许师修法
灵剑
东晋·许逊撰
气功导引卷。书四季配五脏，设计十六姿势，主合套完整功功法。每姿势详述具体炼法及功效，简单易。
卷。东晋·许逊撰。书四季配五脏，设计十六姿势，主合套完整功功法。每姿势详述具体炼法及功效，简单易。
南宋托名许旌阳《灵剑引导午记卷》，站式功法，共八姿势，称八段锦。
灵剑
(晋.许逊)
序
夫欲长，服气先。处俗求利名，名彰则利盈，名则利，气则延龄。君抱命，岂矜智。及文武俱备，左忠臣。精气双全，乃真仙。夫称予知本根由，乃问老，方知气，形神足，虚受辛勤。愿若偏，终，正则神调，神调则气足矣。
问二
凡守妙，皆异形仪，非造次求，夙绿积德，尽世相。或问举轻狂，或坚贞志淳直。眉长毫、眼童倒侧、耳目赤白，异额。齿三十六至四十二，腹黑，舌通长，垂膝，耳与项齐，脚掌文通至根，文川字相离。或额乾坤文，或胸文吉字、容仪丰丽。或毁污身衣，或众内，蕴洁固，迹浑尘泥，垢腻洗，月灯影。常德惠，食速粪迟，尿珠毛孔。口方项峰角，月状，或麒麟龙虎角，玉枕通犀稜利。此，亦易。志士贞信退，尽获超升，皆世真，亦乃功拔宅冲。智量高深，轻财重法，尔官班仙府，虽神通变异，终怀德崇深，候阴德功，尽皆俦矣。此相，虚役迷，纵饮冰食栢勤，终沉鬼。余寻诸，实痛，若伸悟，退志，此相者，则易仙，亦数世利益。方志慕，深希，急玄牝修者，皆门广施惠，此异相功者，皆积世勤，至此度矣。今乐修切者，积修庆。
服气三
形依者，气。气因者，形。形气因依身体，魂魄跧往，降注神，五藏焉。气母，血。血母，精。精母，神。神母，形，未气形者。气因形，乃魂魄偕。神者，气母。胎息者，婴儿焉，号冲，冲则元矣。入呼吸间，三元内，毛，通透。皆君臣，调制节。，主安。虑思，便失理。者，勐狞猿火，午属。肾者，阴容仪，亥窈窕元根，故青龙白虎飞伏气。火云津，月湿水云雨，相随北坎，归亥肾海气宫。向气，通泥丸宫，补八尸百关，毛悉应彻，故碍元理疗千疗万病。君火，亘焚，明百谷五味，久渐稀。初三十六燕，乾湿，存气，送，归脐气海，夹月。左肾，右肾月，此乃两畔升合。即先存思右肾月，白气入气海，嵴右边，至顶泥丸宫，眉间入三寸。却存历洞房宫；历明堂宫，守寸双田，历十二重楼，历绛宫，入气海金室，月照两畔。存左肾，黄气嵴左边骨缝，直入泥丸宫存，历洞房宫、明堂宫，守寸双田，历十二重楼，历绛宫，入气海，月左右照。存白气裹，黄气表，团圆珠尔。外黄内白，悬气海，黄光灿烂，圆弹丸，黄橘，久久光斗月，此
玄珠尔，玄牝肾宫尔，珠则珠尔。亦曰两物合体，阴阳，俱黄者表，黄表却白裹尔。赤水则血尔，玄珠若，津血盈。若欲知验，苦酒精露，宿却血尔。九，筋骨变换，轻举通神仙。未修药，先须气，凭气补形精，药方始灵。初服气士，未便思玄珠，且三澹食，未便绝粮，色欲须顿绝，尔，反夭身命。五更三十六燕，津气相连，渐渐少食，食澹食盐醋冷热物，饱餐，旦暮少食，三旦暮，渐觉澹食味，便顿绝粮，极损尔。