210集：宝圣（）
21o集：宝圣（）
21o集：
接引与准提许般宏愿，yù让西方教兴极致，遍及整洪荒世界，二却始终未做，，二ún元始终完整，略孙玉东方三圣。.23us.般宝借西游将佛法东传，使西方教教义遍及洪荒世界，却正间完四十八宏愿。
凡，百已经辈间，改变很东西。仙，百很短间，两命间认识。仙，百转瞬间，几百百，几千百，甚至几万百，仙，转瞬间已，，肯定，长段间，必引变化，虽变化，变化。
接引与准提靠宏愿步步进，终将西方教推兴顶点，，享受果却，今西方佛教高神——————宝，释迦牟尼
高，股莫名庞识仿佛被唤醒，bo*，断伏bo，汹涌休，股股庞连神通者法象恐怖威压九“轰”间接连垂落
雪山，伴声轰雷般炸响，jī片片雪ua住飞舞，宝山，盘坐山崖，飞舞雪ua给周身股莫名庞力量迫，飞雪漫洒落，转眼间，便将宝包裹，形偌雪茧。
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随九股识涌，粗金sè功德神光高“轰”垂落，径直落宝身，将整彻底笼罩
“若，切十恶五逆，四重诸罪，烬除灭。若众，随处闻此灌顶光真言，三七遍，经耳根者，即除灭切罪障。设众，具造十恶五逆四重诸罪，犹微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶。真言，加持土沙百八遍。尸陀林，散亡者尸骸，或散墓，遇皆散。彼亡者，若狱、若饿鬼、若修罗、若傍，切空毗卢遮，真实愿，灌顶光真言，神通威力，加持沙土力，应即光明及身，除诸罪报，舍苦身，往西方极乐土，莲ua化，乃至菩提，更堕落。复众，连累月，痿黄疾恼，苦楚万端。病者，先世业报。真言，病者，二三，每高声诵此真言千八十遍，则除灭宿业病障。若鬼娆，魂识闷乱，失音语，持真言者，加持百八遍，摩扪头，按、额，加持千八十遍，则除瘥。摩诃迦罗神，病恼者，亦治遣。若诸鬼神魍魉病，加持五sè线索，百八结，系其病者腰臂项，则便除瘥。若诸虐病，加持白索百八结，系顶项，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲千八十遍，含与相谈论，则胜伏。若胡椒、讹啰香、青木香、柏檀、黄啰娑惹娜〔唐言柏汁〕等数末，治水丸枣，加持十万遍，便yīn干。若患切鬼神病，虐病，或毒药，或失音者，药水研，加持百八遍。数点两眼额、，怒加持则便除差。病鬼神，若放舍，即头破阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者，药涂眼，即便除差。法新米亸罗，澡浴清净，净衣服已，乐水研，加持百八遍，点米禅眼，奋怒加持千八十遍，则坐，问皆答。yù放者，加持白芥水二十遍，散米亸罗，即便旧。若贵相请唤者，药点眼，往见，则相宾敬。”
“闻，尝经虚若实。度，乃十号，甚：
（）：（梵tt^gt），音译陀阿伽陀，则虚妄。名。谓乘实，正觉。
义三。谓法身报身应身。
金刚经云。。亦。此法身。
转**论云。义谛名。正觉名。此报身。
实论云。乘实。正觉。此应身。
应供（梵rt），音译阿罗诃，良福田。名应供。指应受供养。
应供谓万圆。福慧具足应受间供养。饶益。故号应供。
正遍知（梵smyk-sm!budd），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知。正遍知切法。
正遍知(亦名正等觉。)谓具切智。切法知。故号正遍知。切法平等。觉切众觉。故号正等觉。
明足（梵vidy^-bsp;），具三明。名明足。即眼、宿命、漏尽三明及身口业悉圆满具足。
明足。明即三明(三明者。眼明。宿命明。漏尽明)。
足者。谓身口业。正真清净。愿力切。善修满足。故号明足。
善逝（梵sugt），。名善逝。乃切智车，八正入涅盘。
善逝者。即妙往义。谓量智慧。断诸uo。妙世间。趣佛果。故号善逝。
世间解（梵1k-vid），知众土。名世间解。知众、非众两世间，故知世间灭及世间。
士（梵nuttr），与等。名士。诸法，涅盘；切众，佛亦。（今此经合世佛祖间解士号。虽合。其义则。故两存。）
世间解者。谓世间世间因果诸法。解。
士者。谓业uo净尽。更断。三界凡圣。等。故号世间解士。
调御丈夫（梵purus!-dmy-s^rti），调。名调御丈夫。佛慈智，或软语，或悲切语、杂语等，方便调御修者（丈夫），使往涅盘。
调御丈夫谓具丈夫力。诸法。调伏制御切众。令离垢染。涅盘。故号调御丈夫。(梵语涅盘。华言严灭度。)
师（梵s/^st^dev-mnus!y^n!^m!），众眼。名师。示导众何者应何者应、善善，令彼等解脱烦恼。
师谓非独与四众师。间魔王外释梵龙。悉皆归命。依教奉。俱弟。故号师。(四众者。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。)
佛（梵budd），知三聚。名佛。(三聚者。正定聚。邪定聚。定聚)即觉、觉、觉圆满，知见三世切诸法。佛梵语具云佛陀。华言觉。谓智慧具足。三觉圆满。故号佛。(三觉者。觉。觉。觉圆满。)
世尊（梵bgvt），具玆十德。名世间尊。即具备众德世尊重恭敬。世尊谓智慧等法。破彼贪嗔痴等善法。灭死苦。觉。凡圣。世间世间。咸皆尊重。故号世尊。“
伴宝声声诵念声，西方佛教量功德尽被聚集，加注身，见mímíméngméng片，金sè神光闪耀比，往四周瀑散。
“释迦牟尼者，华言仁寂默。“仁”者，仁慈切众，“寂默”者，相。“寂”身相；谓“离菩提场，至鹿野苑”。终入往返，衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂身相。“默”语相；谓“终法，法”。乃至法四十九，曾字，皆默语相。兹再详解其义：仁者，悲；寂默者，智。凡夫悲智，二乘智悲，菩萨虽具悲智，未究竟。佛乘极果圣；乘者，即白牛车，悲轮，智轮，悲智二轮，齐双运，普载切众，由凡夫越化城，直抵宝。唯佛，悲智双运，究竟圆满，故号仁寂默。切万法，悉皆含摄悲智二法，故称万德洪名。仁，寂默理，理碍故号仁寂默。仁相，寂默xìng，xìng相圆融故号仁寂默。仁俗谛，寂默真谛，真俗故号仁寂默。广言，三藏十二部，切功德莫具足释迦牟尼四字，故称万德洪名。”
宝口声音渐，周身威压似边尽，往洪荒缓缓弥漫，ún沌sè光芒冲向三十三外ún沌，洪荒世界佛音缭绕，异香缥缈，极乐世界。
算计，宝终聚集西方佛教半功德————————圣