，收割华夏族命财产离，华夏**院。各朝各代受儒思统治选择忍辱退让，华夏笼罩血腥气皇帝？亦读世界历史，希腊文明南征北战，却两千历史，罗马帝纵横万疆土连接亚欧，却存千。英非州，州踩脚见任何谴。西班牙灭玛雅见崩溃。真‘虽，战必亡’？”洪通昂：“华夏，由汉虽经各朝各代，体趋势侮辱荣誉少。汉唐亲，宋经济繁荣，却被落蒙古骑兵铁骑踏破江山。儒功劳何？”
位男涨脸通红，憋话，听伴给支招，却始终。
掌声雷。
男站傲：“敢问位。汉文景盛世，唐贞观治，若儒功劳，等盛世？”
洪通礼：“历史文景治推思？唐朝初期亦信，贞观代推思。儒哪？”
名男脸色瞬间红通，，文景二帝推修养息思，直汉武帝才推独尊儒术，唐朝初期亦推思。
洪通痛：“华夏千降，文明繁荣昌盛，却屡次被少数民族踏破江河，信奉儒气气结果，条狗咬次，它次。因觉弱！假打痛，敢朝叫。”
““犯强者汉虽远必诛。”汉强世，岂依靠儒达？”
场沉静。儒昌武力，儒缺点。社老论何待别，别亦惧怕。坏坏却让害怕，类物本质法被儒陶冶教化，儒因帝王推崇，千遵守，形形社规律或者牢笼。
由却谁脱套思体系，因敢脱离，遭遇便千夫指。
谁敢仁忠孝？孝非孝，推崇文字孝，表化孝顺，因孝内，根本需推崇推广，类本。
谁谁，谁教？肉做，理讲太反适其反。仁义驯化治世千，局何曾变？战争代依旧杀杀，平代依旧勾斗角，仁字何？推广再猛亦口头蝉，空虚很。
韩珞站，表儒哲观点：“仅代表观点，与儒否利弊关，代远非任何代比，代再易，文化变。儒已经随封建社**，代思哲。直宣古贬今，应该独立思，因信仰扬信仰贬低认观点，认，太推崇思，未免画牢。间由，做，远比切似崇高思更崇高，思超越别，思添阶层牢笼，思应该由。很怀念诸百代，华夏思璀璨，百争鸣代很新思创建。孔本身儒脱胎观察本性文字化，儒由性脱离，儒东西，仁义德需。死影响活东西，非已经做思及法给提供借鉴。”
“华夏虽千文化思，体，命百，法百东西，非某活千结经验。百加百加百，构千思。其实分解，百思。”
“代思未必古代，代力见识，知识渊博，假设回古代代儒级别，回几亿文化师，古代几十才。儒已经，代替代任何物及任何思。尤其东西文化交融，见识脱离族群另族群思。被儒思控制，敢迈步。其实迈步何难？迈步走思牢笼外，敢叫再创新！先河！”
掌声顿雷鸣，谁法反驳辩解观点，认，华夏该新思。
否则继承千百思。
因古往敢跳思樊笼。
因儒思盛，千历史，提思则谁认。代华夏文明再创新思，遵循古代思。
韩珞获掌声雷鸣断，四周哲系目光变，虽嫉妒羡慕佩服认皆，辨赢或者根本辨理解，正洞彻本质言语才引众共鸣。
“。”韩林站鼓掌欣慰韩珞。
周修十分满望位故友徒弟，句“孔观本性创儒。”
儒即本性。本性即儒，孔将优良本性文字化推崇，孩将才气啊。
韩珞欠身礼坐，胜负，观点，观点核，思诞，切脱离。
辩驳结束举名，哲院知场辩驳位男进场千古新观念辨言。
句“先河”，让摆脱儒思，或者影响代打算影响。
难啊很难。
做步，先摆脱华夏思牢笼掌握思本质再。