284 华阳报编找刘某叙（二合）
正谓内门，外热闹。
众形番伟业映像则跟感叹感叹。
因即使知存主义文什东西，明白存主义文文史什位。
读者讲，更听法，既者认件很牛逼，跟牛逼，且破音。
类似本什知，忽间听谁谁谁获，知怎回，周围，尝试解，随加入队伍。
话虽，代表读者愚昧，关注点。
者关注本书文价值，读者则关注本书故。
故否打，读真真实。
很显，问题丝毫存叶怀瑾故。
间接体本书深入表差星期间快，买书丝毫减少，断往攀升。
#默尔索英雄弃#
#换做，沉默与失声痛哭，选择哪？#
#够幸免，局外#
#局外罪罚解脱#
话题层穷，场盛社思深度思考？
张苪觉法很合适。
本书，本平平奇，打世间仅存存主义文，原本众版社狙击失冲击象级资本。
，本书居引场盛思考。
，思狂潮掀刻，郭北村已经输掉。
因已经单单局限少销量博弈，更升精神层高度。
老刘等，等消息。
消息很晚，老刘确信，消息定。
电脑桌，已经共几封电邮件。
内容乎料相，商榷关叶怀瑾系列书海外版权及译本。
消息很早几版社谈，被老刘给压。
压，果次传千万册全部销售完毕消息话，始拓宽海外市场。
拓海外市场，忙件很重，虽件够决定，本书冲击诺奖。
办公室待，刘温延闲住走。
正候钱鹏敲门，撞正往外走刘温延。
“编，叶怀瑾冲象级！”
钱鹏相激，拿份表格被紧紧捏。
知什，老刘听句话，反期待感。
冲象级毋庸置疑。
迫切希望钱鹏话冲象级，卖光！
，卖光！
千万册数量全部卖光。
才听话。
惜，钱鹏并真正义get刘温延内深处法。
钱鹏拿并份报表，份报纸。
华阳报。
“拿份报纸？”
刘温延眯眼睛，咂摸钱鹏迷惑性。
“华阳报给局外评析，感觉必给编您。”
“写差？”
“写。且华阳报找您。”
“找？”
刘温延摸摸巴。
华阳报搞新闻类，找远歌干什？
，写评析？
刘温延间，十点，快午休。
“外？”
“午，先问问您见。”
钱鹏伸报纸递。
“见。午两点吧，客厅见。”
“。”
钱鹏溜烟跑，留老刘份报纸。
新闻报刊居写文评。
倒少见很。
刘温延拿回办公室，摊桌。
候文评件很错，每待文章角度，导致解读。
比片评析另外角度。
【虚呐喊】
老刘定睛，哟，倪叩先。
知，华阳报编笔名，真名叫做范舟。
刘温延知，主因关注华阳报。
，篇华阳报编亲写文评？
老刘抿口茶水，候正边吃饭边报纸。
{读局外候，莫名《阮籍传》。
《阮籍传》记载北晋阮籍丧母形，“籍青白眼，见礼俗士，白眼。及嵇喜吊，籍白眼，喜怿退。喜弟康闻，乃赍酒挟琴造焉，籍悦，乃见青眼”。
体思阮籍母亲葬礼，笑弹琴饮酒，惧俗世眼光，被世视狂。
部书始，男主公，莫尔索，母亲死表态度与精神状态与阮籍极相似，虽表似乎两极端，悲伤狂欢表达，冷漠衷沉默，却与常做哀悼背驰，管表方式何，具思维精神社背叛，并远远投冷漠眼神。}
老刘候，筷差点捅进鼻孔。
角度确实点思。
证明件，叫做范舟两刷。
，接，范舟观点马让老刘再次筷插进鼻孔。
{《局外》本觉另外名字：闯入者，即外突置身陌社，周遭切与身格格入，随即产便荒诞世界，本书蕴含主题。
荒诞，与荒诞相言，相莫尔索世界折扣荒诞代名词，相社数莫尔索则代表具德感与恶，特别杀。
两者错，与错命题，它辩证关系分列两端峙物，唯，莫尔索内敛社外放，即，莫尔索并未社提任何求，社却刻包围，扭曲并窒息存空间。间存矛盾。
文刻处显虚主义者方式与世界观。
“怎”主公身明显标签，味顺；，未与任何走近，未离更远，疏离感笼罩身迷雾，别靠近清，却清别。
世界与另世界相接触，碰撞难避免，虚主义者世界并充满棱棱角角，它外观圆润，类似油分，与任何物贴近却未融合，外界曲解圆滑世故，抹消疏离永远造旁观因素。
外界冷漠态度虚主义者外表，，并未任何物拒千，仍热爱，身衣服，海，街，邻居，热爱隔层膜，永远法进深层次交流原因。
莫尔索母亲世，母亲似乎够更进交流，交流实活预言交流，爱母亲，并与深厚感，记母亲世具体期岁数，切眼显重。
眼，母亲独立格，并非世眼与感古血缘关系；毫疑问，庭单位、孝先社德标准相容，类文化排斥，社德背叛。
切，并规定每必须服，类社展产物，完整独立，切具义。
谓义，效结论，理性思考结果进归纳答案；义却必须，义本身义，因谁规定世界必须具义，谁规定世界必须理性。
具义义非理性，类社存与形产物具备义。
果方考虑问题话，思维方式势必被划分理性与非理性两阵营，两阵营继续划分，宗教与科立，与社立，神秘主义与科等二元立。
立并琐碎社与政治立，更理思维立，理性与非理性，义与义；若它做识形态立准确，因社方确受社文化传统习俗影响社群体。
，义或非理性主公，本体论存已，思维方式与方式加结合存。
其实默尔索比较靠近佛教范畴，即格格入社充满悲观主义法；志存存欲望，摆脱聊挣扎，直至失存渴求纯粹虚主义者，迈向死亡。
死亡虚主义者切物结局，方法论义，常，并披悲观主义恐惧色彩；理讲，死亡惧怕，恐惧存，数，恐惧组活切，形切感与根源，活力，旦消除恐惧，则达佛教“四皆空”。
《般若波罗蜜经》云：挂碍故，恐怖，离切颠倒梦苦恼，究竟涅槃。主公与佛教思更接近相信，希望母亲够再次，佛教语“波罗蜜”，即向往彼岸，单纯希望更像祈求，形，虚幻，空楼阁，因未知神秘确定，讨论否真正存。
若莫尔索纯粹佛教徒通，更况，实虚主义者。
首先，莫尔索世界仍挂念，虽未执，未全身退，法庭被孤立仍努力改变社司法体制法，悲观主义力量占据，才让放弃法。
更像旁观者，非站高处俯瞰者，，正文，知才表像真正虚主义者，透社，宗教，司法虚妄，透世界义。
其次，文末端，神父感化与教另莫尔索难忍受，爆，声向神父提质疑与控诉，代强烈满控诉。
爆称“嗔”，佛教，真正平静放弃执，放弃欲望，放弃喜怒哀乐七六欲才达菩提树佛陀境界。
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，仅仅存与存世界万物间并差别，差别存存与德存间存。
问题，存具义吗？存义什？者给答案，虚主义者莫尔索却给，即存义，存等义。
，给篇评论加草率结论，本书应该虚主义世界次强力呐喊。}
嗯……
刘温延沉默。
很清楚今午谁。
范舟。
完篇书评，位编见法比强烈。
篇书评写相水平。
，脑袋瓜，哦，老脑袋瓜思考问题：华阳报找门干什？