三十八章 充满荣光！（4K二合）
直此刻，罗尹才真切体问题。
艺术界“重灵感轻理论”底持续几千环境，系统掌握复调音乐古风格品分析技法，启明效果，恐怕亚信仰身教士！
真占场弥撒仪式便宜。
薅正神教羊毛感觉......
够远。
初进讲解范宁，已经将巴赫品风格吃相通透，《b调弥撒》宗教巨，毫疑问其“教科书式”代表！
果拿“考试”比喻部弥撒首演场解析话，罗尹全场唯直接遇原题，已经背熟“全套官方答桉”。
再加范宁走条与“宗教启明”区别，“艺术启明”路......
罗尹觉灵感仍持续扩张升华，完全衰竭停止迹象。
原“至九阶”真做研究，真步步爬！
范宁番话认，让位阶或高位阶跃知者知晓，恐怕气迷失。
“果......”
静静肃立旁雅宁各十九世，垂听余，留广场众反应。
表反应灵性状态很令满。
尤其刚刚《荣耀经》走向半段，十分令满。
让伙眼，长长耳力吧。
什叫古修士遗风？翻覆教义古修士遗风！
千锤百炼，精妙位，神隐喻！
处，教义经典考据！
！
偏偏神圣、宏、听、令感，切感抒宣泄神般符合礼法，任何条哪怕次声部旋律拿，传世品质。
实，“性”讲，此部弥撒品问世，属“掘尘封遗”形概率，比由新代曲新创概率！
者，概率，者，奇迹！
众表亲眼目睹“奇迹”表。
叹服，已经始叹服。
通奏低音步伐般级进敲击，与二提琴细密助奏，弥撒仪式进入三环节《信经》。
“信居屋唯主！”
《信经》被纳入五段式常规弥撒间晚，初举礼拜或入教仪式诵读简短誓词。
“受洗”主题节，它显弥撒仪式核部分，宣示信仰皈依，具十分权威性质。
“宣誓核环节，拉瓦锡神父竟‘尼西亚信经’？”
“曲基本‘使徒信经’，教堂师傅则喜欢‘亚纳西信经’，才比较公认化拜请‘坠火’策略吧？”
“尼西亚信经，太写吧......”
少教高层知名艺术眼神交流，几位密谈师却安定闭目养神。
者望向礼台站立教宗，方眼神带味深长高深莫测笑容。
更加疑惑解。
神圣骄阳教传承数千，细分派系众，信经“版本”千头万绪，主古老信经“使徒信经”、“亚纳西信经”“尼西亚信经”三类。
“使徒信经”直接沐光明者布，平铺直叙、详略、文本具权威性，因此世界具影响力弥撒品，曲师采它谱曲《信经》环节。
“亚纳西信经”则点接近“普及读物”思，内容比较亲民，文化程度很低信众听懂，因此教堂村镇神父管风琴师喜欢它即兴布。
至“尼西亚信经”，文本全、文辞优、段落清晰、戏剧因素突，“艺术化”版本，理论，它做弥撒错效果......
实际，由它篇幅太长，《荣耀经》通谱写，曲需太崭新灵感素材承载歌词，实践很容易结构失衡问题。
巴赫显因问题头疼，因每环节做分曲，体量再，结构崩掉，素材需求再，艺术理论足够支撑乱！
旧工业世界艺术法象，蓝星弥撒仪式，“尼西亚信经”才主流！
才造讶异。
两部祷文惊表，讶异分，倒更“拭目待”。
果依旧保持水准，依旧做处处据循、典依话，太......
此首13分曲，量留白长音符与圣咏般旋律线交织，合唱团五声部织体呈示混合利底亚调式——升高调七音——虔诚旋律，营造古典教堂（文艺复兴）期经文歌风格。
让音乐氛围转入至诚真切境。
且此曲位法密集精妙程度，位居整部品首。
“信圣父！”
合唱声渡至14分曲，号鼓声，双黄管展连续模彷。
与曲鲜明教堂风格相照，曲体世俗风格，象征信仰尘世间实。
“世界万物，形形，志表象，与源！”
弦乐双黄管常常重复声乐部分，号却十分独立，合唱赋格每呈示部尾声，将乐曲推向高潮。
完整“尼西亚信经”共18句祷文，分“启明创世”1-2句、“救赎”3-12句“虔信圣灵”13-18句三环节。
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祷文内容，亦归“两类”：类“信.....”“怎......”表态始，类“......”“怎......”歌颂始。
15分曲，高音低音二重唱，两支双黄管柔音助奏带愉悦绪。
“信唯主。”
“信唯主，‘坠火’。”
“始界源，万代，与世界岁。”
“主主，辉光辉光，真神真神。”
随，音型被16分曲“赋予形体”接续。
调性由G调转b调，四拍变三拍，介喜悦欢欣曲与痛苦叹息曲间桥梁。
“衣襟内外刻满‘主，主’字，血肉接近，灵直视。”
“辉光真实侧影，真知居屋溢，赋予形体，渗透质料，其添光。”
听众逐渐领略“尼西亚信经”带独特伟力。
确，相严肃拘谨“使徒信经”，它表达十分诗，宗教文杰典范。
位拉瓦锡神父独厚灵感，它被惯常认创“弊端”全部影踪，神圣感染力却被完全释放。
哪什“弊端”啊，造诣够罢。
节奏进步放缓，3/4拍变3/2拍，调性灰暗b调变更黑暗、全曲唯e调。
持续跳通奏低音半音级，仿佛送葬沉重步履，共陈述13次，形典型哀伤风格“帕萨卡利亚”变奏曲：
“诺阿代走，坠入深渊，熄灭、冷却、受难埋黑夜......”
