关“全真教”
教始汉代“太平”与“五斗米”。先秦哲派，汉代才宗教。六朝“干君”（即太平）、“师”（即五斗米）、“皇”等。宋金，炼养派分南宗、北宗；符箓科教派分“龙虎”（即师，称正教）、门皂、茅山三宗。
教炼养派注重修仙长术，炼丹分外丹、内丹。外丹黄白术，末流演变点金术，化身，外相。内丹炼气，化内功与内拳术，及医针灸、经脉与穴研究，末流演变房术。教末流吹嘘本，世俗理，既财富穷、长老、性力特强，召仙降妖、招魂捉鬼，掌握世俗高权力帝王感兴趣。北宋末，徽宗皇帝教尤其迷，命教领导册封“教主君皇帝”。金兵占领北方，北方百姓流离失，惨受欺压，陕西、山东、河北带兴三新教教派，称“全真教”、“教”、“太教”，结纳平民，隐异族统治者抗，其尤全真教声势盛。
全真教尚符箓烧炼，苦利宗，百姓尊敬。全真教属教北宗。元朝虞集《园古录》书：“昔者汴宋将亡，士，诡幻益盛，乃豪杰士，佯狂玩世，志存，则求返其真已，谓全真。士识变乱机者，往往，门户颇宽弘，杂乎期间者胜纪。涧饮谷食，耐辛苦寒暑，坚忍堪，力守，致，亦颇述世。”全真教教祖王喆。
（“喆”字写三“吉”字重叠，两字声音义“哲”字相。）
关平，终南山重阳宫碑，刻刘祖谦撰《重阳仙迹记》，其：“师咸阳，姓王氏，名喆，字知明，重阳其号。须髯，目长口，形质魁伟，任气侠，少读书，系籍，隶名武选。眷初，财雄乡……南村掘隧，封高数尺，榜曰：‘活死墓’。……定丁亥夏，焚其居，争赴救，师婆婆舞火边，且歌见。诂旦东迈，遥达宁海，首马钰怡老亭。马亦儒流豪杰者，与其孙氏俱执弟礼。谭处端、刘处玄、丘处机、王处、郝通等七，号马曰丹阳、谭曰长真、刘曰长、丘曰长春、王曰玉阳、郝曰广宁、孙曰清净散……苦其神入梦、掷伞投冠、腾凌灭，皆其权智，非师本教，者期闻，溺方技矣。”
金密公金源铸撰《全真教祖碑》，其：“先须髯，目，身长六尺余寸，气豪言辩，此众。业丰厚，粟贷贫……谭玉者，患风疾垂死，乞弟，先涤余水赐，盥竟，眉俨旧，顿亲气萧洒，训名处端，号长真。登州栖霞县丘哥者，幼亡父母，未尝读书，礼，先使掌文翰，记千余言，亦善吟咏，训名处机，号长春者。愿礼师者云集，先诮骂捶楚磨炼，往往散，先者，马谭丘已。八三月，凿洞昆仑山，岭采石，巨石飞落，皆悚栗，先振威喝，其石屹止。山间樵苏者欢呼礼，远近服其神变。或餐瓦石，或二首坐庵。……九丑四月，宁海周伯通者，邀先住庵，榜曰金莲堂，夜神光照耀昼，火灾，近，见先光明。……至登州，游蓬莱阁观海，忽飓风，见先随风吹入海，惊讶间，顷复跃，唯遗失簪冠已，移，却见逐水波泛泛。或言先目秀者，即示病眸；或夸先漏者，即州衙登溷。凡变异，测者，皆此类。……宁海途，先掷油伞空，伞乘风，至查山王处庵，其伞始堕，至掷处已二百余。……与众别曰：‘将归矣！’众乞留颂。先曰：‘长安栾村吕庵壁书矣。’枕左肱逝。众皆号恸。先复曰：‘何哭乎？’呼马公附身密语。……铭曰：咸阳属，曰魏村，山川温丽，实异。幼秀，长群，工乎谈笑，妙斯文。善骑射，健勇绝伦。文非，复武，勘定祸乱，志欲斯举。文武二进，与……”
碑文叙述王重阳许希奇古怪迹，尽信，喝斥飞岩、口嚼瓦石、堕海溺、掷伞飞等等，或许显示武功，传闻者加夸。内功深厚，必便，即刻官府衙门便，风十分幽默。清末广东东莞陈友珊著《长春教源流》八卷，考证王重阳曾兵与金兵相抗，其：“王重阳，宋忠义……据此则重阳惟忠愤，且实曾纠众与金兵抗矣。金碑记，忌惮，敢显言。”
