佛争
教唐朝展基本况
教南北朝寇谦、陆修静、陶弘景等改造已经较完备型宗教，随南齐士顾欢《夷夏论》台，更标志佛间斗争进入白热化。因此，谈历史期教展，兼顾佛教论。
隋代统治者相更重视佛教，使很士产满绪。隋末，楼观士岐晖茅山宗领袖王知远投靠李渊麾，其兵制造量谶纬。加，李氏陇西门阀并非旧传统世族，因必须谱系找合理初始祖压倒旧世族，士提供教主老，双方拍即合，唐既老代居，厚待教。
唐朝李渊始崇，曾三次召集儒、释、三教士进佛辩，辩论果况，更直接“佛”结论。，眼位降僧侣甘此范，错误找太李建。教王知远等则选择支持李世民。，玄武门变李世民登基便直接达抑佛诏令。头脑再次清楚众僧居次表力争，表示激烈反，弄李世民很高兴，“语诸僧等，明诏即，伏，严科”狠话。众僧罢。惟智实坚决服，结果被庭痛打。
李治继位，基本沿袭边“崇抑佛”政策变。状况，武则逐渐参与朝政执掌权改变。武则崇佛众周知。其背并单纯信仰问题。须知，李唐老始祖，味门乃李唐王祚根本。取代扶植立势力，理莫信仰根本给方打击。因此，高宗期至武周期，佛教位急遽窜升，并达跟教分庭抗礼步。
，太史令傅弈（士身，精通文历数）武德四、武德七两次书唐高祖李渊，儒伦理，认佛教存诸弊端，“与百姓补”、“与害”，指佛教拥寺院田产却需交税，佛教徒渐需服役，利长远统治。
《旧唐书·傅弈传》：佛西域，言遥路远，汉译胡书，恣其假托。故使忠孝，削揖君亲；游游食，易服逃租赋。
傅弈此举引许士附，诸李钟卿等纷纷书《十异九迷论》等提供舆论攻势。
者八卦历史菌|2019-12-9 22:03:10
、《唐双龙传》——主角升级佛争
黄易《唐双龙传》武侠瑰宝，寇仲与徐陵路升级打怪迈向顶级高历程卓越、紧张战场描写谓引入胜，黄易将物与隋朝末军阀并、逐鹿原各方势力结合设定更令称奇。《唐双龙传》文化内核，始终围绕平民与门阀、佛与展。避免篇幅长，先集介绍书佛争。
寇仲徐陵书双主角，书始依托书秘典《长诀》结解缘，二练功围绕法、静、阴阳等展，比两“井八法”精神体突，甚至邪王“石轩”创造死印法处处体阴阳、死转化。书武林势力慈航静斋则书佛门领袖，乱强力支持李世民，希望尽快安定、平化解乱危机，书少正派高慈航静斋驱驰，佛教势力见斑。
书佛争伴随结尾，终似乎佛取胜利，真正历史，佛势力唐朝初期（仅指李渊、李世民期）何演化呢？正本文讨论核主题。
二、历史场唐朝朝野佛、讨论
唐朝初期确定佛两具体展策略，朝野经历番讨论，述策略必先介绍场至关重佛论战。
（）教势力进击
，太史令傅弈（士身，精通文历数）武德四、武德七两次书唐高祖李渊，儒伦理，认佛教存诸弊端，“与百姓补”、“与害”，指佛教拥寺院田产却需交税，佛教徒渐需服役，利长远统治。
《旧唐书·傅弈传》：佛西域，言遥路远，汉译胡书，恣其假托。故使忠孝，削揖君亲；游游食，易服逃租赋。
傅弈此举引许士附，诸李钟卿等纷纷书《十异九迷论》等提供舆论攻势。
（二）佛教势力反击
，教舆论攻势，佛教挺身。高僧法琳素“护法沙门”称，傅弈等责难，应谓十分完备，吸取先直接引佛教经典反驳效果佳教训，直接书《破邪论》。
《破邪论》，法琳论述佛与儒仅共处，甚至犹，主张五常（佛教应五戒）处标准，儒五常标准，佛则甚至五常仍先决条件。认佛形式割舍亲、君臣等，寻找众脱离苦海“顺”：
《破邪论》：虽形阙奉亲内怀其孝，礼乖主戢其恩。泽被怨亲，顺，福沾幽显，岂拘违。
仅此，书《辩正论》《十异九迷论》进反驳，谓寸土让。
，其实唐朝初期隋朝期完全态度。尽管两朝代间隔间很短，李渊、李世民等更曾经隋朝官，完全隋文帝佛教狂热，选择尊崇教、并扶持展。李渊位，便认老李聃李唐王朝祖宗。
武德八，李渊诏确定教先、佛教宗教基本策略：
老教孔教，此土先宗，释教兴，宜客礼。令老先、次孔、末释宗。
李世民位，贞观十，李世民扶持教展需，再次颁布《令士僧诏》，再次重申教先位：
……至称谓，其士冠，僧尼。
，与李渊比，李世民支持更明显，比曾经亳州、兖州等修建宗庙，专门安排经费、员。
，教迎蓬勃展期。
其实，社实，佛教已经展高峰，句“南朝四百八十寺”佛教展迅勐。果隋朝佛教蜜月期话，唐朝初期，尤其李渊位期，佛教友。
李渊登九五尊，仅文述直接诏令形式排定佛教居位，武德九三月诏《沙汰佛》，尽管诏书肯定佛教，佛教弊端揭露更，比诏书指，佛教“浮惰，苟避徭役，妄剃度”等弊端。且，由佛教势力较，虽教沙汰列，客观却扶持教。根据《沙汰佛》诏书，京师留三寺千僧，其余寺宇并赐王公，僧徒放故乡，若按照此举，佛教展将被严重打压。
，候转机，由6月3，爆玄武门变，李渊被迫退位，李世民即位尽快稳定局势争取原李建、李元吉势力选择赦，佛教重新恢复原模。
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