**章 老聃悟 点化孔
间百争鸣，蜂拥。其实归根结底争夺间气数已。
三教门弟，虽间世才，怎奈老聃乃太老君点原神化身，虽跟随神仙，随修益精深，渐渐唤醒圣原神烙印，此修炼比快百倍止。
孔丘见与老间差距越越，便再忍住，放，次单独向老请教。老见孔丘问，藏私，便将理解教授，引孔丘访夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神典，考宣教，察庙礼仪，使孔丘感叹已，获益浅。
逗留数，孔丘向老辞。老聃送至馆舍外，赠言：““吾闻，富贵者送财，仁义者送言。吾富贵，财送汝；愿数言相送。今世，聪明深察者，其遇难几至於死，於讥非；善辩通达者，其招祸屡至於身，於扬恶。，勿高；臣，勿，望汝切记。”
孔丘顿首：“弟定谨记！”
至黄河滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势万马奔腾，其声虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，觉叹曰：“逝者斯夫，舍昼夜！黄河水奔腾息。华流逝止，河水知何处。知何处归？”闻孔丘此语，老：“间，乃与体。，物；，亦物；幼、少、壮、老变化，春、夏、秋、冬交替。何悲乎？於，死於，任其，则本性乱；任，奔忙於仁义间，则本性羁绊。功名存於，则焦虑；利欲留於，则烦恼增。”
孔丘解释：“吾乃忧，仁义施，战乱止。乱治，故短暂。功世、民感叹矣。”
老：“推，月燃明，星辰列序，禽兽造，此乃，何劳乎？死荣辱。皆。顺理趋，遵，则治，则正。”
稍停片刻，老：“善若水：水善利万物争，处众恶，此乃谦德；故江海百谷王者，其善，则百谷王。莫柔弱於水，攻坚强者莫胜。此乃柔德；故柔胜刚，弱胜强坚。因其。故入间，由此知言教、益。”
孔丘闻言，恍悟：“先此言，使顿茅塞：众处，水独处；众处易，水独处险；众处洁，水独处秽。处尽恶，夫谁与争乎？此善。”
老点头：“汝教！汝切记：与世争，则与争，此乃效法水德。水几於：，水利，避高趋，未尝逆，善处；空处湛静，深测。善渊；损竭，施求报，善仁；必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信；洗涤群秽，平准高，善治物；载则浮，鉴则清，攻则坚强莫敌，善；舍昼夜，盈科进，善待。故圣者随，贤者应变；智者治，达者顺。汝此，应骄气言表，除志欲容貌。否则，未至声已闻，体未至风已，张张扬扬，虎街，谁敢？”
孔丘悟，拜谢，回转鲁。
话老聃任周守藏室史，数次归省亲，欲劝母亲随往朝歌；其母陈相邑住久，熟熟，愿远迁。，老聃忽讯，言母病危，报请，归省视。待回，母已辞世。
茫茫堆黄土，思九泉母亲灵，回忆母亲慈祥容貌、养育恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席坐，沉思冥，忽愚钝；顺理追索，恍悟，忽再度突破，吸收部分原神印记，明白历。释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。饱餐顿，倒头睡。
将、侍皆感奇怪，待其醒，问其缘故。老聃答：“世，智。，故伦谐相温相暖；智，故明理通达理乱。者，智附；智者，主。通智，则昏庸颠倒；智统，则聪慧合度。母亲聃，恩重山。今母辞聃，聃难断。难断，常。难断智统，则乱矣，故悲欲。今聃端坐沉思，忽智，智统，故节制调理。制，理，腹饥欲食，体滋倦欲睡。”
将问：“智何统？”
