闵神灵
闽西北山区长，早听神灵，约山精木怪。候，进山打柴、采蘑孤，叮嘱，若听叫名字，千万回答，应答，灵魂跟山鬼走。山呼唤伴名字，“哎——喂——”呼叫，免让山鬼听。山鬼话声音分辨，据尾音，像鬼影。
印象深山精叫石伯公。山谷随处喊，引长长回声，村，石伯公话。石伯公经常恶剧，喜欢藏，藏畜，藏东西，似乎怕金属声音。谁山失踪，十八九石伯公藏，村举松明，敲锣打脸盆，浩浩荡荡进山找石伯公讨……
石伯公见记载，翻书，觉类似山魈。《唐韵》：“山魈，独足鬼，汀州。”汀州老附近。宋洪迈笔记《夷坚志》，讲述许福建山精木怪故，包括山魈、山、木客，统统称五通神。宋代闽西北许五通神庙。，石伯公算原始草根崇拜。
图腾遗迹：福建民族融合见证
福建神称。底少神灵？见统计数字，据林平先估计，福建民间信仰神灵1000。至福建宫庙，倒完全数字，据2002FJ省政协民族宗教委员调研报告，全省10平方米民间信仰活场共25102座，此外尚数万计土庙简陋神龛统计列。
月山川、水火木石、风雨雷电，古代福建，藏神秘精灵。实际早期类信奉万物灵论，术界原始宗教。太阳公、月亮娘娘、山鬼、水神、龙王、火官、风狮爷、土公，植物与物精灵，危害或庇护类力，值祈祷、祭祀，崇拜。崇拜源神秘物知畏惧。历史，随知识理性展，谜解，崇拜踏落归路。
福建保存众崇拜遗迹，因福建化很迟。般认，福建早居民闽族，春秋末期，楚怀王灭越，部分越溃逃入闽，融合形新民族——闽越族。西汉初期，闽越族建立闽越。公元110，汉武帝灭闽越，将闽越族北迁江淮带。至汉规模入闽，晋。唐末五代，汉族移民量增加，主体民族，福建文初启。
古代南方民族十分迷信鬼神。《汉书?理志》称越“信巫鬼，重淫祀”。西汉越巫闻名，曾宫廷闹腥风血雨，称巫蛊祸。缺乏闽越崇拜具体资料，许慎《文解字》：“闽，东南越，蛇。”知蛇裔，蛇图腾符号。
图腾崇拜崇拜。虽万物灵，亲疏分，采集渔猎民族，物崇拜达，与活密切相关某物，往往被图腾崇拜，视祖先。汉将龙传，山林古代闽则蛇裔。至今福建流崇拜，找几先民图腾崇拜痕迹，并其古代福建族融合程。
先蛇崇拜。福建蛇王庙，南平樟湖坂福庆堂名。福庆堂称连公庙、蛇王庙，坐落闽江边，祀奉蛇神连公师傅。原蛇王庙主祀条蟒蛇，场，却三位身穿蟒袍神，蛇神已经格化。传，连公师傅蟒蛇精，古田修炼仙，樟湖坂闹瘟疫，乡向祈祷，变条蟒蛇飞空，口吐火焰，驱散瘟疫，因此立祠纪念。明谢杭《长溪琐语》记载此：“水口名朱船板（今樟湖坂），蛇王庙，庙内蛇数百，夏秋间赛神次，蛇者或缠腰，或缠头，赛。”见颇历。今樟湖坂仍每七月初七蛇王节，孩蛇，紧随蛇神轿舆巡。蛇崇拜影响樟湖坂其民俗，例元宵游蛇灯。
樟湖闽江游重镇，因建水口电站，全镇迁往高处，蛇王庙1992搬迁址。候，管蛇王庙指给空蛇笼，蛇寄存NP市养，七月初送回。倒蛇王庙屋顶处处蛇饰，每高翘檐角探条宛转蛇，正嵴盘踞蟒蛇，昂首吐信。
蛇王庙，隔空阔闽江，属樟湖镇溪口村，座青蛙神庙。车水口电站远绕，踏条早已废弃沙土路，吃尽苦头，两赶溪口，色已黑。夜幕望，蛙神庙位闽江边座池塘央，三环水，庙亮灯光。蛇王庙类似，蛙神庙世纪末搬迁重建，主祀并非青蛙，黑脸蛙神张圣君。相传张圣君永泰县，早修锄柄，称“张锄柄”，闾山法，救世济民，羽化升。庙座古朴石凋蛙像，据明末清初遗物，给座简陋祠庙增添点诡异。
