585章 巫族血脉（二）
屠云昏迷醒刘主及刚刚消**影方若思，六魂轻易激，算通念见六魂此激，六魂此激足明次通念非！
良久屠云向刘泰口：“刘主已经碍，因蛊毒原因月内身体虚弱期，月刘主法施展任何功法，此并杀，刘主昏迷！”
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屠云话让刘微微愣，像族更明白巫族血脉恐怖，甚至知巫族血脉庞传承圣兽血脉族法承受。
巫族血脉比圣兽血脉传承更加强，巫族神秘族，具体传承与知，巫族却鱈灵陆谁知强血脉存，特别近百圣兽血脉断衰落，更让巫族强与伦比。
刘泰屠云缓缓口：“力限仅限知族长问题，却问题，原蛊毒？知云何破？”
“很清楚，瞬间给圣兽血脉感觉，加神知鬼觉眼皮底控|制刘主，必传巫族血脉关，离速度，此修士，法正常！”屠云微微笑口。
刘泰屠云知何敬佩，敬佩源灵魂深处，更源灵魂支柱，刘泰眼屠云永恒存，屠云目标，启血脉瞬间五间足让更加明白。
盘古涅磐，清气升三清，太老君、元始尊、通教主；浊气沉，集混沌五灵，古巫族派，传化身十二祖巫。十二祖巫及三清皆乃盘古化身。
古巫族：十二祖巫，外界称十二魔神，肉身强横匹，吞噬，操纵风水雷电，山移海、改换。
巫身本义古代称舞降神，古代医师称”巫”，巫师，巫婆等思，巫姓。
古认，巫够与鬼神相沟通，调鬼神力消灾致富，降神、预言、祈雨、医病等等，久久古代社活缺少职业。另外，巫，横顶，横立，间竖直通，统与，真正通达。
古，洪荒凶兽横，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖。古民，尔等祖先，初九州土，洪水哀求，山火挣扎求存，疫病伏尸万，凶兽爪牙血流河。
尔等先祖，近乎灭族，痛哭哀嚎，愤怨气直冲九霄，震。仁，巫。悟，通理，穷力。巫者巫者，间存，平唯，相互扶持，巫。解病痛，解迷惑，解灾劫，解切痛苦。掌礼法，持传统，使族绵延流传九州，巫。
巫舞回。甚至者认古老”巫”字两相翩翩舞形象。
巫舞古代巫觋祭祀活舞蹈称。
，祭祀活通常舞蹈重段，因舞蹈形象鲜明，具直观震撼力，且很。舞蹈其段。古代，巫由氏族领袖兼任。比:传禹，仅仅位善治水英雄，且位巫。因辛劳治水，长走湿滑，走路迈步，碎步点点往挪。禹步伐久久被世称”禹步”，运范围很广，既士布法步伐，巫觋求神舞步。
古代各朝代祭祀活，巫舞存，比楚祭神型歌舞《九歌》，由巫觋扮演神形象，身穿彩衣，佩带玉，持长剑，翩翩舞。
巫舞跳难度很，技艺高超，般。另外，跳巫舞善舞，且貌，很吸引、迷惑。由巫舞音，巫，舞降神者，巫降神段主舞蹈。
巫姓，远古代已，《循蜚记》巫常氏记载。《秘谱古四》载：“巫公游西海，巫常氏秘传……”
佐证甘姓析巫姓，秘谱记叙两况：古三世灵恝公摆弄巫术众臣服，进形巫教，巫教创始。世代遗传，辅佐君王高等专业，带巫字称号荣，且延绵绝久疏忘甘本性。
文述，夏朝初期，甘拥护扈氏反夏启实制被启打击。甘遭绝灭灾。幸存者避灭杀流亡各。仍巫卜、医业求存。巫达四百余。商汤取代夏，甘昭雪，甘尚存余悸，敢甘居。商帝阳甲始复甘姓。漫长岁月，巫甘归宿。《秘谱古三十》载：“环公甘君，取义抗夏被启败，遭劫，杀几绝，焚至烬，破毁已荒，避灭，隐甘姓巫。”
《秘谱古四十六》载：“《书?常诰》曰：“夏恶甘涉扈戗戮弗堪，罔惧非辜，舍良失治，夏罪昭若，命殛。巫存才德，吝懋懋，言足听闻，善贤柱梁勿忘，布命……”
知，除盛名巫山巫峡外许方巫祠巫庙或带巫名称，江苏常熟山西夏县巫咸墓、巫咸祠，引史争论甚。历史分析实史料原因并奇怪。巫教，原始宗教，流传广，配五阴阳，渗进佛、等份，影响深远。古七世箴公始，创龟壳卜，竹段劈二卦，将草蓍笺筮，深化巫文化。传至今，跳神、祈雨、祛灾、治病、相、算命、请神、走冥、招魂、灵姑等形式泛泛。秦汉，各朝统治者巫教官教，少帝王本身巫师，巫言表神旨，筮卜定止，直达民间盛世。巫教早期已传达东亚、东南亚、太平洋群岛、南北洲带，展巫文化。奴隶社、封建社各朝代，论文化思、哲、医术、文、数等领域均，历史分析，巫文化社重推。
巫象形字。据甲骨文，巫字象古代巫具。篆象巫两袖舞形。本义指古代称舞降神。《文解字》:巫，祝。形，舞降神者。
巫产应追溯远古期类象及体本身象原始认识，它类证明与其或外部世界存某应关系创造间媒介。关点，恩格斯曾段极精辟阐述：“远古代，完全知身体构造，且受梦景象影响，产观念;思维感觉身体活，独特、寓身体死亡离身体灵魂活。候，思考灵魂外部世界关系。既灵魂死离**继续活，任何理由设它本身死亡，产灵魂死概念……”
据此，认死灵魂离**变鬼神继续影响命活。因此，鬼神灵魂存提供形式，灵魂则鬼神产提供基础，，灵魂化主管气候、理变化神通广神(与固神，雷公等共)掌握命活外部环境，并化间鬼影响命思维及**。，灾害、气候理剧变带震、旱灾等，及疾痛、识丧失、各痛苦等被归属鬼神。社产力极端低况。
“凡性，爪牙足卫，肌肤足悍寒暑，筋骨足趋利辟害，勇敢足却猛悍。”类万般奈，鬼神采取两态度:敬畏、崇拜鬼神，将客体神化，向其敬拜求告，乞求借助伸力，此即原始宗教，具消极味。其二则幻(指巫师)借助某神秘超力量控制影响鬼神，控制客体。此即原始巫术，积极义。由鬼神认识经常处混乱稳定状态，因此崇拜鬼神，控制鬼神，或两者，因巫术与原始宗教界限绝难分，特别进入阶级社，宗教吸收许巫术内容，两者相互渗透，密切相关性，定程序，两者相互促进。正恩格斯指，灵魂死观念”展阶段决安慰，抗拒命运，并且往往真正幸，例希腊。处引死聊臆，并宗教安慰需，普遍局限性产困境，知已经被认存灵魂**死究竟怎。，由力被格化，初神产，随宗教向展，神愈愈具超世界形象。