觉味，思俗味，则五藏坚实，若五藏衰弱，药补充盛壮，故澹食诸物味。此，渐灭五味五谷，三澹食粥、菜汁、胡麻叶茎、枸杞、黄精、枣类，将助，方绝粒。亦饱饥渴，忽闻谷气蒸煮气触修服，食气久久，亦知欲食。经三或七，饥困，更澹叶哺飥放冷食。遇饥渴，内气，早晚，依法服，代食饱，餐物。餐物，亦则芋头、薯药、何首乌类，茶少食，若入盐，立便饥矣。五味五贼，五毒，盐、醋、水、豉、辛物。，酒及椒黄丸、糯米、椒食。糯吁荣胃气，椒引气归元，澹煮糟芋、冬瓜、薯药、薤羹，亦切须放冷食。酒助气，酒糟羹，尽引元气易，酒气易通。酒须，及醉吐则损矣。复杯，止饥代食，酒涛荡阴滓，酒。酒鍊真养气，须服参汤，参汤胃，故易饥。狭苓、枣甚益，瓜桃助气，橘亦须，喫皮便饥。栗、桃、鸡头莲藕亦菱，少食，冷气。若经，精神聿壮，夜困，眼神光电，渐夜黑见物此兆，急守闭精髓，欲，此矣。乃应，尔急守，乱奸淫，死致。神光魂神彰，则神欲离散身形，神光，亦乃。·故急守精闭室制伏，则神光见，阳魂盛，阴滓欲尽状。急守，徒忍饥绝味，非入神仙格尔。未便断嗜欲，则须房将息节服，则施泄泻，精髓，永涕泻，此则非真士，浑浊精漏夫。房，稍难擒制，皆返神退智。须假俗味，方度朝昏，肉助，尔，立沉鬼。房擒制理，深达洞微，乃知究竟。及遇少，采翫精气，燕服，谓虎戴角、文武全备，此皆福德，非常流见矣。夫精失位，似海竭山崩，百渎失绪，千域倾败，莫救洽，百病俱臻，业鬼相亲。再修难，千。修气灰绝，百病侵，瘟瘴疫毒莫患。若脑髓耗，瘟疫顶入。若脑实精充，鬼神莫害。凡诸疾早，调气辟，气通，逼逐五藏六府，百关毛觉热汗胶，则效矣。未退，依调气，存身内外百神，燕闭。或帐衣被裹伏，遂服气应。风、气、瘴、劳、毒诸疾，皆法驱逐，筋骨髓矣，千万药功皆及矣。二百二病，热风，二百二病，冷气，悉疗，故曰四百四病。《黄庭经》云：仙士非神、积精累气结真，非药先。古，竺乾风，七元三老，皆气全真，非先药。诸神仙、圣贤、士，初皆气，别径路超三界外。飞云走雾，神变通灵，遨游月阳界，观三岛十洲水府阴山境洞，跨鹤乘龙鱼皆浮龟，蜂饭掷杯透壁花飞符入柱，皆气因依。夜，万三千五百通息入气晥，二万七千气神气，皆指。故气，变寒暄呼吸间，视六合毫芒内，海水气吹逆流千，皆凡入神。初服气士，静鼻毫，鼻通彻五藏六腑，入气息沟。微微鼻吸，清气燕，口吐浊气；微微。凡诸热疾，口呵泻，必六气。疾冷，即吹补，则调理焦疾，往微，求安。二段者，元段，元并元段，号曰二段。段理焦诸疾，段服气内气。凡服气调燕内气，号曰内丹。气，存绵绵，段外气引，外风损五藏，故曰两段分理者。分两段，玄珠赤水莫知。凡服气，曾服者师，则气熟易，曾服者师，则炁难服。久久，犯诀，亦乃知矣。
海喻四
海者，海茫洋阔，深溺异风涛。曾往，经游涉历睑阻，忧危内岂知？闻众庶惑，
