636章 幻界入口（二）
贪**缩写，指贪图享受**。贪欲性词，略含贬义，贪欲，与俱、共理态思维。
贪欲念向，常求苦恼奔波，某义，贪欲活力追求。
贪欲适止东西，经常被限制被压抑念头，才利，否则，任其贪欲泛滥、膨胀，容易使利令智昏，误入岐途。
佛教言:贪嗔痴慢疑五钝使，阻碍灵变纯洁。佛经阐述，贪欲建立眼、耳、鼻、舌、身、。眼睛，耳朵听，鼻闻，舌头尝味，身体接触，识念许东西引贪欲，引穷尽贪欲，贪欲基本源。
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理解，身体享受产正常追求，应该加驾驭，否则虽力，更伤害！
世，必须具基本物质条件精神追求。具基本物质条件精神追求，产占欲。并且即使拥基本物质条件精神追求，占欲因此消除，相反，**随条件改善断提高。
希望占更财富，占更高位，占更名望。占呢？占抬高、炫耀与攀比。断占，断攀比，结果导致与间激烈竞争。竞争定程度激潜力量，促进经济展，**存义！存终目满足**，类展史，其实**膨胀。
基本**归纳财、色、名、食、睡五。财欲类财富需求，谓钱死，鸟食亡，切努力围绕钱财奔忙。**主指异性需求。名欲名誉位希求。某，光宗耀祖，死流芳千古，才重目标。食欲类食物需求。睡欲睡眠需。
通常况，五欲食欲、**突，孟云：“饮食男，欲存焉”。食色希求类****，类存并延续代基本段。具体每，待**偏重。爱财，觉拥金钱乐趣，挣钱顾切；贪色，色将庭、业统统抛脑；虚荣特别强，名声惜牺牲切；贪吃餮餮徒，享食才快乐；贪睡，睡觉却惜浪费光阴。
五基本**类本。它合理、德，类完全理由享受与俱需求。定做恰处，合乎庸，禁欲纵欲错误。
禁欲者做法取。曾读佛教故。释迦摩尼曾经段间堆主张灭欲呆，灭欲认，吃饭**罪恶，采节食方法。释迦摩尼刚始认，**障，蒙蔽眼睛灵，干更狠，始绝食，绝食绝5，终饿昏。候，放羊姑娘，，给碗羊奶。念间，突悟什，离绝欲。
君爱财取，才待**正确做法。既满足**，、社照危害。刻记住：**限，实却难满足类**。限资源，竞争、抗冲突避免。果每私利，获其利益互相攻击，使世界危机四伏。
果够将**收敛，，因**导致冲突迎刃解。果每做知足常乐，活简朴，更闲暇享受，必**满足操劳。
谓畏敬畏，畏，实很危险。命超间主宰者，代观点即万万物均需遵循规律，决定者，远远高、圣言威严。与圣言属实世界，威严权力，圣威严德，善化身。
灵体共分六等级游魂、鬼魅、厉鬼、恶灵、邪灵、魔灵
游魂：它长相与两，且性随，任何怨气死，并且超度堂。肉眼法，主攻击类。
鬼魅：长相与差别，主攻击类，吓唬，死亡，却留恋，法超度。
厉鬼：攻击，。杀且带怨气根本法投胎。
恶灵：杀见，且恶灵被杀害，怨气很重。
邪灵：类，主攻击类。
魔灵：任何，且主攻击类，恶论杀或者被杀，死化魔灵。
拥外貌与类相似灵体邪灵与魔灵，恶灵等级灵体吞噬比等级低灵体壮灵力，恶灵进化邪灵，邪灵进化魔灵，，魔灵恶灵与邪灵进化体，并且旦被吞噬灵体，法超度。
入定神，将识焦点转移灵环，体验实监控：即身体（**+灵体）进二十四监视必遥控，头米处静观身体识举----重错误重危机通遥控协助解决：轨幅脱轨离今世计划，临参与关键性纠正；计划外命危险，临启潜功解救命。
将识焦点转移灵环，其亦主：计划程序随更新，实载各层灵体识及**潜识，实；此，**识并识潜识跨灵体交流更新程，感觉识变化。实际，内话常常重灵体间话。
喉轮轮间，形光点，彩虹柔光。主感、体验渴望。灵体感热由此灵点主导。腹，直径四厘米左右橡皮状金色光球。主志、力量、身体创造。灵体**由其造，并且志力力量。练内功功使强烈志力，此球红热，甚至带全身热。**病危或重伤，求或弃志力此。量、力量定力本质此层，源此层；并此层显志力。
灵核本身形相，占空间，包含切切，与万物本源极其相似。名核，实际空核或者虚核，或称空核；相限识点（空点、虚点），既限限，与万物完全体。
灵核光芒限延伸，通连万物，与万物光体相互交融体。灵核更限智慧，与本源相似，远远**识理解范围外。**智慧理解灵核智慧万分，已经很错。
灵核创造灵体**其每特定目，完即弃，任何留恋或者执念。此，再根据新目具体需随创造新灵体新**。每灵体或**灵核表形式体验工具。
灵核具灭，空外、轮回外。并断变化。乃体本源，与万物本源合，认证体验万物本源全性限性。修炼此，便体验与万物本源合。体本源，每体灵核各其独特性，万物本源体验独特经验。万物本源此拥限性。
除每灵核外，其它物灵核。每物、植物、物质元素等。灵核，体本源，够万物本源合。万物本源即体本源（灵核）源，两者体，或者相等。灵核内涵性质太丰富限，千言万语难表其万分！
消息雨珠般密密麻麻汇聚屠云脑海……