福建古籍，蛙神崇拜记载。清施鸿保《闽杂记》描述偶闯入光泽县衙门青蛙神，民众数千，五队，鱼贯入，轮流参拜。，蛙神嗜饮烧酒，喜欢戏。樟湖蛙神庙，实古代闽江流域广泛流蛙崇拜残余。今，每七月廿张圣君，溪口村举办蛙神游活，届，背绿腹白、脑长七黑圆点青蛙，陪蛙神巡游。
樟湖蛇崇拜与蛙崇拜，引术界兴趣，显它源早期福建两民族图腾崇拜。者认，闽蛇图腾符号。越明水稻民族，信奉与农业关青蛙神。
继闽与越，三举迁入福建主民族汉族，各量龙王庙彰显其图腾符号，早已熟悉，此赘述。
唐宋，福建迁入四重民族——畲族，带犬崇拜。畲族崇拜狗，因始祖盘瓠原高辛皇帝五色毛犬。宁化描绘畲族源连环画，称“狗王图”。传，古犬戎入侵，高辛皇帝诏，斩杀犬戎番王者，将三公主许配给。结果皇帝条名叫盘瓠狗夜入敌营，咬番王首级，驸马，繁衍畲族。福建犬崇拜主流畲民间，严禁杀狗，吃狗肉。
信仰奇怪东西，比血统更坚韧绵长。闽族与越族消失，图腾崇拜却穿越两千保存，被另民族继承。参加蛇王节耍蛇樟湖，识，群遥远陌万物挑选物。信仰义。
神族进化：藏尾巴神灵
古代福建，山深林密，处处勐兽毒虫，沿海则飓风、海啸灾，存环境十分恶劣。况加深信仰依赖。闽越万物灵论者，万物皆神。随入闽北方汉，未移风易俗，反迷巫觋文化，古木奇石、山精水怪，瘟神厉鬼，更信众。象直延续清末。光间，周凯主编《厦门志?风俗记》挖苦闽南胡乱造神：“吴越鬼，由已久……邪怪交，石狮言称爷，树故立祀，木偶漂拾，古柩嘶风，猜神疑仙，唱百。酒肉香纸，男妇狂趋。”
闽怪力乱神，瘟神崇拜达，其演变程，很思。
瘟神崇拜属原始宗教，归入精灵崇拜或鬼魂崇拜。古急性传染病通称瘟疫，并认瘟疫，因疫鬼体内祟，治疗办法请巫驱赶瘟鬼。问题巫本领让放，屡屡失败，认瘟鬼魔力特别高强，转改变策略，始讨贿赂瘟鬼，礼敬它别处。瘟鬼变瘟神。
徐晓望先认，福州区流瘟神五帝由五通神演变。五通神山区山精木怪集合，福州原水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙五怪，灾布病，敬五帝、五圣。由怪帝，物神进化神，神像仍塑造狰狞怖。五帝福州显赫神灵，1642春，福州瘟疫，迎神活持续半，见其盛况。近代者郭白阳：“福州淫祀五帝。”
淫祀项严厉指控，相今邪教，拆毁祠庙。儒历反淫祀。知，孔敬鬼神远，《朱语类》“州郡，须淫祠”句。西汉独尊儒术，原文化逐渐理性化，认南方鬼神崇拜愚昧落，遂利政治文化权力进压制禁毁。依神设教观念，北宋朝廷将民间诸神纳入祀典，进管理，功方正神、善神，通表彰与敕封方式，确认它正祀位，例关公、城皇、妈祖等；凡未编入祀典鬼神，尤其南方影响广泛原始精灵崇拜，诲淫诲盗五通神、坏术蛊毒、恶端瘟神，官方扫荡淫祀名册列。
逃避官府打击，唐宋，福建神纷纷格化。，理神台供条老蛇，或者青蛙，万众顶礼膜拜，何堪！蛇王、蛙神格化，赋予形象性格、品德，士夫容易接受。
五通神虽改五帝，因信众广泛，曝光度，被眼尖戳穿底细，方官府毫留镇压。福州孔庙附近福涧街间五圣庙，因改名麻王庙，侥幸逃历史劫难，眼因旧城改造，拆毁半。采访，门口回转悠，怎座破木屋曾经威名赫赫五帝庙。位妇热帮门，边：“神很灵，病拜拜，马。”
