050 少林法空讲佛门（科普篇）
PS:科普篇选择性阅读，跳阅影响全文剧走向，请读者知悉。
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虽诸葛青云法空力鞋落刻做脚，两终究选择尊重秦书书见，任由拖鞋掉落随机指向。
通使公平公正扔鞋方式，决名讲师选——法空高僧！
诸葛青云脸色青气哼哼坐边，法空尚则满含春站黑板。
次站讲台位置，次师表。
法空向台秦书书，叫做责任与义务绪底蔓延，并誓定将秦书书培养超越佛门高僧。
因，秦书书确实潜力！
“方才僧讲佛五戒，五戒本佛精处，受持五戒，世免除苦恼、恐怖，获身由、平安、谐、快乐，将免堕三涂恶，果报，乃至佛。”
法空尚台完全客套场白，间便始讲干货，绝硬邦邦任何水分干货！
知，法空讲段话候，便已经秦书书展诱惑。
比受持五戒免堕三涂恶，果报，乃至佛。
思分明习五戒入畜，饿鬼狱，差继续，甚至佛！
课程始正式讲，巨馅儿饼便已经抛，由此见法空忽悠本绝弱！
“佛五戒，戒，戒杀，分。尽滚水，莫倾，免虫命抛。”
“二戒，受真正，切勿偷盗，损利，偷条。”
“三戒，戒淫念，莫贪貌，耗元神，伤性灵，狱难逃。”
“四戒，戒妄语，虚浮，言忠信，笃谨，老老实，至诚。”
“五戒，戒酒肉，厚味除。酒乱性，明乱气躁，穿肠毒药早戒。灵肉，吞，冤孽难消，吃四两，半斤，嫌少。杀命，命，饶。修，粗布衣，素食饱，清味，神气飘潇洒逍遥。”
讲此处，法空略微歉望向秦书书。
“秦施主，果听懂方直接跟僧。僧尽翻译比较理解话语解释给听。”
秦书书谓摆摆。
“讲话，听很理解，完全任何问题。师，您继续吧。”
堂堂哲系听懂？什蛇皮玩笑！
，果法空讲真让听懂，懂，秦书书做四皆空步，其选择，完全犯。
“持戒清净者获十利益：满足切智，二佛，三智者毁，四退誓愿，五安住，六弃舍死，七慕乐涅药，八缠，九胜三昧，十乏信财。”
“此外，果杀护，获健康长寿。偷盗布施，财享受富贵。邪淫尊重名节，庭谐满。妄语赞叹，获善名誉。喝酒远离毒品诱惑，身体健康，智慧清明。”
“，受持五戒，世免除苦恼、恐怖，获身由、平安、谐、快乐。将免堕三涂恶，果报，乃至佛。受持五戒，福田播，纵使求，许利益加身，享尽功德善果。”
“即便秦施主入佛门，居士修，需持五戒，处，坏处。”
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“僧佛修曾经经历三阶段，离，二菩提，三空性。两阶段，佛门教派区别，教派排斥菩提、离。进入阶段——修空性候，才，各教派方法完全。”
“阶段建立离。离培养，依靠离断除世间贪欲。离，永远轮回跳。离基础做切，论修、念佛，做其功德罢，变世间法。”
“离修法四外。具体包括：身难、寿命常、轮回患与因果虚。果够修，培养正确离。”
“二阶段乘佛教菩提。果菩提，切修乘法。培养菩提需进五内加修法，具体包括：皈依、金刚萨埵修法、供曼茶罗等系列修法。”
“因修离菩提，解脱或缺必条件。像农民庄稼，果、土壤、水分等条件缺少两，法获收。或者像电脑，果其系统程序被删除两，正常运。”
“果缺少离菩提，佛果绝降，。，果修，离菩提。”
“三阶段便证悟空性。怔悟空即显非常重，因般空性或讲空性字，空物、什。”
“观空绝观、观什。若空物境界培养断灭见。空性，空性展力，永止尽、变化穷展力。”
“因此，觉醒候，空性完全显露，并变白痴，智慧限。佛陀白痴，佛陀实待切，够限佛，利益切众。佛陀具足切功德，因空即显。”
秦书书禁住内疑惑问。
“请问法空师，果空即显，即使怔悟空性，空性继续展，空性烦恼痛苦继续呈，跟怔悟候？”
法空微微笑摇摇头，给否定答桉。
