264章 内部()
“别缘故？”吴兑思索色，斟酌问：“求真担皇儿……”
高务实正回答，反：“近弟悟通件，早间常闻语，曰：‘德莫高爱民，莫贱害民。’故，董仲舒曾言：‘受禄，食禄已，与民争业，利均布，民足。’”
话吴兑知，点头：“拔葵织，确此，今般做早已绝迹，至少凤毛麟角。况且愚兄记，求真并话思吧？”
高务实刚才段话思，吃俸禄，老百姓争夺利益。古至今，“与民争利”基本执政理念，被称“此理，亦太古”。
“食禄者与民争利，受者取。”《史记》讲，公仪休担任鲁相，规定官者经营产业、与民争利，并此严格求。
公仪休吃爽口蔬菜，“拔其园葵弃”；织布，立即“疾其妇，燔其机”，十分气：“欲令农士工安雠其货乎？”此，“拔葵织”便流传千古语，屡屡被者引戒。
《隋书》记载，因百官需费足，枢方设置放债公款，“息取给”。任工部尚书苏孝慈认此乃官府与民众争利，“非兴化”，“表请罢，请公卿给职田各差”。
《资治通鉴》讲，武则垂拱间，管理皇西苑尚方监裴匪躬建议吃完果蔬拿市场卖，“收其利”。任宰相苏良嗣断叫停：“昔公仪相鲁，犹拔葵织，未闻万乘主，鬻其果菜与争利。”
按理，织点布、点菜，官府放贷收息，吃完果蔬拿卖，什，公仪休、苏孝慈苏良嗣，何雷霆“题”呢？
理很简单，蕴很深远。表，做民造定冲击伤害。深层次危害，认口旦打，越越，越越跟进效仿。
且古代社，政府官员握权力，公权力与“寸铁”百姓“争利”，孰强孰弱高立见。长此往，弱肉强食便民聊，终必百弊丛、积重难返。
更怕，“争利”始往往公、含蓄，逐渐演变敲诈，甚至抢劫。《梵庐丛录》载，鞑清某太监打“老佛爷”旗号，封宫廷征取冬炭，县令：“汝需备炭三十斤。”
并难，随即提苛刻条件：“每枝长须尺五寸，圆寸五分”，且“节”、“裂纹”。县令露难色，太监恫吓：“万老佛爷冻，汝罪！”
此打圆场，：“银便商量。”结果县令便被敲千两白银。故表达义讲，“拔葵织”、“罢公廨钱”未雨绸缪举，目祸患消除萌芽。
“，黎元先。”司马迁《货殖列传》治经济政策分五等：“善者因，其次利，其次教诲，其次整齐，者与争。”
什“与民争利”被视低经济政策？因，“政兴顺民，政废逆民”。
，其实正政治。
“若争，便失。”与民争利异竭泽渔，民民忤逆伤害，争利益，失民。“众则，失众则失。”唐太宗舟水喻，兴衰理，令警醒。
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高务实番理与吴兑听，吴兑脸色便将信将疑，犹豫片刻，沉吟：“求真，做物流买卖，与民争利，因此本应该罢？
倘若理此，则将此买卖转让给朝廷，与民争利？非争利由换朝廷罢——朝廷归根结底乃皇啊，皇与民争利，岂非更坏？
《孟》曰：‘王何必曰利？亦仁义已矣。’《盐铁论》则言：‘故言少，诸侯言利害，夫言丧。’若及诸官此‘争利’举，皇因何？”
高务实早料吴兑听完番话必称孟，错，孟句“王何必曰利？亦仁义已矣。”世儒三句离嘴名言。
话什思？皇帝，利益什挂嘴边，太庸俗，应该每每刻仁义放，才喜欢皇帝。
《盐铁论》儒贤良更清楚：故言少，诸侯言利害，夫言丧。
按理话理其实错，果皇帝与民争利，且仁义刻挂，因此很。问题句话明朝，因字理解差异，导致满口仁义明朝文官亲毁掉明王朝！
哪字？“民”字。
何民？
代字，公民即民，换句话，普通老百姓便“民”。
观点古代未必真理，定错，至少定争议，定混淆。