五帝，荒凉神龛，位色红润持摺扇银须老。麻王庙负责郭陈辉告诉，麻王爷，五帝政；五帝神像已经丢；传麻王爷太医，被皇帝派福州医治瘟疫，积劳疾，殁庙，五帝政爷。此，麻王爷位造福乡正神。显，庙祝麻王爷五帝幌。
闽南区瘟神称王爷，祭祀活比福州更隆重。送瘟神例，福州区基本纸扎马船，送入江海；闽南区往往使真船实物，火烧或送入海。几龙海市鸿渐村烧王船，亲眼艘四五米长木船，满载纸扎花花绿绿神灵、仪仗队活品，游神祭拜，堆空火烧。
王船造，泉州富宫，据长达两三丈，纸扎神灵役，活鸡活羊柴米油盐，极尽奢华。富宫曾经送百艘结实王爷船，顺晋江，往往安漂海峡，被台湾居民拾，立庙祭祀。福建神灵传入台湾，通常分身分香方式，王爷崇拜通漂流独特方式分灵。见资料，台湾，王爷主祀宫庙数量排名，超土庙与妈祖庙。
富宫，外竟座很宫庙，久被烟熏火燎，祀奉萧太傅24位王爷。萧太傅名叫萧望，黑脸、长须、仪表堂堂，历史实其，西汉臣，正直清廉称，王爷统领。24位王爷良善辈，正气浩。其实，闽南并将王爷瘟神，管理瘟部厉鬼神灵，与福州麻王爷异曲工妙。，瘟神闽南修正果。许因原因，王爷崇拜终逃历代官府打击，今拥广信众。
五通神庙变五帝庙、麻王庙，瘟神祠变王爷府，反映福建崇拜代表北方文化政治权力高压顽强蜕变。经次次改造，神摆脱低贱身，恶鬼终演变正神，越越接近儒价值观。
福州猴王庙演变戏剧性。借助流文化，猴王完物神格神转变，并随孙悟空立佛。敢齐府淫祀。
早唐宋期，闽各猴精传猴王崇拜，汇丹霞圣。据《闽别记》，丹霞圣全身红毛猴精，处非歹，因犯奸淫妇罪，被临水夫陈靖姑抓住，阉淫根，安顿乌石山宿猿洞。丹霞圣改新，修法力边，显圣佑民，“城市乡村皆齐府，俗呼猴王庙。”者认，福州猴王丹霞圣《西游记》孙悟空原型。
《西游记》流，各猴王庙按照孙悟空形象改造丹霞圣，祭祀斗战胜佛。福州水部门兜火巷齐府，佛孙悟空正襟危坐，双目圆睁，改火眼金睛，气势慑。福州闽安镇齐府猴王斗战胜佛，貌岸，金光灿灿，神像塑造尖嘴猴腮，副安分猢狲模，两边写“花果山”“水帘洞”字眼。
很思象：福建猴王崇拜曾经启《西游记》，反，《西游记》流改变福建猴王崇拜。，找座与孙悟空关丹霞圣庙已经很容易。宋元，理改变福建文化走向，神族被迫进化，神藏尾巴。简直被世今弄湖涂。
造神代：闽区域神诞记
唐宋期，汉福建主体民族，刚刚完文化整合，其创造力蓬勃爆，信仰领域表量造神。今影响较神灵，究其活代，半处期。福建风气评价，与秦汉代评论闽越习俗差。唐诗刘禹锡论福建：“闽负海饶，其民悍俗鬼。”《宋史?理志》谈福建路民风，称“其俗信鬼尚祀”。片巫风鬼雨。
汉族移民提高八闽造神水平，造格神。疯狂造神代，凡善抓鬼士，法术高明禅师，悬壶济世巫医，造福乡先贤，甚至举止怪异奇，死被立牌位，烧香，祝祷番。旦祈祷应，马传奇迹，引更信徒香火。信众增，本钱立祠建庙，汇灵异迹，招徕更信徒。代代，薪尽火传，流传至今。
各基祖容易被奉神灵。唐代陈元光，因率众平定蛮獠叛乱，创建漳州，被尊漳圣王。闽王王审知奠定福建经济与文基础，被誉“闽王”“八闽祖”，全福建共奉基祖。闽北，练氏夫因使建州（今建瓯）免除屠城难，被推崇“全城母”，护城神。俎豆千秋，香火万，功方贤纪念方式。