莫采摘，求奇，涉鲸波尽知尔。喻曾游幽青滑魏州，更游则关津、渡镇、乡坊、观院、舍、灵坛、神庙、洞府，名山，皆知，直径，必阻滞，往便往，达彼。谓曾游，谙知熟尔，故曰易。服内气，亦乃，曾涉经游者，欲往，岂直彼，指引，终乃辛勤究问求，坚退，亦达彼处，则辛勤迟矣。仙洞幽深，或退坚宜，信智迷曾游尔，径路，故修奉难矣。气委若熟，放任撝谦赐福，或连休绝，或三餐，或食或食，或三餐，或粥，斯饥渴，擒制，五藏安则气熟尔。草石等药，及符水、紫芝、南烛、黄精、白荆、松脂、仄栢、茯苓、苍木、白木、枸杞、何首乌、金樱、鸡头、蜡、腻粉、朱砂、乳香、皂角、黑豆、白胶香，并宜服。气虽服药，服冲气，食休绝，腹肠枯竭，血脉乾焦，比望长由，独服元气，绝，见食食，休即休，谓气焉。气若功，筋骨柔，百关调畅，胎津盛，血脉壮强，脚盘顶，物丸，随努气，毬。或纯筋骨，精实血充，故尔，毛俱换。岂闻《德经》云：莫知莫。至夫伯夷叔齐比干屈原士，尚知，若庶俗萦迫，实难知尔。痛哉，纵贪奢色欲，及至衰败，齿焦白，相承老耄，甘散形魂，埋荒跧土。婴儿牛马猜羊属，鸡犬鱼虫类，苦形魂。其业力者，身漂流浪，爱河冤业。力者，身蚊蛆属。力，及，知此理。岂知其若海，接应力山川，鱼龙虬蜃，皆兴云布雨，勐勇惊。故抱微贯细，若海幽深，莫采觅。故《阴符经》谓：杀机，万物果草、虫鱼、蚊蛆、蝼蚁属，皆含气。其，鱼水，鱼知水养其形，，风莫见其形。故《黄庭经》云：象龟引气灵根。此谓龟气，长死矣。蛇冬藏含石食，乃石化蛇黄，气效。凤鹤气妙，游飞仙洞三岛十洲，仙乘跨，此乃凤鹤气妙。蜯含秋月光珠，猕猴禅入定，白鹿善伸舒关节，永寿九千。唯知导引仙矣。鼈冬服气沙，辉鱼跧乾土，鲢鱼食其水沬，鲤鱼化龙兴云布雨。处世，修法，身外求，岂再获身？痛哉悲哉，故经曰：若存若亡。存则，亡则失，故知失者亡，鱼失水者死。嗟吁，世入山求，树求鱼。远涉寻师，旱求雨。故《阴符经》云：三返昼夜师万倍矣。万物盗，盗万物，虚实腹，炁，布德施功，甘泽降矣。贼，凡食五谷者，精气土，终久害，遭土埋。食太阴阳气士，食限物，永既厨。故杀，埋，命，尔。故金母言：三关已定死。何气喻蟾影？光彩洁明，至拔宅冲，尽怀气。津满口燕服，琼液，此乃仙粮矣。修藏腑全，二修病身痊，三修血脉坚，四修筋骨迁，五修眼目皎，六修命永延，七修骨髓绵，八修仙，九修黑玄。九修，轻举百十丈高，往游诸名山洞府，滞碍，兵马害，水火灾，鬼神挠，龙降虎伏，神通，号曰真。更修升法，咏洞讲玄，高奔阳界偃息，优游月，号曰仙。或管主仙洞，或掌领仙籍，或主张修士名历，次推迁，间官职，各主执。修升法术，遁隐洞府，长仙矣，修习功果焉。凡修，须假阴惊，助三千，善功修满，玉帝诏玄受职尔。若修阴功，名升玄，虽録修名，且阴骘簿，命功召迁。故修法，阴骘先，方度身功全。古，皆复。信合，德智先。吾若海，谓海，信修，吾亦尽言。智浅德薄，勿轻泄传，及先祖谴累连延入，格侣肘，步师授，金宝质，盟十清斋，沐浴叩头，拜受方始授焉。愚者，萃财千万，收御百般草石药，少治病，且延命效。若神仙，须凭气术，存左牙金钟，右牙玉磬，门齿玉版。鼓，聚神启奏，迳御表章，乞除灾厄祸祟，鼓三十六通，飞符诛魅返祸除灾，皆金钟二十四通，施药服食玉磬十二通矣。