刚才提亚圣孟，除表达堆“民本”思外，其实句“太名”话：“政难，获罪巨室。”
什思？思治理很简单，罪族，支持，往利。
科举制实，官员更此，替各族声，官场稳泰山。哪怕偶尔被罢官，久举荐。
隋唐降，科举官必经路，况因改变，世族果长期科举保持兴盛，往往落。正因此，越位秉权官员越敛财，因越将财力投入孙辈教育，便越确保族长盛衰。
代汉语，“民”词汇，表达思，古代社，比今明，“”与“民”并思，它表达含义其实。
与此类似“群众”，世连表达思词，古代社亦：群群，众众，两者并统。
甲骨文“”字，眼其表达思，“直立并走”。因此字右边加木字，木障碍物，“休”，停止走；字右边加言字，带话，“信”，口信信。
，由，拥决定止体。
民则，民甲骨文先画眼睛，由眼睛再衍申整体。郭沫若著名论断，认“民”“横目带刺，盖盲其目奴征，故古训言‘民者盲’。”
郭沫若认，殷商期，“民”字象形字锥刺瞎左眼，民，民奴隶。
者始提质疑，并且提新法，认该象形字思，谓“锥”其实指代“目光”，目光向即民。
什叫目光向？低头，指敢抬头平视——，敢平视象指统治者，或者统治阶级。
结论：“”位高“民”。
随便，经常性组词知，“仁志士”、“定胜”、“敢先”等，包含强烈褒义，民字固褒义方，更却“贱民”、“草民”、“暴民”等类贬义组词。
正由原因，古取名候很少使“民”字，红朝取名风格形极其强烈比。
问，“李世民”怎解释？被取名候固秦王，更皇帝，陇西李氏八柱级别门阀啊，何“民”字世公名字头？
因李世民“世民”绝非“世代民”，它本“经世济民”——济民啊，什叫济？救济济，其代表思拯救万民。
正因“”与“民”古代社根本回，论《论语》先秦其文献，“”广义狭义分。
广义“”指区别万物“”，“”；狭义“”指与“民”相“士”阶层“贵族”。“民”则指除狭义“”外平民百姓。
古汉语“诲”字言，与“言语”关，“教”反“文”，与“武力”关。孔“诲”象“”，“诲”内容“知(智)”；“教”象“民”，“教”内容“戎”与“战”。
搞明白，原“”，孔主张“诲倦”，“民”，孔则主张“使知”。见《论语》“诲”“教民”结构泾渭分明，孔此二者绝相混。
明朝，由文官集团已经牢牢掌控社话语权，并且各民本思限制约束皇权，故“民”归属，态度变化，候甚至精神分裂。
比“教化万民”候，文士夫排除“民”外，认高“民”等，教化者非受教化者。
果牵涉利益，尤其与皇权冲突利益，文士夫态度变，认“民”——连爵位，官职世袭，显属“贵族”，凭什“民”呢？
因民，皇帝与争利。正历史东林党认收商税“与民争利”基本思源。
至问，何田赋收呢？嗯，因田赋历朝历代直交，历史惯性，且东林党本身需交田赋，即便交交极少，问题。跟东林党官绅体纳粮，东林党什反应。
眼摆高务实难题，东林党利益集团朝代表，实派难利益集团？
显，实派本身逃利益集团窠臼。果什，初高拱首实派很程度具“保皇党”性质，其利益早期基本依附皇权形。
高拱代，实派依靠皇权取官位、取朝堂话语权，经郭朴、张四维代，实派已逐渐做，此怎考虑身利益化呢？
候，利益化，门路，搭艘船，利益确保——艘船京华。
依托高务实点石金般神奇力量，实派官员逐渐进入“泛京华”体系，果京华棵树主干，逐渐枝叶。
“师兄别院园丁？”高务实问：“园丁剪除冗枝杂叶，整棵树够长更加干高叶茂。”
吴兑眉头皱，：“‘冗枝杂叶’打算何处置呢？愚兄方才已经，若弃，怕愿收拢。”
高务实：“岂弃？弟，掉冗枝杂叶主干更高——师兄，江南区见真章。”