闽佛教进入鼎盛代，巫觋文化底色，名禅师证明佛法边，经常民众降妖伏魔，祈晴、降雨、治病、送等世俗活显身，变俗神。方例很，例平三平祖师、安溪清水祖师、闽西定光古佛、武夷山扣冰古佛等等。
崇祀，够显灵赶鬼巫。方志记载许许巫觋死供奉桉例，妈祖、保帝临水夫，三位福建影响力神灵，属巫流。
临水夫陈靖姑闽江流域信仰。福州仓山寻觅遗迹。其渡，存幢巧精致福州式建筑，搬迁重建，院口龙泉古井。塔亭娘奶祖庙门很，古旧，紧掩门扉。转渡龙潭角，临河陈靖姑祈雨处颇局促，供奉南海观音、临水陈太及其师傅闾山许真君庙，窗外闽江湛绿。正临水夫祖庙该此狭，抬头望见街山腰座巍峨宫祠，便拾级，原新建陈靖姑祈雨处宫庙。殿宇宏敞，神像高，除陈太、观音、许真君，供奉临水夫系统众神灵，林九娘、李三娘、虎婆奶、白鸡奶丹霞圣等。
宋元代，陈靖姑普通神灵。据明万历《古田县志》，知唐代巫觋世，位巫，嫁给古田刘杞，因祈雨坠胎，幸罹难，死愿解救世妇难产痛苦。清代《晋安逸志》、《陈靖姑传》、《临水平妖记》等神话，将死迹重新演绎。根据影响较《闽别记》记载：观音弹指血化身陈靖姑，904正月十五，16岁抗婚离走，入闽江底闾山法术，诸法皆精，惟独扶胎救产术。艺归，陈靖姑显身，扫除福州带妖魔鬼怪。24岁怀孕居，其兄陈守元闽王宫祈雨至，罪斩首，哭求妹妹帮忙，陈靖姑脱胎祈雨，被长坑鬼与白蛇精乘机害死。陈靖姑神，更屡显神迹，率领36姑婆处驱鬼伏魔，解救妇孺困厄。
临水夫很特色神灵，专司保胎育儿、护佑妇儿童。其信众主集福州闽东方言区，受其辐射，闽北浙南少临水宫，福州移民临水夫信仰带台湾海外。
闽南区影响神灵保帝。保帝祖宫两处，九龙江入海口北岸，龙海白礁慈济西宫厦门青礁慈济东宫。白礁与青礁，两村街完全连，却分别属漳州与厦门。祖宫争闹千。
保帝名叫吴本（本），据南宋进士杨志撰写《慈济宫记》，吴本北宋青礁，其父叫吴通，母亲黄氏，979旧历三月十五，死1036五月初二，享57岁。吴本喜欢玩耍，吃荤，娶妻，悬壶济世，医术高明，远近奉神医，死受乡祭祀，屡神迹，宋朝廷次褒封。
闽南民间通称吴本慈济真、吴真、公、保帝等。保帝封号明代，传吴真显灵治明祖文皇乳疾，因此敕封。郑振满先《保帝考》文认该封号很杜撰。虽杜撰，却很精，因吴真专业治病救，医药神知名。宋代福建，沼泽山林，细菌毒虫孳，闻色变瘴疠，缺医少药，医药神特别受欢迎，迅速传遍闽南。明清期，闽南移民携吴真神像入台，付瘴疟利器。近，每神诞节，海峡两岸众分灵庙进香团两慈济祖宫谒祖，仪式隆重，场盛，蔚壮观。
青礁东宫，见名鼎鼎保帝药签。药签分内科、外科儿科，藏橱柜。张张签纸条，粉红或米黄，铅印三四药物、分量服方法。父亲退休老医，将慈济东宫药签给，见，药味少、药量很轻，即使服错什问题；认药签配药相专业，讲究君臣左使；药名懂，约使草药。
福建方神灵百千，绝数影响很区域。主福建理与语言破碎造。闽西、闽北等山区，交通便，方言众，传播易，数县祀神灵很少。闽南、莆仙福州沿海区，势平坦，方言覆盖区较广，产少信众广泛跨县域神灵。另外，福建主神灵集闽东南沿海区，与文化经济相关，与闽北相比，闽东南较迟，比较富裕，推信仰传播资金比较雄厚。
