597章 云危（四）
屠云依昏迷醒，叶枫、刘泰及吴群默默站屠云身边，良久刘泰口问：“云什碍需担，需做休息，身体很虚弱，虽云帮解决仇恨焰给身体带数伤害，完全，毕竟仇恨焰内脏造伤害云半帮完全解决！”
“点知，屠云兄弟昏迷很做什！”叶枫屠云口。
“做等待，相信云，既云帮清除仇恨焰，定办法疗伤，毕竟比更清楚仇恨焰击恐怖，定相信云！”刘泰微微笑口。
吴群向叶枫口：“每，每感觉，甚至机遇，记住，论高低，论什原因，明白件别忘记初衷！
强者尊世界，或许除屠云愿帮助，相信感触，像雪岚古城六族，遇屠云，各各法，虽雪岚古城六族，却尽该做职责。
雪岚古城北部直弱存，直屠云才始转，果屠云或许雪岚古城至今止弱古城，因屠云才改变活！切因屠云改变，次屠云定方式化解次危机！”
眼识眼睛各各东西，眼识功
二耳识耳朵具听功，耳朵具听见功，区分长笛声音、号声音。区分，识。??
三鼻识鼻具嗅觉，它具嗅觉功，区分香臭，已经识。??
四舌识舌头具味觉，它具味觉功，区分甜咸，已经识。??
五身识身体具触觉功，感识，认识具体象。??
六识识体怪异感知，具认识抽象概念功。五识识，识便俱。此外，识内外境，分形形，及未三世，比知、推测。因此迷悟升沉业，皆由识。理，研究六识止。
七未识产物区别根源超力源泉！末识识根本,其本质恒审思量。因它执取八识（阿赖耶识）见分或其，使识识，末识称识。
基本执，由此形烦恼根本。执具体表，具体命未思经验东西，其余势，形式，摄藏八识阿赖耶识。末识识层执取，。实际，始灭、非常非断。《金刚经》重三句话：，，未。此本常，末识虚妄东西，因此贪、憎、痴、疑、慢等烦恼。末识属潜识范围，它本身并造善恶业，因它执，切众私利根源。
八阿赖耶识蕴藏世记忆并且领悟摆脱六轮回超越死达灭境界阿赖耶梵音，称藏识，含藏、藏、执藏三义，切善恶寄托。阿赖耶识本性与妄合体。由明妄概念称阿赖耶识见分，再因妄概念幻象境界，称阿赖耶识相分。
切众，每念，或语言，造业，未受报藏阿赖耶识，此识藏含义。七识熏缘，八识七识熏缘，藏义。七识恒定执此识见分，它爱，爱执藏义。
九阿摩罗识??众神识。??藏传佛教噶举派“印”修持，须经四次灌顶四瑜伽（专瑜伽、离戏瑜伽、味瑜伽、修瑜伽）修持，则眼耳鼻舌身五识转识，识再转末识，末识继转阿赖耶识，阿赖耶识转阿摩罗识，直阿摩罗识破转法界体性智，便完转识智灵修持程序，程序内丹称炼神虚。
法界体性智即教内丹称万劫坏点灵明性体，佛真佛性。阿赖耶识阿摩罗识（佛典将阿摩罗识归入阿赖耶识内，分别，丹经比较仅阿摩罗识丹经元神相）佛称先主公轮回，尚未转识智由它主，既转识智，受轮回，即由佛性（法界体性智）主。
阿摩罗识转法界体性智，其各识亦随转，阿赖耶识转圆镜智，末识转平等性智，识转妙观察智，五识转智，皆法界体性智妙。领悟九感彻底觉醒，明白宇宙终极义。
虽鳕灵陆修士知神识，宝物装箱因知什。神识什形状？什叫做神识？众死亡候脚乱，眼耳鼻舌身六根坏灭，四分离，神识身体离往何处？其性何，什相貌？何舍离此身再受新身体？何弃舍此身，牵引六入接受世业报，差别身体？何众此身灭新身体？何今积聚福德善业福德善报，今身福德身享受？何神识够滋长身体？何神识进入随身体转变。
识运转迁灭往，犹风，色形显，万物示众殊状，或摇振林木摧折破裂音声，或冷热触众身苦乐。风足目形容，亦黑白黄赤诸色。贤护，识界亦尔，色形光明显，因缘故显示功殊异。知受、觉、法界亦复色形，因缘故显功。
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神识运转、迁移往，风，本身色相形状，显，却引万物运，显示形状，比吹摇振树林，令其折断破裂响声，或者冷风热风吹众身，令众或苦或乐。风四肢目形貌，黑白黄红等颜色。神识，颜色、形状光明显，由因缘合显示功。知受、觉、法界此，颜色、形状，由因缘合显示功。
神识体神识形关键！何待神识，何理解神识。
众死亡，受觉法界、神识舍离身体，神识摄持受、觉、法界接受新身体，风吹花朵，花原花香却随风飘远，风本身带花香，香味、风身根形色，若借助风力，香味则传远处。众身体死亡，神识执持受、觉、法界，借父母合缘，受、觉、法界跟随神识，此。比花妙香鼻嗅觉，因嗅觉功即闻香味。比风力，则香气传远。随神识受，因受觉，因觉法，够知善善。比画师壁板画，随构思绘各图案形象，虽画师神识智形色，却绘形色奇异画。，神识智形色却六根，谓因眼根见色尘眼识形，因耳根闻声音声音形色，因鼻根嗅香臭香臭形色，因舌根尝味味形色，因身根觉知触受触受形色，根分别法尘法尘形色，神识形色此。众死亡，神识被业障缠缚，命终舍报犹阿罗汉入灭尽定，阿罗汉神识其身体灭转入寂灭；，死者神识舍弃身体，凭念力知：‘某某，临终显，够忆念清楚，身受逼迫。
，神识虽形质，见听，通因缘显其。因神识执持身体，身体知苦乐感受，充满光泽，够往进退，话谈笑，欢喜忧愁，，应知神识。