“。旦实证悟展本性，证悟展空性显，展解脱，引执。因此四证悟——显即解脱。果证悟念头本性，念头升已经解脱，带进步执。”
“虽性恒常变，因始劫累积习气，禅观经验始变。候，即使怔悟空性，觉证空性。候即使切顺遂，觉香坐很遭、毫义。此外，常常期待或担禅观境界进步。往往希望香坐很，妙高超觉受，害怕香坐很遭。”
“期待恐惧与禅观关，因观候并创造什新境界，尽量实关照本状态，因此关照，需担忧什觉受。”
，法空确实位高僧，至少研习佛法异常精进，讲述理解远超秦书书料内，由让几分严肃与恭谨，少丝戏谑与轻怠。
感受秦书书身变化，法空欣慰更浓，轻轻打佛号。
“阿弥陀佛。根木难繁荣，课便佛法入门施主讲吧。”
相较法空，旁诸葛青云正满脸爽嚼茶叶，极雅声音，口哼哼唧唧知囔什，并表，希望趟课够早结束，免秦书书伙再给洗脑，儒丢丢！
“关类源问题，释教具体回答，比佛经记载，球早类色界六光音，飞空。”
“释教认，众分四形状，胎，化，湿，卵，类归胎。，入胎需求具哪缘由？释教经论，相应回答。”
“命尽连续，咱世逝世段旅程，仅仅命连续程环节、片段。，命怎转递呢？怎曩昔转今、今抵达？释教告知咱，命连续体阅历四阶段，即：、本、死、。”
“，指咱母胎落世，命始投胎片刻。男爱染**，阴身便精卵结合介入，构期命始端。至此完毕阴身计，释教称。”
“，六其物。除间外，神，阿修罗，畜，饿鬼与狱，每存亿万灵。”
“整六。间况复杂，被称世滚滚红尘。滚滚红尘超脱，很选择宗教信仰。”
“宗教词，包含与神灵交往或神灵崇拜思。谈宗教，难免使神。，世界三宗教佛教，却与神关系，假，宗教必建立神信仰，义，佛教称宗教。”
“正僧，宗教普遍存神崇拜。神认识，产神教、二神教、神教信仰。”
“神教，信仰宇宙存众神。各统治宇宙部分，主宰风雨雷电气候神，森林江河海洋神，战争疾病死亡冥界神等。古埃及、古希腊、古罗马，及华夏教神信仰。“”
神教信奉神，数形神，神形主义较高文化社。希腊，神形貌相，且欲望劣性，乃至与恋爱，争风吃醋。”
“二神教，宇宙主由两神控制，即慈悲善神与凶狠恶神。善神专善良、温、爱精灵其助，救济苦难，施恩惠。恶神则残酷、暴戾精灵，专做害。“”
“世界很宗教，二神教特征。古埃及，善神奥息斯，恶神沙特。古印度，昼间神因陀罗与夜间及邪恶神苇陀罗。马达加西加，善神占尔,恶神尼殃。”
“宗教，被认高级宗教信仰数，算神教。神教建立宇宙主宰，犹太教、基督教耶华，尹斯兰教真主，印度婆罗门教梵，宇宙唯主宰神，全知全永恒存，它创造世界万物，决定间祸福。”
“宗教佛教却否定主宰神存，与神教相比，佛教妨称神教。佛教释迦牟尼菩提树悟，亲证宇宙真相，宇宙间万物万并非主宰神决定，它沿因缘因果规律，兴衰败。”
“佛教根本教义三法印，诸法因缘因果思提。宇宙言指具永恒、主宰世界神，体命，指命永恒、主宰灵魂。通常宗教承认主宰神，主宰灵魂。”
“佛教因缘因果世界，却见永恒或主宰神或灵魂，因提诸法，，正佛教与其它宗教根本区别。”
秦书书法空识渊博叹观止。
，尚居够其教派名字，且够其教派进理性分析，绝老尚够做。
换句话言，站法空尚，绝称少林异类，怎精力放眼世界呢？
很佛门高僧辈参悟佛法，分神研究其教派本屑，或者认误入歧途。
法空尚则完全，言语间颇兼并。
秦书书法空讲述话语，再次质疑。
“正法空师刚才提六，且佛教许经论，神记载吗？六鬼，承认鬼神存。三界诸承认神存。既此，佛教怎称神教呢？”
法空似乎已经准备回答秦书书问题，颇具风范其解惑。
“佛教并否认外，冥冥鬼神存，佛教鬼神与其它宗教神，佛教认鬼神类型，它并具永恒、主宰义。”
“佛教神唯物论神。唯物论神属断灭论，它相信外鬼神存，认死，命继续延续。佛教虽否认永恒、主宰神或灵魂，宇宙却因果规律支配，断常，相似相续。”
