百五十七章 本名神主 莲台座
张衍走段星河畔，方才见，乃法显化身，因及早找限，法便指引。
走入段星河，便限。
每功法虽其限碍，未必表明真走远，应身愿，法给稳妥选择。
若保守点，便再往走，需及回头。
收获便此止。
毕竟唯更远处，才获更力量。
位传递念，其实往走。
因抛念神，单纯法十分死板，显化仅底限已，并再进余，故并因此停脚步。
其实与其余修极，此辈俱借造化宝莲此间，受宝莲力相助，受宝莲力牵制。
此辈堪堪将感应宝莲，即便认往走，必须回，否则极失陷此间。
知往德底何处停伫，难见，其等终限，取决造化宝莲。
回问题，造化宝莲并非其等身物，并相契，宝莲力并法完全尽，因停方未必其等真正达极限。
则受布须承托，定世基乃力身，本，够完完全全走感界限处。
感与力身牵连仍十分紧密，此支撑继续往星河源头迈进。
难知久，忽停，因等牵连感端薄弱，变似若，感觉极突，感应告知，此刻已再往走。
念头告诉，再往步，仅仅需步，接触需知晓切东西，携此回，再攀渡境难。
目光片淡，并受等蛊惑，该进进，该收收。
东西尚目触及，强窥，结果半陷此间解脱。
力身，既牵连已微弱，便本显，必再试探，限便此。
侧首望星河，星光比显稀疏许，味定落，旦回诸，够拘束少。
曾丝毫迟疑，转身，往此走入进，未久，整便入条星河。
布须，源源断杀至外修，四部宿外修士渐感支，界谕传，借助界门退守入四部宿。
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至妖魔及众，刻却受波及，六位魔主及白微、邓章二坐镇，镜湖修士几乎方才界，被其等抹除干净。
镜湖修主付其实演教教众，法确定演教教众底少，法分辨其等否躲藏其余宗派，被告知，演教传存世，需灭布须门派及灵，替演教传，方算功。
很难做，镜湖真阳修士留存，轻易做此。
高晟图则将各界数演教众尽量收拢坛内，传法石碑守御，未曾修习演教法外派法进。
仍暗安排往偏僻荒芜界存驻，此，因等方法并见万失，境界高深修士，问遍演教法，难短间内。
演教法并非修习使崇信，此辈旦闯入进，定场灾劫。
担忧并非放矢，确少选择般做，结果却未。
外修士确演教法，入此间，代表整传法石碑，若其等内深处排斥门法，遭传法石碑排斥，若克服，唯真正认已。
真做点，便完全算演教众，再伤害。
曜汉，季庄二外直布须内变化，此刻难，局疑已陷入僵持，外法攻破布须守御，内进展颇。虽点功，知等什候，方才感应，根本张衍归做。
值庆幸，似愿其归，并言及段付，此刻先般进取，攻破，攻破便罢，比显懈怠许。
其实根本原因，因知算占布须，处轮，，反便宜，何必卖力呢。
曜汉老祖：“若玄元归，友待何待位友？”
季庄沉思片刻，才：“位便镇压位存，足见其愿见诸受倾覆，与等间共存。友方才应听其言及，诸，并玄元尊位，并未及等，定等原身曾与定约，未知。”
曜汉老祖点头，位功，真被此容，何必与话？直接打灭。
思深沉，并认真定约等，算真此，其独，什必遵守？
换，若全副力量，岂让其余回？肯定设法断绝其等归途，独享诸，再慢慢找寻至。
方占据绝优势，算怀疑方别目，办法违抗，往处。
张衍入星河，便已任由再度束缚住，与此相比，等拘束显少许。
做由定世基牵连，回布须。
旦回诸，便称德。
何谓德？
德者，。
德与共存，本身算部分，完全合，形象，德乃世间显化。
若未归诸世，法冠此等称谓。
唯归，方算完满。
此刻转，顺力身牵引，往诸落。
虚寂，坐造化位似感应什，却淡笑，：“怎容回。”
拿法诀，将造化宝莲托，稍稍分许力量。
瞬间，点伟力泄，便导致背数世此消失，似永缺永灭，再够重。
若任由伟力，轻易倾灭诸，及收，重造化宝莲将余力托住，御使部分取拿力量往布须落，霎间，张衍力身乃至演教众两定世基遮盖。
淡淡笑，虽此法并法阻挡太久，寻迟迟法归，被，算找归途。
张衍本归，忽感觉与定世基间牵连被股力量扰，至感应逐渐失，显将困绝此间
搅扰与定世基牵连便回？
言，定世基仅仅力身演教教众。
选择。
眸光凝聚，往处望。
九洲！
往观望此间，觉异常模糊，似存非存，似空非空，沉浸星河内，望却清晰比。
恐怕由九洲特殊，四位祖师才选择将统落此间。
感念九洲灵机断绝，余灵再修路，故留具分身，传，传定世基。
念转，与诸世间牵连猛强烈，再任何力量阻挡。
笑笑，口吟：“万劫渡磨入世身，诸常洗却旧顽真，本名神主，莲台座。”
吟罢，已撞隔，往诸诸常落！
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