百三十四章 德仁义法礼蛮
知久岁月，宇宙股莫名力量，分九世界。
知久，具巍峨神躯九部分，处世界终聚合。
“重邪气，倒，原云飞跃被别邪念附体。”古元帅摇摇头，语气思议。
泰昊帝则怜悯，“伙，居被引导入魔，别傀儡，除先灭灵光陷入沉寂，保留灵性外，其余切被感染邪恶新念头取代。”
“邪气见吗？”古元帅问泰昊帝。
泰昊帝摇摇头，“真见。”
言语：“与其邪气，混乱邪恶化信息信息模因病毒，且罗幸免病毒。”
“啧啧，倒错思路。”
古元帅泰昊帝讨论术修问题，给郑重介绍科普：“邪气，据知，域，确少罗掌握等段。”
“身份位，至云飞跃存。”
泰昊帝投疑问目光，“云飞跃被谁邪念附体？”
“。”古元帅随口：“云飞跃解，肯定谁冲突。”
泰昊帝置否，转身朝光游，继续回溯已经义。
“阿难尊者，知少？”泰昊帝问。
与古元帅漫步光廊，文明断变迁。
“阿难尊者，释迦牟尼佛圆寂，便神龙见首见尾，少消息。”，古元帅摇摇头：“今灵山虽满佛陀，古佛断减少，或沉睡，或圆寂，亦或者坐化。”
古元帅继续，似乎灵山颇微词般。
泰昊帝微微颔首，此已经抵达位魔王灭世候。
山河失色，九界飘零，亿万灵恸哭，却依旧阻止已经陷入癫狂入魔文明领袖，灭世魔王。
威，超代其修士太太，完完全全挡。
“惜，亿万载文明，毁旦。”终沦片废墟九界，泰昊帝由感慨。
“算太惜，亿万，文明已经失进步，渐渐始走向堕落，惜，灵惜罢。”古元帅泰昊帝，继续朝光游。
泰昊帝眼闪丝奇：“眼，九界文明何？”
古元帅略微沉吟，随即：“按照位朋友法，文明分德仁义法礼蛮七阶段。”
“谓蛮者，乃野蛮、蛮夷，未化，必详细明。”
“蛮更进步，便礼，谓礼，乃符合统治者整体利益准则，文明由蛮荒野蛮渐渐化候，必少数部分掌握权力，谓统治者，统治者巩固身统治，维系文明体，必觉或者觉制定符合身整体利益准则，此称礼，此乃礼治，非礼仪。”
“礼治虽比野蛮更进步，它其进步性，其局限性，维护少数统治者整体利益，注定它深入沉底层，谓礼庶，便明礼治体系，庶被排斥外。”
“更进步文明，进入法，法体统治阶段志，文明制定颁布文明内部切员必须遵守规则，法阶段文明相比礼阶段文明少进步，必，二者并非完全交集，高阶段礼治文明，往往并逊色初始阶段法治文明。”
“毕竟，法由执，法治比礼治，其根本性质进步性。”
“果礼治文明必加强核统治者权威，拔高其位权力，法治文明体系，则与礼治相，限制核统治者权力，概括，法治文明相比礼治文明，它将权力稍稍放，沉淀底层，让底层点参与文明决策位，它限制高者，使次高层权力。”
“义，指公正合宜，或者合乎正义，文明阶段，半儿很难跟解释，毕竟，谓公正正义，被定义，阶段文明，其特征或明或暗集体主义，例义，或者民族主义等等，义治文明分类。”
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“阶段文明，并熟阶段，往往表非理性错误，因宏叙背，往往体见被压制。”
“再往，便仁阶段文明，仁，德范畴，指与相互友爱、互助、等，仁文明义文明进步，经历义文明打文明认性，仁文明才展土壤。”
“仁文明，宏叙依旧，绝忽略体存，相反，仁文明将体与整体完全结合，机统。”
“仁文明相比文明阶段，其特点，它初步做平等，至少格平等。”
“层次文明，每文明员，独立体，‘’参与文明建设，义文明阶段，整体部分参与文明演化。”
泰昊帝赞许：“文明至此，谓文明。”
“却知阁诸夏华，处哪层次？”
古元帅微微笑，傲，“诸夏华今乃德文明。”
“谓德，乃文明员共活及准则规范，亦或者品，品质，达层次文明，物质早达极丰富，精神处被压迫状态，需求层次已经极其高，候追求，体认知深度挖掘群体高度协调。”
“化神圣文明，阶段，文明核标志，已经很难言语描述。”
“它必伟，完态度德与其文明等交流。”
“德文明。”