五章始？
获九阳神功曹柘，并急离少林寺。
言，少林寺实错新村。
此少林寺外全真教顶派名头，力抗各方压力。
内诸少林高僧护寺，虽常狂闯寺，却算维持基本盘散。
曹柘身处少林寺，跟觉远尚修习诸佛经古卷，算完部分知识积累，将解锁张君宝逆悟性，打坚实基础。
毕竟依照曹柘世数武侠积累经验，历绝世武功，与释儒三挂钩，再奇门五，八卦遁甲掺杂其。
究其原因，因谓修武功，特别内功修炼，独特方式，凝练精气神三宝，达内养机，外放伤步。
释儒三，持数民精神文化教育，更古往今数清志士，将毕血灌注其。
者借观念，打途径，修筑武宝典，等站巨肩膀，容易攀高峰，达很般高度。
相互间关联，理论物理实物理。
舍弃，全凭力，其难度便超乎象。
文字写本书难，果造字始写书，难度超纲。
思觉悟，曹柘习佛典籍，半点耐。
玄玄乎乎，涉及神话虚妄内容，沾即走。虽万界竞技场，似乎打碎原三观，法再坚定否认仙佛神祇存，神雕侠侣毕竟低武世界，涉及仙佛，故做研究，暂并裨益。
涉及哲理念，，存乎理，运转等等方内容，则反复诵读。
逐渐，始习惯颇唯视角，待世间万物，逐渐扭转原本纯粹唯物主义价值观。
张君宝悟性，阅读理解，几乎半点难度，何况觉远尚旁耐指点，更让曹柘积累，谓千。
此约月，曹柘已经其超凡悟性，超群记忆力，及绝佳状态，将藏经阁内量孤本、古籍囫囵遍，记知识储备。
九阳神功已修炼二重，内气贯通十二正经，果单单内力论，足媲江湖少二流物。
至真正始习武，倒容易。
少林寺僧分文武两条线，觉远尚修禅打坐文僧，张君宝弟，即便剃度，遵循脉络，依旧文僧，被授予寺武。
文武两条线相互转化，需定身份尚，其帮忙活。
觉远虽，却善经营，寺位高，很难帮曹柘获习武资格。
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法修炼外功，应身内力，曹柘急，更急乱，选择罗汉堂、降魔院方偷武功。
藏经阁内，翻找几本版本五禽戏、养操内。
“谓外功，打磨筋骨，活气血，强壮体魄，再进步，合理释放内气，结合筋骨气血力，达加二效果。至兵刃法，亦脚延伸，将距离放长，杀伤力集。养类拳脚活术，虽并涉及攻伐段，锻炼基础根源，却应该外功修炼致。”
“张三丰百岁创太极拳，简化简化···养拳？既逆推，顺方向，将养类拳法、招式，进顺势推演，化。”曹柘。
曹柘敢法，笃信身悟性。
神雕侠侣张君宝，部分九阳残篇，及载罗汉拳铁罗汉，竟二者武根基，逐渐武林代宗师。
虽否认，续浪荡江湖，定收集获取其它武，属积累部分。
其实质，与曹柘正做，本质区别。
半月，曹柘三套养拳基础，结合世形拳太极拳点模糊认知，创造套象形十二势及简化养版太极拳。
者模仿见十二兽类攻击姿态，将积蓄势释放，获内力与拳脚力结合叠加力。
由未曾与任何印证，曹柘法确认，创造套象形十二势，究竟达什程度。
至者···完全玩笑。
太极拳拳理太高，真化切实武招法，需解习量相关知识，触及核底蕴与领悟，并模拟两形态，知似非口诀，便完善完。
曹柘信，身体三十岁，将完整太极拳复原，此达原本张三丰百岁龄，才抵达高峰。
将太极拳暂且束高阁，曹柘藏经阁内汲取养份，逐渐将象形十二势，简化降魔八法。
应佛，八部龙其精义内核，象形法逐渐朝神话形象靠拢。
八部龙、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧罗、摩侯罗伽八位佛神怪物，其本相类兽类，曹柘虽曾见八部龙，却见应兽类，譬雕、蛇、鹰、虎等等，半结合实际，半幻象猜测，定孕神，挥拳劈掌间，诵念经文，加强志，贯彻气息。
拳脚静间，竟因释放逐渐强内力，荒僻，形许气象。
纵横落，隐隐风雷声协。
即便曹柘真完整见此世界乘武何等摸，偶尔路武僧练武场，撇鳞半爪，却感受，创造降魔八法，虽难免基础足处，却峥嵘姿，若补全基础部分，未未必与乘武争锋。
效，非益张君宝似凡悟性，更益曹柘两世积累见识，及较阔视野与脑洞。
哪怕原张君宝本，受限纪、见识等原因，法纪，创武功。
随习武练气，曹柘身体始快速育。
营养需求，逐渐增。
九阳神功虽采气入体内，万川入江，明月照清风般，口真气给足，须许内功般服药练气，算资源需求高神功，曹柘研习降魔八法，消耗量体，寺庙供给点粥食，实够吃。
曹柘逐渐便逐渐打满山野味主。
“追赶野味，击杀猎物，需轻功暗器···先再创造门轻功，门暗器法再？”曹柘般，脑海随随便便，模拟套轻身提纵术功路线，及套树枝、石等物依凭，投掷暗器法。
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