怕尚念经书，怕尚文化！
秦书书算明白，法空间真共性。
秦书书本哲系高材，哲方体悟深刻，且课外兴趣极广泛，佛，，儒三理论进习，各正传野史读非常庞杂。
反观法空尚呢？
尚本身少林应该饱读各经书，除读经书外，科文化知识，世界各宗教信仰，简直肚杂货铺！
难怪诸葛青云两辩论便完，感两哥儿肚挺货呀！
此比较，像反倒落乘！
，谁让呢？
本，比什重。
虽芥袋装易筋经、洗髓经浩正气诀三本书，终究老师教快呀！
“宗教崇拜神，主因神世界或类具举足轻重。各宗教神创造世界，基督教帝耶华六创造、万物、类。尹斯兰教真主安拉六内创造，两间将分七层。印度婆罗门教梵万物，认万物梵产，依梵存，毁灭梵。锡克教认绝神创造世界。”
“神主宰世界坏与间祸福。神教神教普遍认神世界、类具主宰力。神教由众神主宰世界万物，风风神，火火神，太阳太阳神，爱爱神，各司其职。”
“神教则建立全知全神主宰间祸福。基督教帝创造类，因类太恶，气场洪水灭绝类，觉挪亚很善良,因留挪亚。”
“埃及法老与帝选民色列，帝怒埃及降十灾,使法老屈服。罗门王英明治，帝它很赞赏,赐给聪明智慧、富足、尊荣。《圣经》类例实举胜举。”
“,尹斯兰教真主安拉具力。《古兰经》安拉治理万物主，类具权威。，安拉啊，权握主！权柄向愿者交付，权柄愿者夺除，让愿者尊贵荣耀，使愿者卑贱屈辱，福利全由经掌握。确实全万万物。，安拉让窘困，使富裕。明命运掌握神，由神决定。”
刻，秦书书觉法空假尚。
因见哪尚讲《圣经》，特讲《古兰经》！
且法空尚思，知其神教经书远远止局限此，搞刚才根本牛刀试！
秦书书真很难理解，像法空尚异类，少林寺怎允许活？放18铜阵将其活活捶死。
差今讲其神教知识，佛祖听气七窍烟吧！？
法空再扯圈，终回归佛法讲述。
“佛教承认世界主宰神存，世界坏，间祸福取决什呢？佛教讲因缘因果。《佛经》，因缘集世间，因缘世间集。因缘灭世间,因缘世间灭。曰，未尝法,因缘。因缘即条件，因亲条件，特殊条件。缘疏条件，般条件。由因缘合产世间万物，缘聚。由因缘离散导致物衰败，缘散灭。”
“贯穿因缘因果核便业力。业，类，伦理义分善、恶，及记三类型。业共业及共业，由类共决定类共存环境坏。由决定祸福命运。”
“佛教世界兴衰，祸福，主由业力决定，除业力外，并什外神主宰类命运。
“神教神定祸福。业力则善恶业决定祸福。神教神创，存差别，分帝选民与非帝选民。再族非再族，业力则平等，因业力，才差别。神教期命终,或永狱。业力则命已，程非结局。”
“神教神主宰世界，间祸福由神决定，明显力思。既世间切由力决定，类拯救，依赖力。力宗教，主围绕神救赎，及神信仰展。”
“基督教，基督教讲帝爱世。《圣经》思基督救赎。《旧约》救赎预言、许诺。《福音书》救赎许诺应验耶酥基督身。《使徒传》与使徒书信阐明救恩藉圣灵引导遍及。《启示录》则预言基督完救赎业必将再，使类进入新新。配合基督救赎便类基督信仰。”
秦书书:?(????)?????？
法空尚毒啊！
怎感觉聊其教派候，眼睛放光彩呢！？
底掌握少除佛门外书籍啊！
教授佛法师傅，知住icu，已圆寂回归佛祖怀抱？
冲般光明磊落，正光明顶秃瓢侃侃谈《圣经》什劳什教义，场非常诡异！？
秦书书偷偷摸摸将机摸，随打录制功。
段视频录，定够未挟法空力武器。
将法空产什法，再拿什金刚法相吓唬，将视频进剪辑，少林寺，候少林该何处置？
“呵呵呵……”
法空正讲兴头，秦书书将机偷偷拿录像，打算录课进复习，更胜收，连连感慨科技进步活创造便利。
回曾经佛法，够使笔进记录已经错，般靠脑进记忆。
科技腾飞，帮助呀！
科技辅助，再加秦施主勤奋努力点，加入佛门期远矣！
