三百二十五章 舍序入浑
张衍思量，夺取法，使身便缺内融入浑，涉及正身何避造化灵法吞夺问题。
若理，纵法身使神留存，掌，失气、力双身，等放弃坚持东西。
且觉，坚持并非，算巅，因彼此根本，定差别。
首先解决，落法。
“众炼神”，乃气根本法变化。
至力，则任何变化，此根本，纯粹力量，足够强横，打灭切变化。
此抗造化灵法显明智，因其法乃借助力，包括内德乃至造化灵愿，便抗。
法被执掌，门根本。尽管此归入身，推算，认此变化，变化，其极限，毕竟此法至与力法相，办法让浑势退，却令正身见九洲真实，入此进回避。
矛盾方。
法必须正身被吞夺取，才转根本法变，将正身保留。另方，正身若，缺，味世气、力两存，被两占夺机被完全释放，法原本该机倾顾，很难被寻。
另选择。
除九洲缺外，物法被磨灭。
残玉！
此物入世，哪怕德，依旧难尽窥其妙玄，此刻识见，此物甚至拿推演。
此物究竟什？
将造化灵逐入寂绝，其法即将吞切，方才明白。
若九洲乃万物缺，诸缺，缺，残玉缺缺。
或许，其“缺”本身，因“缺”变化，算变化本身。
初候，功尚未，曾经私，若落败身亡，此物或许被拿运使。
修，却逐渐，此物唯才观见碰触。
究竟原身此物才使世，引此物化变“缺”，亦或两者兼，便今境界，难分辨明白。
方才造化灵“量化”，曾见，立争斗德方落败，落败，却并残玉留存，确实清清楚楚知，身，本定残玉。
或许观望，此物才，故残玉已法判别，或许“，”，贴近其本质。
每每神沉入此进推算，其实变化推演。回，却准备利此物回避法。
炼神见，即真实，即便残玉演化身躯，疑真实。
正常形，因外间正身占据真实，残玉内身躯。
实，算外间正身被造化灵法吞夺，因正身再法观望分身，此身重新化变存残玉虚影。
具分身存九洲，待分身执拿法，具备德，观此分身化真实，再将拓印回身躯内，便重本。
，哪怕真因法难寻进入浑，此办法找回正身。
够任何段保全正身话，必进等变化，此番寻顺利与否。
思绪理清，便盘膝坐，等待机变转。
虚寂，张衍正身则默默察转运，忽间，先感应感受股边黑暗陡诸内。
目光微闪，明白，造化灵法终始。
清楚感，诸位德留诸伟力先被股黑暗吞，接则诸唯残存布须被淹。
候，神忽太冥祖师虚影，其点点头，随身影散，造化气便主朝法投。
张衍抬袖，肃容礼，目送位祖师离。
浑合全，万万物皆其，除缺，避，陷入浑。
此，切由序再转至序，方神显，位神主便执掌，其若愿，则将重新化。
绝此位拱让，因其余未必争造化灵，何况身负诸位德重托，故必须由做此。
九洲陆，张衍将化身具备功逐渐散，并终退回尚未入模，似乎变凡。
够凡身窥望机，悟。实际，管化身凡，境修士罢，曾超脱，言，相差甚远，什根本区别，感，般做更契合此。
什惜，法与气、力两路谓毫相干，截另条路，原知见，找寻法言，丝毫帮助。
刻，正身观望。两者既体，非体，将高渺卑微统合。
虚寂边黑暗随扩张膨胀，已将诸部分物吞，张衍正身因功高深，依旧立曾被撼。
正此预料，因正身存，维持气、力两规序仍坚持曾进入浑，至部分机仍被两牢牢持，分身等形，并办法窥望法门。
既此，太犹豫，神转，沉入残玉。
外间，抗，黑暗涌，将正身淹进。
瞬间，规序轰崩塌，界限再存，玄妙未曾清晰状呈。
张衍化身仰首观，目光绽放尽神采，微微笑，向伸，便推扇形门户，随跨步，进入长河！
，本凡身立刻被运转磨灭，法，间任何功积累程，直接步达执掌法层次，踏入刻，被本身认。
沿河畔，迈步往尽头处，路却，长河本属德法印痕始消失，规序陷入混沌，诸般法将浑合缘故。
随毫停留往进，造化灵根本法印痕，此痕始变浅弱，等彻底消失，神显候，唯此渡入身法印痕，方参与场转运。
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收回目光，继续。走某处，忽感觉股束缚感，知晓身法便该落此处。犹豫，即往长河走入进，并将身印痕落此。
步，该回转。力身已失，造化宝莲，失定世基，换另位德此，难轻易归。
幸此刻获整法，法根本变化化，初获整力，凭身力打破长河，凭此难此走。
其实允许，若此，攀升法永办法回诸，执拿法。
诸正陷入浑，回，稍稍辨，寻先九洲留传，随步间，长河走，回九洲陆，随抬袖，将残玉取拿。
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…………（未完待续）