三百四十四章 易筋洗髓伐骨经
错，达摩易筋经与老夫内功法，竺瑜伽法。
套瑜伽法博精深比，传乃竺三位圣僧共创。
三位圣僧乃竺世传奇物，武功高，实已骇听闻步。
三竺，打遍敌。其声名盛，更与伦比。
，却武林物，私相互探讨，论及三位圣僧武功究竟谁。
，虽者议论。三位圣僧相互比试，却极。
因，三方外，且三师门，师兄弟间感极融洽，因此三切磋武功，却。
更重，三乃高僧，平更慈悲怀，底厌恶勇斗狠举。
因此，若非竺武林绝世凶魔，闹整竺灵涂炭，除魔卫理，三才护。
且，管何等绝世凶魔，三位神僧其，必将凶魔度化。
因此，让三位神僧相互印证武功高低，让三联袂敌，却平绝仅。
，让三位神僧分谁才世，却。
，三虽平未交，却晚，做件惊。
三虽本身惊才绝艳，武功奇高。辈弟却才凋零，居传承衣钵。
倘使此，消魔涨，或许朝魔猖獗，恐整竺武林制约。
更重，三空身绝技，却苦衣钵传。倘使此，武功绝技失传，整竺降魔护却极罪。
三感慨，聚相互商量。
三思，却苦良策，终三共闭关，将各平绝整理，流传给辈弟。
三共闭关，平呆，免相互探讨武内功法。
三本师门，其法本源。虽各凭才智，创属内功法。
原修炼基础入门法，毕研创内功法，其，却象。
因此，三创制内功法，虽凭才智各禀赋，做量改良，其功法特性迥。
其本源依本门入门法，依很共通相似处。
更何况，三闭关，经常研讨，取长补短，三相互方身吸纳少精华。
因此，三整理内功法，虽表状态完全，却相互水**融，互互补。
三将内功法整理，将三套法分别称易筋篇、洗髓篇伐骨篇。
三门内功法，内力修习各独处。论及威力，各擅胜场。
因此三套法，乃佛门至高内功法，分习练，且合并习练。
倘若合习练，修炼内功经则称——易筋洗髓伐骨经。
追忆听老僧此解，终才完全明白。原修炼易筋经处，却此典故。
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追忆禁抬头问：“少林祖师达摩东渡，定已经修习易筋经武功。”
门法达摩圆寂，再传给衣钵传。终少林历代掌门代代相传，才今武林宝典。
疯僧听追忆此问，即点头回：“正此！“
追忆问：“敢问神僧，您身内功法，却三门法哪篇？“
老僧回：“老僧修习法，乃三法篇，称伐骨篇。
追忆恍：“难怪神僧内力浑厚比，且强劲，更隐含丝霸，难跟伐骨蕴关？
老僧微微笑：“正此！娃儿果真聪明。“
追忆继续：“神僧套伐骨法，却哪位竺高僧传入原。“
老僧脸突极少见崇敬色，正色答：“曾听寂护莲花两位竺神僧典故？“
追忆听登惊，莲花寂护二名早听鸠摩智。
倘若原禅宗佛教创者达摩师祖话，藏传密宗佛教创者属莲花寂护二。
，二位吐蕃雄主赤赞松德竺请入西藏，入藏便历尽艰险，终佛教法力压吐蕃苯教。
其艰辛苦厄，实常常理度。
，虽赤赞松德竺再请十二高僧，众高僧齐协力，方才使竺佛教吐蕃根芽，遍花。
，莲花寂护二，便今吐蕃佛教。
将二视藏传密宗佛教创师祖，却毫分。
吐蕃神僧伐骨经乃由二带入西藏，原厚非。
若两位佛法边竺神僧，却谁份资格。
追忆点点头：“既此，追忆终明白。疑问，望神僧辈够解答。”
老僧点点头：“且问。”
追忆：“既易筋洗髓伐骨经合并习练，何达摩祖师乃至莲花寂护神僧三，将三篇修炼呢？”
老僧哈哈笑：“娃儿似极聪明，却怎问呆头呆脑问题呢？”
追忆愣：“知追忆问题何妥处，望神僧解答。”
老僧端正：“三门内功法，乃三圣僧毕武功血，其艰难深奥处，若名师指点，即便根骨佳辈，终其身，未必练其项。”
达摩师祖莲花师祖等，虽纵才，究其，却练其项已。
倘若修练两门内力，此贪误，终却极连门内力法终练。
追忆截：“连达摩祖师等法修炼两门神功，却何让修习两门内力呢？”
老僧呵呵笑：“其老僧苦衷。”
追忆：“愿闻其详。”
老僧正色：“，老僧高，此恐怕再难找弟，传法护，尝试，否此福泽。”
二，老僧纪轻轻，便已将易筋经修此境界，其修炼神速，敢者，绝古。
三，方才替疗伤，觉体内精血弥漫，曾经服食什灵药。
虽等灵药经内力消化半，残存少许炼化。
倘若修炼伐骨经，老僧替推血宫，按摩周身穴，份药力练习伐骨经。
此半功倍，助几内伐骨经内力冲击任督二脉。
倘使勤加练习，再若佳机缘，服食千灵芝类药物，将两门内力修炼高境界，却未必。
追忆听解释半，方才终明白老僧修炼两门内力目。
正待话，哪知老僧接：“倘使将两门内力练高境界，其身内力比单修门内力高很暂且。且绝古至今，绝仅奇迹。“
莫达摩祖师、莲花寂护祖师平法达高度，连创三门绝技圣僧，却远远啊！
追忆奇：“难创立三门绝技三位圣僧，练其两项内力？“
老僧：“三位圣僧资高，。三终其，修炼二门内力。修原因，恐怕三佛法实太高深，已屑杀绝技吧？“
追忆点头：“原此！三位神僧果端高明。”
老僧接：“！三位圣僧整理三套绝世法，将毕武功整理。”
三每将武功法，融汇六项绝技，三加共创立十八项绝技。
十八项绝技堪称惊世骇俗绝技，其项便原武林尽皆知“苇渡江。“吐蕃番僧语惊死休。