完全知已经被算计法空，依旧侃侃谈。
“《圣经》提，神差儿降世，定世罪，乃叫世因救，信，被定罪，信，罪已经定。，信永，信永。明因信救理。”
“尹斯兰教特别强调信仰。《古兰经》提教徒应具基本原则六信。即信真主安拉、信安拉使者、信使、信启《古兰经》，信定，信末审判、尹斯兰教真主至仁至慈，信者态度，却宽边。试《古兰经》何。”
“信仰真主使者，主，虔诚者，见证者，将报酬光明。，谁违抗真主使者，将必受火狱刑罚，且永居其。，背离安拉旨，确实受严厉桎梏。”
“由此安拉仁慈局局限信教者，至信者，离经叛者服真主命令者，被打入狱受煎熬，永被宽恕。”
“与信相应赞、祈祷、祭祀。《旧约圣经·诗歌》，部分赞祈祷诗篇,诗名。晨兴祈祷，求耶华怜恤允其祈，求耶华佑脱恶，求耶华兴御敌，耶华荣耀尊贵，称颂耶华公义，其余诗篇体此。，《古兰经》每章首，安拉赞。”
秦书书趁法空注候，偷偷撇撇嘴。
法空尚踩其几教派，宣传佛教仁慈啊！
难佛教进赞吗？
果赞，干嘛张口闭口阿弥陀佛或者佛慈悲？
呸呸呸，虚伪！
听法空讲解，必须辨别进听讲，绝全听全信，主见必须，真被给洗脑掉呢！
“祭祀神教非常重，论原始宗教，神教乃至神教很重视祭祀。原始宗教祭祀祭司专门负责，供神采牺牲物甚至。印度婆罗门教三基本思，祭祀万项。”
“旧约圣经帝献祭记载很，其《利未记》详细介绍祭祀仪式，祭司职责，分辩洁与洁规定，祭品主物。”
“《圣经》牺牲，献祭给帝，亚伯拉罕宰儿献祭耶华，耶弗真杀亲儿给耶华献祭。祭祀除表达神恭敬，显示神感恩酬谢，希望神随便怒，常降福给。”
“点，佛教完全做法。伤害性命，本身制造业力。靠制造业力祭祀神灵，神灵绝邪灵！”
“佛教类命运取决身业力，解脱痛苦，达幸福涅槃彼岸，通努力。佛陀入灭候，许未悟弟感茫，知将何修。佛陀阿难，依止，法依止。”
“依止，修解脱依赖，靠任何。法依止，依法，因力认识真理，懂何才解脱，才依靠法。”
“什法呢？简单，便入正。正见，实认识宇宙实相。正思惟，正确观念思考切。正语，真实语言或益众语言。正业，正确思。正精进，正努力。正命，正谋方式。**，正确态、法。正定，正确禅定。八正明类解脱，靠身智慧、觉悟、德，非外力量。”
“佛教教主释迦牟尼，其它宗教帝，具全乃至随给祸福。佛教释迦牟尼本师，本师根本老师，因指示认识真理，告诉何解脱痛苦。”
“佛教讲究信，信与儒信，仅仅佛入门基础。佛信入，智度。解脱烦恼，证涅槃。靠身觉悟智慧，停留信仰。”
“神教世界、类切围绕神展、存，神比位重。因神造物主，造物。神主，奴。间暂虚幻，堂才永久归宿。”
“因此，目应该通神信仰，依照神旨，终回神身边。，神教神本观。”
“佛教切由身决定，强调重性，谓身难。佛教教主释迦牟尼由佛，体六优越性，佛经，诸佛世尊，皆间，非由。佛间觉者，。觉者，神、梵、帝、主与使者。”
“另外，世尊，帝，冒充帝儿与使者，向类教。佛教经典与神教经典。神教经典《吠陀》、《新旧约》、《兰经》等，神启示。佛教经典，佛陀智慧海流露，间觉者教化。”
“神教堂净洁，光明，喜乐。间却充满罪恶，黑暗与痛苦，类向往堂，厌恶世。”
“佛教享乐虽比类，庸俗，私，陶醉欲乐定乐往往思进取，更寻求真理法，旦福报享尽必堕落。”
“相反，间虽苦乐，类改善身环境，寻求幸福，断探索真理，因此，理智正觉，解脱由，间。正，间则善处。见佛教本主义者。”
“僧综述，神教建立主宰神，类命运、解脱、希望，建立神基础。佛教否定神，并切身思及造。”
“类痛苦解脱，凭正确思及，契合切法因果理，净化，圆，正佛教独特性。”
法空席话讲完，倒让秦书书佛教全新体悟理解，理解偏差。
正般，法空讲全做真理习。
正谓三千，每理解存偏差，每条定错误，整理条才属！