序章 缘 四节
压住头诸疑惑,间知何处,进洞府问先什问题问,四周,除问先外,几弟,问先老神,等问。问先等问相托,玉衡则等问解疑惑。
正待问,知何问,张张嘴,思量,先弄清问先路再:“知问先您教哪位老神仙?”
问先知何将枚戒指拿玩:“方友,教未立,修修何?教已立,入教,否修?”问先反问。
恭敬回:“谢谢问先指教!幼喜欢神仙方术,曾四处拜师,惜直名师指,东听西凑,打听少传闻,听闻世门称玄门,果教称门,玄门算。闻此间流派旁支颇,参差齐,已降格巫门?慕求真士,若进宗教,便归玄门?传若传承教徒,应该算玄门?再听闻巫门、神门神通具借外力,玄门神通则苦修。世常将玄门神门混谈。神门通灵拜神接功算玄门。玄门高真闭口谈修炼,终拜神”。,顿顿,见问先神色异,继续:“敢问问先玄门高真?”
问先话,右抹,块水镜似圆光,浮正见问先句话场景:见其问:“知老神仙逍遥、、解脱?”
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问先问:“方友,门门,很?”
叹口气答:“知怎,候神仙逍遥,逍遥。临,四处拜师,处打听,此门彼门,反倒似般快活!”
问先略头:“增,损。观方友性直累,本,何须此门彼门缚其。友各门,其门皆各依其法,修炼,浑忘,知此门彼门,知此彼,才谈修,才谈正修。”
段话正关键,正待身实称谢,问先挥袖,继续:“修,求真,法。观月升落,察四季轮回,死常。读圣书,观真。再习诸百,历间冷暖。读《德》、《南华》。方才知,方才修。
师传承,门派别。收徒弟,教化、拨,拘束,弟敬老师则老师,奉师尊则师尊,爱师父则师父。修缘,缘应七弟,北斗七星号,弟已身陨,二弟已飞升界,徒弟缘分未至,其余四徒弟友已见。
本门派,本立门派,收弟,弟弟,弟再传弟。慢慢被修知,见立门派,呼名,此洞府即名府,叫久本门即名府号,府门千百十九口,算薄虚名。”
疑惑:“问先,早遇玉衡候,问神仙,已仙境界,您刚才您二弟已经飞升,按《仙术秘库》载,肯定神仙,何您留形世间呢?”
问先正色:“境界尚浅见修友论。往往双方物谓名词各异,浅论彼此功境或某身问题法,再慢慢揣摩方名词概念或方法思路。因各流派典籍理法,公、密藏,核处知者更少,加隐喻密语。且各流派重切入。此,且问友确定,吾门谓神仙与彼门谓神仙相?
友教神仙比,岂知教尚且未立,仙、神仙、仙、仙、鬼仙具,彼神仙何?吾门并神仙,求者,。理解深浅,程度,合境界。
友神仙,、入、、解,归,谓者友谓神仙其实,鸡寒树、鸭冷水已。”
问先眼,笑笑:“友其实问何境界,何未飞升界吧?
钦慕者,南华真!南华真显化世间庄周先,著《庄》释卷,其内篇《逍遥游》、《齐物论》、《养主》、《间世》、《德充符》、《宗师》,其《宗师》甚,恨南华真执鞭御马!
名府修分境界,《庄内篇》取名。分慕、、逍遥、齐物、宗师、宗师六境界。
其慕,慕者厌离世间,向,苦,善根;
其,者已窥门径,其淡定,修各法门懈,身气感,运周。至此,者强身健体,延益寿;
其逍遥,逍遥者方始入门,其离俗,修各法门入门,气感已亡,周已通。至此,者论修,施术;
其齐物,齐物者修,其染,其体坚固。至此,者似感,似,朦朦似感应;
其宗师,宗师者世间法尽头,破此关则世间,破此关亦留形世间。宗师境界方感念机,传言血潮、掐指算等等;
其宗师,宗师已世间,其言,其境界颇,求证。
除宗师境界,其难者三关隘。难者慕境,友万轻视慕境,慕境六境界似容易达,实则难。友见世间苍茫茫计其数,其向者几何?且将三才拿观,身难,位列三才。今世间几知?几向?几善?少立,其身已禽兽!少卧异,其实堕狱!实哀悯甚!其次难者逍遥境,名师,难破境界,整感觉回,今气感,明暖流,幻境,皆身气机,者知放,遂亡其身。逍遥境,才修端,妖怪此境界才变化,初入逍遥境方炼化口横骨,境界深方幻化身形,至逍遥境尽头才实化。宗师境界,宗师境界,法门修极致,疑瞬悟,诸法贯通合流,神思苦虑竭复盈。似路途,实则易。
划分讲境界,讲功,谈神通。老夫昔友,境界逍遥境,其身巫,沟通鬼神,身神通惊。曾佛门德,神通,境界极高。或者各门修,法术各异,高,术强弱。再妖类化身,境界高,神通凡。再称法宝,境界论神通。凡此,归论,法宝、法器,宗师境者难胜宗师境者,、逍遥、齐物各境则难分。友,切因方境界低轻视。
四徒弟俱宗师境界,各差临门脚,知何捅破层窗户纸。
至老夫,早已破宗师境,宗师境界更,曾神游外,见神通者掌间,实思议,神妙至极。留形世间理,未分候。
此解释,友懂?疑问,妨。”
苦笑:“问先何此青眼加,听先思,遇更修,按先,认连慕境界未稳固,请先话清楚,做,决推辞,超力范围,爱莫助。”
问先抚掌笑:“等方友句话,友既此缘,需友此问,机缘才熟。”
罢身长揖,慌忙身避身体听使唤。
问先礼完身:“礼,既拜方友,拜方友,既拜方友,拜方友!修口谎言,方友帮助,何?确实清楚。其友放,老夫此,若利苍,老夫立绝斯,此因缘未熟,暂,友见谅!待头友细细分今缘。”