569章 仁将
‘仁’孔极力称品质，门弟向请教很，孔回答往往比较具体，若闻知十，举反三，便难体其丰富内涵。
郑玄解释，‘相偶谓仁’。仁与相处方式。老，‘，损余补足，，损足奉余’。
世间形往往此，富者弥望田，贫者立锥。长此，戾气充塞，酿灾祸。孔，‘患寡患均，患贫患安’。儒主张便重农抑商，抑制豪强，振恤贫穷，缩贫富差距。谓仁政。
孟更信实仁政敌，惜孔、孟周游列，够采主张，让疑问，仁政效力，什列君王采，难贤明吗？
孟强调义利辩，则，‘王何必曰利，亦仁义已矣’。宋儒继承孔孟统，特别喜欢分辨王霸、义利差别。
实义、利并非完全调两东西，公利，长远利益，私利，眼利益。倘若‘仁义’完全利益言，谁愿呢？
‘仁义’公利、远利，遭讲私利、近利反，世间善理实，往往卑污维护或团体私利百般阻挠缘故。
仁义利，君王私欲享乐却格格入，除传尧、舜似乎少君主操，够百姓谋福。诸葛亮治蜀，平劝戒明很‘仁政’神髓，难逃脱亡政息命运。
儒辨别王、霸，认王礼，霸刑，诸葛亮刑政严峻便免任法讥。
其实礼法狭义、广义分别。狭义礼指繁文缛节，狭义法指刑律规条。广义礼则指典章制度，广义法指纪纲法度。
荀卿先秦儒，精通礼制，两，韩非、李斯。法物。
随口增，政治组织逐渐严密，单纯礼足厉约束，春秋晚期各纷纷制定刑书、刑鼎，刑律弥补礼俗足势必。
孟文王七十仁政终共主，战通原因。文王候政治组织比较松散，民迁徙由，文王仁政招致许百姓。像姜太公、伯夷、叔齐听文王善养老投奔。
战代各争城夺十分激烈，哪任由百姓由迁徙，像滕，虽，力。
仙界法律民、刑分，民礼范畴，刑则刑法范围。见礼刑定适范围。
孔虽，‘导政，齐刑，民免耻。导德，齐礼，耻且格’。太史公，‘礼禁未，法施已;法者易见，礼禁者难知’。
礼主教化，社形益败坏，礼越越薄弱。‘乱世重典’，真极见法。
社祸患并非朝夕，除少数感觉敏锐思、政治，绝数解整社真实形。真乱，再梦初醒重典，太迟。
春、夏长、秋收、冬藏，四节序。春气育，秋气肃杀，本象，岂强分善恶？儒将礼教归王，刑法归霸，加轩轾，实算高明。宋朝积贫积弱，穷促东南，敢‘利’字，破削，终至神州6沉，亘古未惨祸，岂王仁政该效吗？
孟，‘民贵，社稷次，君轻’。保民儒根本观念，管仲富、商鞅尊君绝相。诸葛亮任法损其仁政，因‘平劝戒明’，刑政虽峻百姓怨。
至礼、刑运则取决势，遭逢乱世坚持王仁政恐怕免像孟处碰壁。
孙，‘将者，智、信、仁、勇、严’。兵需仁品质，见‘仁’绑住脚，味平。刑法裁制罪恶，王倘若刑措，罪恶宽仁，何保民呢？
古代遇新皇登基或重庆典，往往实赦，此搏宽仁名。连颇知政理唐太宗未免此。相传将罪犯赦归，约定期限让回伏法，结果罪犯遵守约定，太宗龙颜悦，将全赦免。
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魏征《谏太宗十思书》曾，‘恩加，则思因喜谬赏，罚及，则思怒滥刑’。太宗此举真将魏征谏言丢脑。
赦举疑律法轻亵，丝毫取处。赦免恶，谋害善，百姓何欢欣鼓舞、与君乐呢？
孙，‘战屈兵，善善者’。故善战者赫赫功，算‘仁’。反，则将功万骨枯，算魔将非仁将。
兵争，侵略、卫。侵略掠夺残杀目，卫则保民职，诚谓已，确乎称‘仁’字。
战必求胜，战胜段谓正邪。
孙《间篇》，‘兴师十万，相守数，争胜，爱爵禄百金，知敌者，仁至’。
，宋襄公懂兵，且知仁政根本，真迂阔太甚。(未完待续。)