关古代善恶报应思
今位读者问房星，顺便。
《聊斋志异》卷篇提问题。
《考城隍》原文：予姊丈祖宋公，讳焘，邑廪。病卧，见吏持牒，牵白颠马，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽考？”吏言，敦促。公力病乘马，路甚疏，至城郭，王者。移入府廨，宫室壮丽。坐十余官，知何，惟关壮缪识。檐设几、墩各二，先秀才坐其末，公便与连肩。几各笔札。俄题纸飞，视八字，云：“二，。”二公文，呈殿。公文云：“善，虽善赏。恶，虽恶罚。”诸神传赞已。召公，谕曰：“河南缺城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢辞？老母七旬，奉养，请终其，惟听录。”帝王像者，即命稽母寿籍。长须吏捧册翻阅，白：“阳算九。”共踌躇间，关帝曰：“妨令张摄篆九，瓜代。”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝，给假九。及期复相召。”勉励秀才数语。二公稽首并。秀才握，送诸郊野，言长山张某。诗赠别，忘其词，“花酒春常，烛灯夜明”句。
公既骑，乃别，及抵，豁若梦寤。卒已三，母闻棺呻吟，扶，半始语。问长山，果张死矣。九，母果卒，营葬既毕，浣濯入室。其岳居城西门，忽见公镂膺朱幩，舆马甚众。登其堂，拜。相共惊疑，知其神，奔询乡，则已殁矣。公记传，惜乱存，此其略耳。
，晚做梦被招考试，考题“二，”，知怎答，回答：“怀功利故善，算做善奖赏；恶，做坏，惩罚。”卷被神灵传阅，纷纷赞赏，邀请担任城隍。听慌，城隍阴间神职，让城隍让死。恳求先回照顾母亲，回照顾九母亲才死，城隍。
故其实反映应该古代民间很普遍善恶报应观点，认善刻，否则效果，即论论迹。观点很明显穷编，因世间凡因果报应，试图通做善求结果，做善方，谁钱谁效果啊，更何况古代，部分穷吃饱饭，怎接济别。因此，做善，穷明显比富。
怎办呢？鸡贼法。穷本帮，富花钱做善积阴德，穷让富占据任何阴德，认善因果报应投机取巧，义。做善穷两。相反，穷做坏，因原因，比太穷，懂法，，做坏，赔，辩解恶，该罚。
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编理论，穷，二耻，半古代流氓产者。
今觉双标巨魔，因正常啊，古代社封建制度压迫变扭曲流氓产者。
象并孤例，相反，蛮民间传。
及，古代话巨气死节。至今记济公传头，济公善积德很久很久，知做少，直孩，乡议论，定真善，否则怎代？
间正义哪？
古代文化精华啊。
比诸百。
点粗陋法。错误请指正。