全真七名显世，迹碑文或书籍记载流传。碑文书籍很，重书籍《历世真仙体通鉴》、《七真谱》、《终南山祖庭仙真内传》、《甘水仙源录》、《金莲正宗记》、《金莲正宗仙源像传》等。元王利《真马宗师碑》：“马师钰，字玄宝，号丹阳……山东宁海州……元，重阳祖师造其席，与瓜，即蒂食，询其故，曰：‘甘苦。’问：‘奚？’曰：‘终南。远三千，特扶醉。’……遂服师。祖师感化非，师悟……头分三髻，三髻者，三‘吉’字，祖师讳。十四秋，与三友言志秦渡镇，师曰：‘斗贫。’谭曰：‘斗。’刘曰：‘斗志。’丘曰：‘斗闲。’师曰：‘夫体，忘言，柔弱本，清净基。节饮食，绝思虑，静坐调息，安寝养气。驰则性定，形劳则精至，神扰则丹结，灭虚，宁神极，户庭妙矣。”金密公铸《谭真仙迹碑铭》：“谭公处端，字通正，号长真，初名玉，宁海州，其父即*镣工，每资济贫窘……往执弟礼，重阳使宿庵。严冬飞雪，藉海藻寐，重阳展足令抱，少顷，汗流被体，罩身炊甑，拂晓盥余水使涤，月余，疾顿愈，由推敬。”王重阳伸脚令谭处端抱住，谭感全身热，王重阳内功治病，盥余水含药物，涤月余风疾痊愈，法比“全真教祖碑”简单叙述更入信。金秦志安《长真刘宗师碑》：“刘先处玄，字通妙，号长，东莱武官庄……承安丁巳，章宗召问至。先曰：‘寡嗜欲则身安，薄赋敛则泰。’”《元史·丘处机传》：“丘处机，登州栖霞，号长春……金宋季，俱遣使召，赴。岁卯，太祖乃蛮命近臣彻伯尔刘仲禄持诏求……处机乃与弟十八往见焉……经数十，万余……既见，太祖悦，赐食，设庐帐甚饬。太祖方西征，攻战。处机每言：‘欲者，必乎嗜杀。’及问治方，则敬爱民本。问长久视，则告清寡欲。太祖深契其言，曰：‘赐仙翁，悟朕志。’命左右书，且训诸焉。锡虎符，副玺书，斥其名，惟曰‘神仙’……兵践蹂原，河南北尤盛，民罹俘戮，逃命。处机燕，使其徒持牒招求战伐余，奴者复良，与滨死更者，毋虑二三万，州至今称。”元姚燧《王宗师碑铭》：“玉阳体玄广度真王处，宁海东牟……尝俯壑，足跂立，观者目瞬毛竖，舌挢，称‘铁脚仙’。洞居九，制炼形魄。长春颂诗，‘九夏迎阳立，三冬抱雪眠’语。游齐鲁间，肆其术，度逐鬼、踣盗碎石……或善幻诬民，因召饮鸩。真门，戒其徒先凿池灌水，挠浊，往则持杯尽饮，曰：‘吾贫，未尝丐取。今幸见招，愿丐余杯，尽君欢。’与，尽饮，归，解衣浴池，顷，池木沸涸，故死。……或谗其善幻，世宗试鸩，见杀，悔怒，逐谗者。”元徐琰《郝宗师德碑》：“郝师通，字太古，号广宁，宁海……研精易，因通阴阳律历术，性乐仕进，慕司马季主、严君平，卜筮晦……乃弃礼重阳烟霞洞，求弟，重阳……解纳衣，其袖与，曰：‘勿患袖，汝’，盖传法。”《续文献通考》：“广宁坐赵州桥，儿童戏累石塔其顶，嘱勿坏，头竟侧，河水溢，，亦伤。”
据《续文献通考》及《登州府志》：“孙仙姑二，号清净散，宁海县忠显幼……父配马丹阳，三。丹阳既弃，重阳祖师画骷髅劝化，画堂轴示。姑弃三诣金莲堂祈度。重阳赠诗，改今名，遂授。”
丘处机远赴西域见吉思汗迹，随弟李志常著《长春真西游记》
（王维校注本）
书，详述经及旅途见闻。《长春真西游记》载丘处机旅途首长诗：“金山东畔阴山西，千岩万壑攒深溪。溪边乱石卧，古今许轮蹄。军兴二太（即察合台），修架桥彻溪水。今吾欲西，车马喧阗复经此。银山铁壁千万重，争头竞角夸清雄。观沧海近，月明与河通。参松笔管直，森森百余尺。万株相倚郁苍苍，鸟鸣空寂寂，羊肠孟门压太，比斯略犹寻常。双车苦敦颠，百骑惊惶。池海山头，百镜空含万象。县车束马西山，四十八桥低万丈。河南海北山穷，千变万化规模。未若兹山太奇绝，磊落峭拔加神功。**月，半山已皆雪。山草木晓春，山衣衾冷铁。”丘处机、李志常，西途见吉思汗攻破花剌模诸城屠戮惨，《长春真西游记》云：“方算端（即苏丹，回教王）