暗铭注五
养圣胎，长久视，尽。希亦，少者。圣胎者，胎息。婴儿赤，即长死。存亡存。信气者，惜身命，始坚，深釆玄微，方知究竟，则存亡存。气，通流，玄趣期，畏亡。泥丸通百节，泥丸，眉间入三寸。路入，通顶背嵴，兼通达脚骨，入气海，利门，似醍醐效。丹阙脉三才。丹阙宫，治丹者，赤色。绛宫君治，管百城千皆君，血脉通焉。脉者，调摄净。三才者三焦，焦象，焦象，焦象，法取，元气。三周计，知玄气，罔测远近宽迮程途，亦恐逢，坚志往游，且若探讨周。七回。探讨气术，妙身，，故回。玄珠求海阔，玄珠章已解，海内求珠，向曾求，则求。思若曾求，即海阔。赤水路媒。赤水者，血。玄珠，津血，媒路。善恶怀秀，长术，善修则易。恶者，达玄妙。修气海，怀光彩，秀影。尿阿两畔催。唯思惠白气背嵴，两畔，催者急。玄珠，章释。其物，气其，元物。气已，已境，住合理，乡。搔首坐瑶台。首者头，搔者，貌。瑶台琼室，则月宫。此阳界三魂受府，神居宫。
松沙记六
余修，方明气术先，阴功首，顷获灵剑，荡妖精。蛇蜃毒，伤害民，滋潭，铸铁纂封蜃穴，夜使鬼神铸二铁柱，暗锁豫章柱南。西岭，恐蜃奔冲，陷溺庶民，立柱西山，东双岭。斩蛇西平建昌界，腹，走投入海，遂飞神剑逐，缘此蛇，致神剑诛。足吴勐云：蛇五百，准害民，松坛记，松枝低覆坛拂，合五百矣。吾观，若伤害民，吾灵剑亦诛。今豫韦境，五陵内，相次已，八百，皆此，获仙。此，贤降伏。吴君云：将何物记？答曰：豫章江，忽沙洲，渐长延，掩沙市口，与龙沙相，遮掩。其渐修，各功，相次超升金阙。及洞府名山主者，首师豫章，扬吾。吾《气法医言郡》五十卷，流传世，请忧尔。足回剑斩南湖石兽，飞剑入兽眼，其兽虽吐气云，秪引其受诛，兽眼，此兽，剑诛。妆剑回。此功，故号灵剑，传授仙士。豫章河西城，寻获魏夫洪传先旧迹，入府内金钱丹药，亦重宣气术阴功。士，初广布阴骘，先气攻，持内丹长久视法，章语毕，劳重。气，方修药矣。十超升士，尸解徒，皆阴惊先，济贫拔难，或暗施惠，将救饥寒，方便，添三千功满矣。司命，司録言奏玄，药修矣。
诚七
清浄本，德阴惊先，切断嗜欲足焉。绝谷味实腹，腹实滞易，则腹实矣。清虚腹，常。初修，目视色欲，耳听哀声，口纳珍味，鼻取异香，身染秽浊，真俱恶此。谓六根漏矣，此依诚断绝，则仙矣。凡初士，勿便顿绝，将澹食。俗食俗务，兼废，亦渐希。恐觉悟，乃众惊恐，常流祸逼，身致太阴，白骨堆，此则祸刑灭身。羊颠羊狂，毁改衣装，外垢腻，此并浑世清荡阴滓，保惜命，深玄趣，洞达幽微，气矣。欲传，依格付。度，立城气功。授更度久，臧功二，二此法。此法信，修疑惑，师减气功三，三趣。气功，传此文理，增静纪。泛欲传度，先观，慈悲，口常谈德，孝敬外，信义忠良，仁礼善，卑逊德，聪明英秀，异智高见，此功，方传授本诀，与弟。