“，皆由至；由至，必由返。聃母及聃，母；聃母及聃，始母；母聃留，母已独；母聃皆，则亦。未与返亦别乎？别沉溺於、悲欲，亦愚乎？故骨肉难断矣，皆此，合；难断制，则背理。背理则愚矣！聃思至此，故食欲损睡眠矣。”众闻。皆豁旷达。
老聃本太老君原神托，方悟番理。若换旁，怕终究局囿与死间，领悟。
老聃番领悟，却正悟太忘。本
身份，早应该止今修，直。牵挂，摆脱。今，老母即丧，却正合机缘，让更进步，间间风云变色。
老功，便觉朝官红尘历练，实再半点处，便表商王，辞官职。云游，宋沛隐居。
老悟象。间被孔丘等感应，知修神通。众掐指算，除老聃外，其余等模模糊糊感知。
孔丘乃截教精培养弟，比其修高少，曾经老聃指点。虽圣本尊，微言义，却非般神仙比，先算乃老聃才产异象。何况曾经向老请教，便向老聃贺。
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
老悟，便辞官云游，孔丘知老落，老隐居，孔丘方才离鲁，携弟拜访老。
老此已经知孔丘历。修实太低，尚未入。马猜并未其师真传。老聃本理睬，毕竟三教，孔丘修太低，传免丢三清，便改变主，点化番。
老其实直阐教截教并什偏见，与原始联，因通与白石走太近。原始被鸿钧惩罚，老明白许，教圣身份，根本必卷入其各教争斗，因此将通怨念散。
老将孔丘让正房，问：“别十数载，闻已北方贤才。此次光临，何指教？””孔丘拜：“弟才，虽精思勤习，空游十数载，未入门。故特求教。”
老曰：“欲观，须先游物初。内，环宇外。物，月山河，形性。者，皆顺灭，皆随止。知其，见其表；知其皆，知其本。舍观其，则游物初。物初，混，形性，异。”
孔丘问：“观其，何乐哉？”
老：“观其，则齐万物。齐物，齐非。故视死昼夜，祸与福，吉与凶等，贵贱，荣辱，古井，素，其乐，何处乐哉？”
孔丘闻，观形体似物，察已荣名类粪土。世，何形体？何荣名？思世，何肌肤？何贵贱？乎求仁义、传礼仪顿消，释重负，忧虑，悠闲。
老接：“深沉矣似海，高矣似山，遍布环宇矣处，周流息矣物至，求，论及！者，育衰败、资助万物匮乏者；高，厚，月，四序，万物形。”
孔丘闻，腾云，潜海底，入山林，沁物体，合体，皆万物，万物皆，旷神怡，禁赞叹：“阔矣！广矣！边际！吾世五十载，知仁义礼仪。岂知环宇此空旷广矣！畅快，再讲！再讲
老见孔丘已入门，侃侃谈：“圣处世，遇背，迁守，顺物流转，任。调顺应者，德；随势顺应者，。”
孔丘闻，若云飘，随风；若水流转，势迁。喜：“悠哉！闲哉！乘舟漂海，乘车陆矣。进则进，止则止，何须力代舟车哉？君性非异，善假於物！妙哉！妙哉！”
老：“由宇宙本始观，万物皆气化、气化灭。，气聚；死，气散。间，白驹隙，忽已矣。万物，蓬蓬勃勃，未由至者；众类繁衍，变化万千，未始由归者。物，由化；物死，由化。，气聚见；，气散见。亦气。亦气，皆气，故死气。者未死者，见则喜，见死则悲，亦怪乎？死，解形体束缚，脱性裹挟，由暂宿世界归原本境。远离原本，游远走乡；死乃回归原本，游回归故乡，故喜，死悲。，视死条，安乐，死安息；视非，亦，非亦非；视贵贱体，贱亦贱，贵亦贵；视荣辱等齐，荣亦荣，辱亦辱。何故哉？立，观物根本，死、非、贵贱、荣辱，皆价值观，亦瞬变状态。究其根本，别。知此，则顺其变萦於，月交替，震、风吼海啸、雷鸣电击泰处
孔丘闻，觉已鹊，飞枝头；觉鱼，游江湖：觉蜂，采蜜花丛；觉已，求老聃。禁旷神达，：““吾三十立，四十惑，今五十方知造化何物矣！造鹊则顺鹊性化，造鱼则顺鱼性化，造蜂则顺蜂性化，造则顺性化。鹊、鱼、蜂、，顺本性变化却相；顺本性变化，即顺；立身，游神境，则合。求，知即吾身，！”言罢，身辞别。