二百六十四章 佛、魔菩提
，敖青算理解金阙玉晨尊“玄水降”金蝉本质区别。引金蝉往北俱芦洲，却做。许金蝉北俱芦洲状况，启，领悟。
，仿佛感受敖青法，菩提祖师却：“让金蝉北俱芦洲，候究竟否机缘，却未知数。”
菩提祖师般物，够知晓玄水，敖青并奇怪。敖青闻言，却由问：“师父思，金蝉‘劫难’仍领悟，甚至反被误导？”
菩提祖师微微摇摇头：“倒此。，福兮祸倚，祸兮福伏。候，领悟未必，误导未必坏。做确实错，因至少点肯定，北俱芦洲，绝像昔魔主波旬堕入魔。”
“魔主波旬？”
敖青微微皱眉。忽，问：“师父，北俱芦洲劫难，知少？”
菩提祖师：“，少。毕竟，连野猴预感，辟存，知二。”
“魔主波旬知？”敖青问隐忧问题。
菩提祖师点点头：“波旬修，亦超凡入圣，知。”
敖青：“难设法阻挠吗？”
北俱芦洲场劫难，毫疑问让间界妖魔势力遭受重创，甚至蹶振。按，魔主波旬应该置理才！
，菩提祖师却笑笑：“徒儿呀，见识却够。”
敖青见状，莫名安许，：“徒儿毕竟世尚早，资质很愚钝，很，知半解，模棱两。此才需师父教导。”
祖师：“资质愚钝，却。乃师见资质少惊才绝艳，谓璞玉块。，确实三界很，很明晰。且问，魔主波旬妖怪？”
敖青微微思索片刻，：“原此……师父思，魔主波旬魔，并‘妖怪’？”
祖师颔首：“欲界魔头，妖怪本质区别，甚至‘妖魔’形容，太确切。北俱芦洲妖怪，却魔主波旬屑顾。”
敖青：“业力应实实吧？妖怪孽，引业力，堕入魔。恶业乃魔根基。”
祖师：“徒儿，错。虽恶业确魔蛊惑凡，乃至修炼者段。，魔，却并根基。”
敖青此实懂，恭敬闻：“既此，何魔根基？”
祖师指指，指指，却指指三星洞，：“‘’。”
“？”
敖青愣。
祖师：“错，徒儿外否？魔主波旬修者，‘’字。却与师，与，异曲工。”
“佛祖修‘’？”敖青愈感迷惑。
忽间，传。
传，释迦牟尼，棵菩提树悟。悟，魔主波旬始终菩提树，与其斗法。
菩提树……菩提祖师……
难……因此？
祖师见状，却知，敖青已猜许实，：“徒儿，果聪慧。西牛贺洲，恰逢祖西，紫气东，机缘至，遂菩提树化佛合，悟罗，修觉。其波旬佛，往袭杀，与交锋，正树悟斗法。益祖紫气，二菩提花景象。，领悟‘菩提’。，每菩提，二虽法源，却走截路。”
敖青听闻，却恍悟。
原，三万，番因缘！
此，祖师三万？
，菩提祖师应该辟诞便已存。三万，才三教合流，修方寸界。且，神通者，间本毫义，旦罗仙，逆朔光，返本源。
世本并非活越久，越强。月宫玉兔辟初便诞，懵懵懂懂，法力平常？
，祖师件，却敖青次听。虽此，敖青祖师身份猜，今，才算更深解。
世，很曾菩提祖师佛祖十弟‘须菩提’，应唐僧。，敖青却并认。
因“须菩提”，其实并名字。释迦牟尼十弟须菩提尊者，实际本名叫做“空”，拜释迦牟尼师，法名叫“善业”，须菩提其实称呼。
须，乃限广。菩提，乃智慧。须菩提含义，便“广智慧”。
广智慧，佛教很常见。因此称号，或尊号。因须菩提尊者擅长解空，因此才唤做须菩提。像金蝉代表蜕变，本体金蝉。
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再举佛经例，《经》舍利，“舍利，诸法空相，灭，垢净，增减”舍利，其实般认知舍利，佛祖十弟“舍利弗”。舍利弗因眼睛特别明亮，像舍利鸟，因此名舍利弗，叫舍利。
高僧圆寂，舍利火光，因此叫舍利。舍利舍利弗吧？
因此，菩提祖师称呼“须菩提”本身什问题。因本身“广智慧”代名词。
除此外，菩提祖师三教合，形象，识，神通须菩提迥异。因此比须菩提，敖青更倾向点化佛祖“菩提树”。
，排除，因菩提祖师孙悟空被逐师门，拜唐僧师。因此故让樵夫“称名须菩提”，模棱两称号。免孙悟空拜唐僧师，凭空让比矮辈。
，。实，樵夫“称名须菩提”，原文确再提“须”字，“菩提祖师”。