入此格付，减寿夺功矣。更慈悲愍念敬，真共。此授，或未修奉，业俗务萦牵，将此文月，星斗分明，香灯鲜果花酒供养，祝曰：某传妙法，未修奉，乞减折本师气功，皆托玄穹鉴察，则师减气功。依此法浩祝星辰，则测疾刑害身命。觉此疾，药力治疗退，告穹，气，依调习驱逐，见神功。药攻，立沉幽府。唯气凭信，至鬼神，岂凭焉。其饥饱劳逸，寒暑湿风，吐酒及醉房室，久久立，久坐久卧，久声久笑，久悲久乐，久喜久哭，并减气功，诸书并载，余録。此书久随仙驾，已宫，未传世，因吴勐彩鸾执吾沉海溺籍，因秋游吾仙府旧宅睹，求恩十方，男相唱謌词场调，便入讶场尔，唱仙凡语，聆聆乐。忽睹文箫，词华滞，语捷机，二各相慕，词相接，似宿缘，謌罢秉烛，引仙居，夜琴瑟呜。晨仙童呈文簿，文箫问，泄机，帝罚民妻纪。恐文箫修气，取此教。箫修纪，气升玄矣。
导引势八
凡欲胎息服气，导引先，舒筋骨，调理血脉，引气臻圆，使气存至极力见焉。摩拭脚，偃亚毬拳，伸展拏搦，任气旋，诸疾退散，病痊，五藏六腑，神气通玄，往熟，气焉。或存至泥丸顶，或至脚板涌泉。久久修，知。魂魄聿盛，精髓充坚。此法者，皆神仙。五藏势，逐补元。春夏秋冬，通宣。老，亦乃。岂悟众圣，造次流传。书内，尽佳篇，今引诸势，十六端。
补肝藏三势春
势。两掩口，取热汗及津液摩，三五十遍。食，令华润。两摩拭，使极热，令光泽皱。三，色少，兼明目，散诸故疾。肝藏肩背，引元，补肝藏入元。导引法，皆闭气。先使血脉通流，徧身，百病皆痊。慎勿口，舒气。力际，勿外邪气入藏腑，返招祸害，慎护。
二势，平身正坐，两相叉，争力。治肝风，掩项，使仰视。使项与争力，热毒、肩疼痛、目视明。积聚风气，散元，气焚，令散。调冲气补肝，气海，添内珠尔。
三势。两相重，按陛拔左右，极力腰间风毒气及胸膈，补肝兼明目。
补脾藏势季春
四势。左右射凋，胸协及胸膈，结聚风气脾藏，诸疾，力，闭口使内气趁散尔。
补藏三势夏
五势。坐斜身，力偏敌排山势，极力腰嵴风冷，宣通五藏六腑，散脚气，左右，补益智。
六势。按陛，向，极力托石，两胁间风毒，治藏，通血脉。左右，闭气，十二月俱依此尔。势，便此法。
七势。常两合掌，向筑臂腕，淘藏风劳，宣散关节。左右，皆须依春法尔。
补脾藏势季夏
八势。端身正坐，舒指，直反拘，三举，屈，腰嵴脚膝痹风，散膀胱气。，至六月十四已。
补肺藏三势秋
九势。两抱头项，宛转回旋俯仰，胁胸筋背间风气，肺藏诸疾宣通，项脉左右，依正月法。
十势。两相叉头，左右伸曳，十徧，关节风气，治肺藏诸疾。
十势。两拳脚胫十馀徧，此胸膊膈，脸气，治肺藏诸疾，并依正月闭气。仍叩齿三十六通应。
补脾藏势季秋
十二势。九月十二已，补脾。两相叉头，与争力。左右，治脾藏四肢，胁积滞风气膈气，使食，闭气。
补肾藏三势冬
十三势。两相叉，脚踏，腰脚拘急肾气诸疾、冷痹脚风毒气膝疼痛疾。
十四势。坐伸指，缓拘脚指，治脚痹诸风注气、肾藏诸毒气、远脚痛安，并常妙矣。
