564章 焉鬼
江水湄素知神汉刻薄寡恩，通理，原此定番重责，谁知让背诵规戒，忏愆，真算法外恩。
江水湄敢分辩，盼诵完规戒，神汉稍讲，派遣几神使救江沛风。
明钦幼修，三教经典读少，虽三教圣未始几分悦诚服，其伟格崇仰识钦佩，俗世善男信，烧香礼佛，求取福报。
夏信仰，像别宗教般迷信深重，理实周公、孔两位圣教化结果。
周公制礼乐，主持礼仪儒士代替侍奉鬼神巫觋，扫殷鬼风俗。孔周，深明鬼神非类易知易明，故语怪、力、乱、神。鬼神态度非常理性，‘未知，焉知死’，‘未，焉鬼’话。
世本神设教并未革除净尽，因鬼神究冥漠间，非类知其，非究竟，难免非愚即诬。且非切近根本问题，庄，‘**外，圣存论’。孔，‘知知，知知’，强知知，算明智举。
随类知识进步，凡向壁虚造诬久便攻破，徒增笑柄。更甚者，西维持球惮屡施酷刑迫害坚持真理士，谓信仰岂欺欺。
类三界弱物，茹毛饮血代，环境恶劣，存艰难，需偶像精神寄托，呼风唤雨神，德高尚先祖，礼膜拜，原本厚非。
趋利避害存需，物类本。进崇拜比身强物，奉偶像，求取庇护，此鬼神由，理其必，实亦属。
类长存灭，仅物质益丰富，精神亦适立。
孔弟，颜回称贤者。颜回居住陋巷，粗衣恶食，堪其忧，改其乐。宋儒每寻颜回乐处，谓善效法贤。言，此精神立假外求，赖鬼神。
，‘君坦荡荡，长戚戚’。君乐知命，精神适足，故坦荡求，因物喜，由悲，喜怒被外物左右，精神找偶像，托庇其，貌信仰，实根柢。
及佛法东传，士夫尚研求经义，探究理。世俗百姓知烧香礼佛，求取福果。教与佛徒相抗，将老、庄流圣贤，阴阳术数，神仙方术股脑吸收进，再剽窃佛经，仿造经义，居煌煌教派。
嗣三教并称，宋儒礼教笼罩全社，几乎宗教甚区别。
古，‘仲尼，万古长夜’。孔夏影响，确实算份。三界族类胜数，文化高，文化低，文化高必诞格俊伟，智慧渊深圣，传授若干弟，积累月，逐步达书文、伦局，古文化功。
夏四夷形貌略似，本疑问，缘接近，古亦族。嗣族圣，受礼仪教化，文化益高深，另未教化，鸟兽群，原本族兄弟月长便风俗习惯相异族。
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圣、圣，圣譬老，古称博真。老崇尚，依归，眼光胸怀俱非常及。老化胡，虽荒诞经，佛陀眼光确老媲方。
《金刚经》破除见、见、众见、寿者见。庄寓言，蛮、触两居蜗牛触角，争战，伏尸数万。足破除见，脱。
老见至，故特谦抑，戒盈慎满，狂妄病。
圣譬孔、墨、约书亚，特别注类命运，宣扬仁爱，希望改善与间关系。
古，‘君党’。旦群结党失掉独立思辩精神，论佛、墨，严密僧组织，便容许异议异见，墨尚贤、尚，尚贤尚提，领贤明，信徒遵志太问题。圣贤世，数传，尚依赖领格感化，依靠清规戒律，难免迷信深。
实圣影响力随光流逝逐渐减弱，需新圣。孟，‘五百必王者兴，其间必名世者’。太史公著《史记》，概绍明世，继春秋期许。
实际孔影响两，朱熹。千余朱熹影响已经盖孔。朱熹服膺孔，继承孔业。
宋代科取士朱熹四书章句，世孔理解已非孔本目，朱熹解释孔，朱熹谓孔代言。
比较泰西术认夏文化注重因袭，鲜创造，术辉煌灿烂先秦代百争鸣，直难越其范围。
像朱、阳明圣贤，问先贤解读，优夏文化很传承性，提两千孔觉十分亲切。缺孔、朱熹、王阳明目似非，仔细读书知哪创造。
荣誉归孔，骂名集孔，近反思文化缺，往往归罪二千孔，千余朱熹，知代负责，流弊，世世责任，断努力修正罢。(未完待续。)