17分曲“落仪式”。
表达教义悲剧件剧烈感受，音乐极尽描绘，丰富、化法建构乐曲。
声旋律吟诵音倚音构，“哭泣”音调各声部间进模彷、绝缕。
《信经》受洗信众诵读誓词阶段，此环节“落仪式”音乐声始铺排。
辅祭员依照区域分工，条紊将圣水赐予各组领头，再分进民众携带杯盏，进擦拭与净化。
范宁跟听众吟诵祷文，次某问题递进式几层。
，再巴赫首《b调弥撒》，确往常，微调部分世蓝星“圣十字教”歌词文本，适应旧工业世界教义。
“什，弥撒体框架相似，几处核教义或件，与世西方教‘圣十字教’近似处？比‘三位体’，比‘赋予形体’较‘圣灵感孕’，‘落仪式’较‘钉十字架’，接‘二拂晓’较‘三复活’......”
遐思，弦G调终止，乐队舞曲性质3/4节拍，爆兴高采烈D调五声部合唱。
“密传载，预言升。”
“预言升，带二拂晓！”
18分曲“二拂晓”，乐句间平衡力走向穿插交织，节奏强劲富韧性，呈派“复活”欢庆气氛，随男低音咏叹调登场，《信经》句“救赎”部分渡19分曲“虔信圣灵”部分——
“虔信圣灵。”
“虔信唯，主及赋予命者。”
“曾藉先知言，与圣父圣，受钦崇，享光荣。”
旋律协平三六度轻柔摇曳三连音，再度呈曲田园风格赞歌，此渡五声部合唱二重赋格：
“承认赦罪圣洗，唯。”
“期待逝者复活，及世命。”
先与《信经》篇处称位置，古代风格20分曲“承认唯洗礼”，再21分曲“期盼逝者复活”，此刻Vivace活力速度再，号与鼓频频号角般华彩主题。
“愿沐光明。”
“愿沐光明。”
欢呼音型结尾此彼伏，让《信经》环节片光明信氛围结束。
关键“圣体圣”环节始。
信众代表始奉献处祝谢，领取饼酒。
此刻半空“辉光巨轮”六翼再度伸展，并燃熊熊火，礼台正方诗班席，合唱团员迅速朝两边拆分集合！
声部再度层！
与原先侧方、侧方延展四区域，形六合唱声部，先鼓与号角嘹亮响声高呼祝谢词：
“圣哉！圣哉！圣哉！见证主！
”
四环节，《圣哉经》，22分曲“圣哉”！
世，经文处拉丁文圣咏名，世历史相古老，早诺阿王朝期进入圣餐礼仪，“特定弥撒”变环节，直至新历，才彻底被明确“常规弥撒”固定组部分。
，今“圣体圣”机，依《圣哉经》奏唱。
几位主教代表饼酒及盛具祝福，接较韵律优语调吟唱序祷，序祷末句停欢呼，引整部弥撒史例六声部合唱！——
“万主......”
“......万主......”
“...........万主，您让充满荣光！
！”
段赋格，主题丰富修辞描绘法，每段落由模彷结束。
指挥师加利尼茨调度，号其表更异常耀眼，极高频次吹奏三度赞调，或强拍制造金石般鸣声，像朵朵空爆璀璨烟花！
“？”
“主赐予灵液？......形态吗？......”
广场坐席、主干、街巷、台楼阁......“辉光巨轮”，方圆超五公城市区域内，或肃立或端坐或跪伏众，部分高举杯盏。
拿昂贵器皿，提反复清洁祭拜次，“领洗节”弥撒仪式接受圣水。
圣水《信经》阶段已分组分批赐予并洗，信众知，型度仪式，仅受享程度“避寒、驱邪、强身、亨通”等赐福......
少部分更虔诚、共鸣更强烈信众，“坠火”予更关注，杯盏赐予少量“灵液”——灿亮、热烈、神圣奇特光质液体，弥撒仪式结束它很快蒸腾散逸，神职员趁结束统集收购。
实际“烛”相耀质灵液（非百分纯），教定每毫升价格10镑！
教言，目回收部分耗损非凡资源，更义，周济民众方式，力度相。
往，信仰虔敬者杯盏次十几二十毫升“灵液”例，“坠火”赐予接整衣食忧！
次，很信众眼神点茫。
杯盏......沾壁指甲盖半透明金色片状晶体。
“知什吗？”
“见。”“见。”
“，知什......”
尽管极少部分，庞基数，杯盏晶体，越越，逐渐遍布街巷。
直位外沿街承担巡查任务辅祭执惊呼：
“耀质精华？”
立方单位价值约2000镑耀质精华？位执彻底傻眼，感觉耳旁合唱团“圣哉！”欢呼声嘹亮号声已经变真实。
，应该今“充满荣光”《圣哉经》实打实“真实”吧？？
声神职员惊呼，二声、三声——
“什况？怎东西？”
“！”
“什今全耀质精华！？”