十五势。托膝反折，抱头，左右，骨节间风，宣通血脉、膀胱、肾气、肾藏诸疾。
补脾藏势季冬
十六势。两耸，极力，三徧，脾脏诸疾安，依春法。
右已十六势，并闭气则妙。此导引千，首扬气，宫商角徵羽，唱阅士矣，共八百众，二鍊四元内，相次飞升矣。鍊五百，二鍊千。俗十二周，十二纪，元六十，四元二百四十，世矣。
灵剑引导午记
许旌阳述
夜半少阳气，阴分，纡伸转掣。
《混元经》：戌亥三，阴气寐。既寐即气滞百节，养睡厌缩，觉厌伸转掣，务令荣卫周流。
鼓腹淘气。
《淘气诀》：闭目仰，停两乳间，侧立两膝，举腰背，鼓气海气，使内外转，呵，使耳闻，九二九止。凡欲服气，须淘转呵，独令宿食消化，故气尽，始调服。服气睡觉，。乾舌涩，五脏热，即口，微呵数十遍，侯喉津液，热退五脏凉矣。
踊身令，平身正坐，两叉项。仰视举首，左右招摇，使项与争。次攀脚，稍闭气，取太冲气。
太冲二穴，指本节二寸，骨罅间陷者。
挽引弓状，右挽亦。
《洞真经·按摩篇》：叉两乃度，掩项，仰视举首，使项与争，三四。令精血通，风气入，久病。毕，屈身体，伸四极，反张侧掣，宣摇百关，各三。《华陀别传》云：身欲劳，极尔。体常摇，谷气血脉流通。户枢蠹，流水腐，形体亦。真导引，盖取诸此。《元经》云：元气难积易散，关节易闭难通。故修士，导引先。
气息平定，内视神官。
眉间寸明堂，深三寸洞房，入三寸丹田泥丸宫，丹田绛宫，丹田气宫，各神，故曰神宫。
叩齿及牙，
先叩齿门，呜。叩牙，呜。《真诰》云：叩齿警身诸神，神散，则鬼气侵。
捏目四訾。
《太三关经》：常欲，按目近鼻两訾。闭气，气通即止，终复始。常，眼洞见。云：导引毕，按目四訾，三九，令见光明。检眼神，久，见灵。
摩熨目，
两掌侧立，摩掌火，硫黄气乃止，目熨睛数次。
修常居。
《内经》云：常两，按眉**，二九。夜书。亦密，勿语其状。眉**元，六合府，主化眼晕，营精光，长珠彻童，保鍊目童，真坐，名真常居。真谚云：欲夜书，修常居，真旁观四达八遐照烛者，实常居数明。《紫微夫语》仰真，俯按山源。真两眉角，山源鼻。两眉角彻视津梁，真引灵房。
灌既岳，
《消魔经》鼻欲按其左右，唯令数。令气平。谓灌既岳，名书帝録。
俯按山源，
紫微夫云：俯按山源，鼻本；侧鼻谷。楚庄公，市长宋常酒扫市，常歌曰：庭双华，山源障阴邪。清晨按马，诣太清。真隐，灭百邪，常歌此乞食，市解其歌者。乞食公，西岳真冯延寿，周宣王史官。马，鼻山源。每经危险路，庙貌间，疑忌者，乃先反舌内向，咽津二毕，左二三指，摄两鼻孔本，鼻隔孔内际。鼻隔际曰山源，名鬼井，名神池名魂台。按山源则鬼井闭门，薄神池则邪根散分，临魂台则玉真守关。感激灵根，兽卫，千精震伏，莫干炁，此理使。鼻山源，身武津、真邪通府。守真者遏万邪，运摄耳。
营治城廓。
《消魔经》云：耳欲数，按抑左右，令数，使聪彻。谓营治城廓，名书皇籍。
击探鼓，