物极必反。造神代晚期，闽北诞朱熹代表闽，称理。闽术渊源北方洛，合称程朱派。福建本土产理性思潮，理八闽巫觋文化给予致命打击，终结福建造神代。
冷暖：帝与悲喜剧
闽侯青口镇青圃村灵济宫，二徐真祖宫，知已经。
灵济宫村内，找，巷狭窄弯曲，通车。山门额题“金鳌门”三字，两边联：“欲观BJ皇帝殿，先青圃灵济宫。”口气！右侧木构御碑亭倾斜，气磅礴，明代风格。高石碑，残缺龟趺，浑厚壮观，碑文明祖亲撰，内阁首辅解缙书丹，真难精品。
倒联语吹嘘灵济宫挺寒酸。宫庙青砖砌，简朴近代风格，据记载1940重修。殿内相宽敞，梁柱太，点气。厅戏台，堂排三间神殿，正额题“御封洪恩帝”，神位端坐龙袍加身徐知证、徐知谔兄弟。两位帝隐居闽侯县闹哄哄村，觉点伦类。
许神灵迹胡编乱造，二徐真倒真被封帝。
徐知证、徐知谔兄弟五代南唐将领，率师入闽，秋毫犯，因此祭祀。宋元代，普通方神。明初，灵济宫士仙药治明祖疾病，皇十分感激，令重建闽侯灵济宫，BJ建座规模更加宏灵济宫，便敬奉。此数代明帝崇信二徐真，断加封封号，1486，明宪宗封二徐真“金阙帝”“玉阙帝”，达顶峰。1488，内阁臣强烈反，“帝”称号被革，仍真君。二徐真“帝”位呆两，席暇暖。
谈完帝，再。
妈祖，称妃、，莆田。按莆仙语口少闽南语闽东语，信众较少，偏偏妈祖脱颖，赢福建各广泛信仰。浦城与宁化见宫，足见闽北闽西受欢迎。
存早记载妈祖迹文字，属1150特奏名进士廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》，该文：“（神）姓林氏，湄洲屿，初，巫祝，预知祸福；既殁，众立庙本屿。”见妈祖湄洲屿预知祸福巫，死被立庙祭祀。1190，因显灵解旱被敕封灵惠妃，宋朝给高封号。宋代妈祖十分平凡，甚至专业领域——航海——树立权威。首屈指港，QZ市舶司每春冬两次，祈风九山通远王。见通远王才宋代显赫海神。
转机元代。1281，由护送漕运功，元世祖忽必烈册封湄洲神“护明应妃”。普通凡间神变尊神，管辖四海诸神妖怪，并确立海保护神独尊位。清朝统治者妈祖非常友善，累计嘉封15次，至咸丰七，妈祖谥号达64字，尽字词，全文：
护庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆神
清代褒封，重1684，平定台湾施琅请封妈祖，康熙高兴余，康慨“”名号送。妃帝次妻，则帝正配，味妈祖已经晋升与帝级别神祗。妈祖神格至此达极限。
妈祖身份益尊贵、影响益扩况，神化妈祖努力始，历代断增益，拼凑本妈祖完整传记。明末，关妈祖平已经达共识：名字叫林默娘，莆田巡检林愿季，960旧历三月二十三，未嫁，987九月初九白飞升，享28岁。佛两教始争夺妈祖，明末《妃显圣录》调，按佛教系统叙述妃诞，妃母亲梦见观音给药丸服，遂孕；弥补教损失，妃少照妆井，神捧双铜符井给，13岁老士教授玄微秘法。见妃诞固观音显灵，却教正法。儒教长期排斥妈祖，直清朝封妈祖，态度才转变，莆田者陈池养写篇《孝实》，重点落林氏救父葬兄，妃孝。