未败，城常十余万户，破，存者四。”近代史新陈垣先著《南宋初河北新教考》全真教甚推重，书：“永嘉，河北沦左衽者屡矣，卒夏变夷，远必复，疆土乃愈拓愈广，民愈愈众，何哉？此固先民千百力艰苦培植，非幸致。三教祖，亦先民表端耳。”记：“……觉此谓者类皆抗节仕遗民，岂其教忽……诸值表扬者，仅消极方甘敌操，其积极方复济利物，固与明季遗民逃禅者异曲工。”
据陈垣先考证，全真教历任掌教，王喆，依次马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、尹志平、李志常、张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、苗、孙德或、蓝元、孙履、苗（二次接任）、完颜德明。其谭处端曾任教主，尹志平寿至八十三岁，《射雕》、《神雕》两书写早死，并非根据史实。全真七历任教祖未必武功，炼气修习内功，主健身却病术。
《神雕侠侣》书耶律楚材，吉思汗近臣
（“蒙古”两字汉译，据耶律楚材创）
，丘处机见吉思汗，耶律楚材相往，诗唱。耶律楚材信奉佛教，丘处机吉思汗优待
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（命丘处机通管僧尼，豁免士赋税差役，僧豁免）
十分满，著《西游录》丘处机肆攻击。今姚吾先著《耶律楚材西游录足本校注》专文，详加分析，认耶律楚材攻击宗教偏见，立。
《列仙全传》明朝万历间刊部文图传故书。神仙传记，题名汉刘向撰二卷《列仙传》早，陶弘景、葛洪、孙夷、杜光庭、沈汾等相继编撰。部头北宋初乐史撰《仙记》，共百三十卷，相信传全部仙已包括内，已失传。《列仙全传》九卷，叙述五百八十位仙故，老、木公、西王母，直叙至明朝化、弘治间。其许并仙，幻术或皇帝封号士。存类书籍，内容丰富。
书号称王世贞编辑，李攀龙序，半刊此书汪云鹏伪托。汪云鹏徽州“玩虎轩”书铺主，曾刊许附精插图书籍戏曲本。“射雕”四集附王喆、马钰、谭处端、丘处机、郝通、王处等六图像此书。《列仙全传》刘处玄与孙二两故，图。六幅图绘全真教六位领袖故，强调神怪法力。图王重阳提铁罐，因曾提铁罐乞食。许特立异，常疯，叫“王害风”，风疯，即称“王疯”。马钰逝世，门：“今非常喜。”久听空音乐声，仰见仙姑乘云，仙童玉，拥导，马钰：“先蓬岛等。”夜马钰风雷世。谭处端高唐县写“龟蛇”二字送给茶馆主吴六，吴挂茶馆，邻舍失火，延烧甚广，吴六茶馆遭波及。延祥馆枯槐株，丘处机杖绕击，喝：“槐树复！”槐树至今荣茂。郝通图绘赵州桥边头顶砖石塔故。王处图绘王重阳飞伞二百传书故。
《射雕英雄传》黄裳真其。近陈符先《藏源流考》考证宋徽宗访求教遗书刻板经颇详。徽宗政三诏访求教仙经，获甚众。政五设经局，敕士校定，送福州闽县，由郡守黄裳役工镂板。刊藏称《政万寿藏》，共五百四十函，五千四百八十卷。黄裳，字晟仲，称演山先，福建延平，高宗建炎三卒，八十七。《演山先神碑》：“颇延养术。博览书，往往深解，参诸。”黄裳刊印藏名气很响，明教刊印经书，借名字。陆游《渭南文集卷五·条状》：“明教伪经妖像，至刻版流布。假借政官程若清校勘、福州知州黄裳监雕。”