鼓者，耳声。两紧按耳门，指击其脑户，常欲其声壮盛，相续散。三探，益丹田。或声散续壮盛者，即元气集，宜整。
拭摩神庭。
《真诸》云：者，神庭各者，脑华。悲即焦，脑减则素。《太素丹经》云：，常欲两摩拭，使热高随形，皆使极匝。令光泽，皱斑。五，色少。谓山泽通气，常盈。云：勤，离乃佳。
朝三元，
《真诰》云：顺摩，理栉状，使白。两乘额，谓朝三元，固脑坚。头四，乘，顺结，唯令。《黄庭经》云．．神宗泥丸，泥丸九真皆房，方圆寸处其。
摩门。
《黄庭经》云：两部水王门。门者，脐。闭内气，鼓腹，令满，摩周。
山巅取水，
此口诀。气海与肾相连，属壬癸水，性水，归海。独升，必阳配。阳既临，阴即报。故化云雾，蒸甘雨，润泽桔藁，百骸九窍，达。烟萝谓：火逼水云，蒙蒙五，相运功。启玄亦云：则入，降则升。
海底觅火。
此口诀。世蒙师授，将火火。火属神，且内鑪鼎，火火，其火鼎。千经万论言：火，未闻火《周易》卦水火既济。水火，火脐，水鼎，故曰水火。诀云：山头取水，海底火，重阳取汞，重阴取铅，故路，取。世窃其，受口诀，反受其病。《通真歌》云：解接根木，挑海底灯。古歌亦曰：丹修炼本形，元火烹即渐。须信神仙路迟尺，朗飞步青冥。
养虎咽气，
此口诀。阴真云：若欲长，服内气。《素问》云：圣传精，神服气，通神明。气者，内气。《阴符经》云：煞，食元气。煞，埋，名曰真。故修士，饥食元气，渴饮华池水，老谓实其腹者，此。若未绝粒，欲服气，须少食，务腹旷虚净，亦早晚，腹空则咽。口诀者，服气须分内外，辨清浊，别咽喉。分内外则吸邪气，辨清浊则分两，别咽喉则入胃脘。
偷龙咽津。
此口诀。体，始北极元泉。元泉者，真。丹田朝舌二窍，谓神水、华池。咀嚼至浓，养名曰鍊精含虚。鼓漱搅药，其数周，赤龙胜载，方铅汞重宝。内神宫，微微气咽，直令喉声，入丹田凝结，难洁白状。《紫河车歌》曰：左兮右月，两半升合。彼玉池入金室，弹丸黄橘。佳味甘蜜，若慎勿失，审修仙毕。《内景经》亦云：舌玄膺岸。曰：玉池清水灌灵根，审修命长存。《赤城长记》身津液，非漱咽则灌既五脏，其光泽。
离卦九，坎卦六。
太白真云：五颠倒卫，龙火裹。五顺，虎向水。曰：欲知颠倒术，相尅乃相。曰：欲知颠倒由离坎，须识浮沉定主宾。《草堂歌》曰：若欲长，先须筭五。五颠倒，丹解。五颠倒，方知利害，害却利。珞琭云：每见凶吉，吉乃先凶。《阴符经》谓：五贼，见者昌。且万物观，颠倒者。须识真五，方解颠倒术。曹真云：五处处，岂真惜。欢识五真，水石。郑真云：阴阳谓，水石谓丹。歌曰：铅金，兼石水。盖水金，石液。
谓设位，易乎其矣。南午，太阴气；乘馀阳，燕坐。
燕坐者，儒谓潜神，释氏谓坐禅。左玄真云：夫欲修，放拾外，令干，安坐内观，若觉念即除灭。其法，净室，宽衣叠足，蟠坐闭目安稳，切善恶莫思量，则元气复，兀住矣。
调息，