妈祖航海神，明清两代，妈祖信仰被福建水带沿海各，台湾，妈祖信众广泛神灵，近代闽粤沿海居民主体移民浪潮，更将妈祖信仰传播向东南亚，甚至洲欧洲。，哪华聚居，哪妈祖信仰。
2005初湄洲屿，积14平方公岛，渡轮每班。岛，妈祖石像高巍峨，相思树与松林簌簌声，庙宇群气势恢宏，依山建。见身穿色红花衣服妇，肩挎绣“妈祖保佑平安”布袋包，座座宫庙，神像殷勤跪拜，虔诚香。回程渡船，遇台湾进香团，身穿黄衣，佩带胸卡，几怀紧抱妈祖。问请妈祖回？
“早请，让妈祖回娘。”
“久回次？”
“每回。已经回三四次。。”
觉信徒眼，妈祖太味，像普通间。
福建神灵，二徐真获御赐封号高，其次妈祖。帝，命运相。二徐真仅仅宠明皇室，广信众基础，旦改朝换代，清皇室失兴趣，迅速衰落。湄洲神慈悲博爱，底层民众亲近，航海救护方功，与福建灿烂海洋文化相结合，加统治者推波助澜，遂变风海内外明星神灵。
湄洲屿宏伟祖庙，再灵济宫破落帝寓，世态炎凉，让感慨良。
神间：造神者光荣
福建本土神灵众，脉络复杂，叙述十分困难。幸徐晓望先《福建民间信仰源流》林平先《福建民间信仰》早已做梳理，本文许材料与观点引两本，谨致谢！书桌抬头，思考缠绕问题。
感慨，古代闽，论闽越，古代汉族移民，与神灵关系亲密啊！，软弱知，造神。，造神者豪迈名字。睁清新、幼稚眼睛，万物寻找神灵身影，旦，即。据《八闽通志》记载，连江县灵津庙，俗称浮石王庙，仅仅因块石头浮水，随波逐流，“众异，遂立庙”。经历。，外捡块浮石回，放脸盆载沉载浮，洋洋显示给，弄明白特殊火山石，石气泡，便兴味索，浮石知扔哪。
科理性崇拜敌。随知识增加，世界越越物化，逐渐失创造神灵力——偶尔造神，像肥皂泡，瞬间破灭。显进步，类变更加信，坚强。变更加孤单，孑身。
神什？奇迹，物内思议义，精神沉思。神灵，终匍匐，受实环境约束，精神世界窄。旦接纳神灵，竖立精神维，世界高度，始思考比空更高比死亡更远物。宗教够松散民族打造钢刀。希伯吧，世漂泊千，终凭借信仰回原；再阿拉伯，谁知六世纪哪？先知穆罕默德聚集，此世界史主角。
福建。郑功率领闽南弟远征台湾，白礁慈济宫祈祷，请尊保帝神像放战船，跨海东征。漳泉南洋，先乡保护神讨点香灰，随身携带，客居供祀，条件则建祠庙。称赞闽南善航海，比其民系走更远，因海神庇护，论走，乡神灵与。
读台湾早期史，感受神灵与信众关系。惠安移民聚集方供奉青山公，安溪供奉清水祖师，南安供奉广泽尊王，平供奉三平祖师，安供奉保帝，福州供奉临水夫，客供奉定光古佛……神灵，明白移民祖籍。旦各县移民械斗，双方挥舞各保护神旗帜冲锋陷阵。安与南安火拼，保帝与广泽尊王垒；漳州与客冲突，漳圣王与定光古佛相持；民间解味神灵握。代，民与神明间，相濡沫，死相依，走幽暗历史。
神灵古留给项充满争议遗产。论何，仍感激神灵陪伴民族路。许神灵至今活跃，慰藉千百万灵。宫、慈济宫、临水宫驻留，青烟缭绕，香氛弥漫，善男信脸焕虔诚光辉。觉，论初造神者卑微、愚昧、畏惧，创造物确光芒四射，甚至照亮千。
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什光荣，抵创造超越命神灵？
20094月13