太白真授冲云：神庐者，鼻。夫欲安元气，先净室调，令气微微。则门，则死路，故死机此矣。启，闭难，令微。微令奔口吐。故《老》云：绵绵若存，勤。容吐故纳新，察鼻入。内观经云：元气入鼻，灌泥九。《保神经》云：欲延寿，治髓门，髓门者，玄牝门。
外缘，
《黄庭经》云：脐寸，名曰丹田。《刘真君歌》曰：欲死长，须将元气守丹田。抵外缘，真初修法。谓收视反听其法，喘息鼻内，思惟离身。《老》云：虽荣观，燕处超。君终，离辎重，皆此义。
神驭气。
尹真曰：若神驭气，即鼻失息。真神车，气马，终失。至泥九，至命门，二境相通，救老残。若呼神宰，息全。若吸神宰，息全。若息息，神气相合，母相离，即内结，求死。功，男关元聚精，脐结婴。若神气各驰，欲牵，元气降，制，遂畎洽忧。若息息，神气相持，母离，虽合，常味味，乃术矣。西竺迦叶留形，马明龙树并此，密传世。闻此者，皆累世积福，仙录缘，乃遇。古歌曰：若欲长伏，莫观今。向定神气合，何忧至仙林。
闭神庐定火候，
《草衣歌》曰：探鍊铅汞午，阴即破其乾。修士，阳则服气，午闭息已，鍊阴。《赤城记》谓：鍊气者，闭息。闭息千，则五脏交，六腑传，百脉，百关奏，神气御，万化定。盗其体，阴阳衰其形。至十，十至百，百至千。闭息百二十乘，闭息千二百乘，闭息万二乘。昼夜计万三千五百息，呼吸计五百四十息，仙远矣。其术湛，思澄，燕坐昂头，瞑目闭息。右二指三节，谓死门。受神，乃数珠按，默数。息急即右转咽喉，令急，急则微外气，复吸则止。此口诀。
门复婴儿。
胎息者，抱守法。婴儿腹，取气脐管。十月脱胎，即取气神庐。真鼻入，其息深深。《老》谓复归婴儿者，胎息谓。《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方胎息功。虽居宇宙内，胞胎。世门脐，盖闭塞气。脐虚求息，则息气此处，鼻息。蟠足正坐，两交脐者，脐虚存，应此处。
圣胎内结，握固凝，卫经，思半矣。至午鍊阳，午至酉鍊阴。阳主乎，阴主乎静。阳欲溢，阴欲覆。阴平阳秘，精神乃治。知非难，持久间断，与相应，则内外俱进，丹议矣。
《谷神论》含津鍊炁，吐故纳新，入泥九，注丹田，谓内丹。阳龙阴虎，木液金精，二熙交，烹鍊，谓外丹。修，先内丹，鍊外药，内外相应，即政神仙。烟萝云：真外应丹金。华山云：修真气修丹，应变化难。定机亦云：虽长客，未拔宅仙。更须修药，方始飞仙。
引导诀
并闭息，息满，急则微微吐放。
仰托度理三焦，
双极力向，擎状托，左右各三次。
左肝右肺射凋。
先左引，次右引，极力。
东肝单托西通肾，
右握固，柱右肾堂，左极力托。左握固，柱左肾堂，右极力托。左右各三次。
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五劳回顾七伤调。
右抱左肘则左顾，左抱右肘则右顾，皆极力三。
游鱼摆尾通脏，
双展两臂摆，数妙。
攀双足理腰。
正坐舒展双足，双取足，极力三攀。
次呜鼓三十六，两掩耳头敲。
双紧掩两耳，叩齿三十六，二指敲耳骨。