二百四十二章 孔著书
杨拓言四部经典，除神农圣皇留神农本草经。剩余三部，共计百卷，乃杨拓数百果。
何几部？
信息爆炸期代，见，听，读书籍何其。
纵数扫，并未牢记。今修，算晃文字，记忆犹新。
，并非杨拓其，论法、墨，亦或纵横术，兵策，言二，算教导弟，够。
，却做。并未融贯通，化。二，众界，百。
既已经选定史，再三二。至每占点，取死。
并非绝，虽此四部经典，若求教，传授其知识。
孔等，若孔够明白其门，求教，乐传授。
毕竟，此次山目传播。分清主次，贪厌，陷入尽因果纠缠难拔，什问题。
杨拓孔突，外。既已经，，接该怎做。
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此，孔与其弟，留泰山书院研习经典。泰山书院气，增加少。
间慢慢流淌，孔请教问题，数间，待御书楼习。
习程，产法。杨拓著书简，其提供方向，兴著书立传思。
正谓立德，其次立功，其次立言，虽久废，此谓朽。
孔今层次，将思传播。若够完立言朽，更外喜。
撰写，其难度言喻。，打算先修订《诗》《书》《礼》《乐》，数十积累。
尤其《礼》，孔位。
孔追求“仁”，“仁”客观标准，孔则“礼”，“克复礼仁”。
谓“克复礼”，求，觉约束，既定位置礼标准，正确处理左右关系。
父慈，孝，友信，臣忠，君善，爱民。
，每“礼”约束，果恪守“礼”，履其德责任，社稳定，反，秩序受破坏，社便荡安。
孔今局势十分满，认荡，诸侯纷争，皆因“礼”失。
若够恢复古礼，各守，则再纷争，百姓安居乐业。
杨拓虽觉“礼”够解决问题，阻止。礼族教化，利弊。
孔与众弟书院，耗费数间，先修订《诗》《书》《礼》《乐》，孔唯独重礼。
次长间修订，将孔思打磨熟。欲施仁，先礼。
孔等，著四书，由高兴。孔忙将四部书简，呈杨拓，请观。
杨拓眼四部经典，感慨万千。书简族瑰宝，代表族文化传承。
算未曾观测长河，知此四书，族气运必定较提升。
杨拓仔细摸索竹简，次完整阅览四部经典。谷
世，因各各原因，经典够流传，早已全。
孔虽著四书，却丝毫停歇。，孔问杨拓：“春夏秋冬，旦夕祸福。”
“先贤贯古今，识易？吾闻古圣贤易传，测算吉凶，趋吉避害！”
杨拓闻言，由愣，虽知孔著《易传》，却知怎问题产兴趣。
问孔：“汝何此问？”
孔答：“吾常读周易，其经文深奥简古，阅读十分困难，若著书，将其注解，族必定助益。”
杨拓闻言点点头，：“汝法十分错！确实通晓易，初，跟随友，习先易，连山易，归藏易。”
“文王传授周易，此易才算入门。易博精深，易难精。”
“伏羲、神农、轩辕三位圣皇指点，方才。，经百余苦修，方才融贯通。”
孔听闻杨拓易乃传三皇与文王，更欣喜。盖因几，已易者。
尤其皇伏羲陛，创造先八卦，乃切易根基。
若失先八卦，余者水月，镜花。梦幻泡影般，触即破。
孔郑重礼，：“请先贤吝赐教！”
杨拓推迟，将先易、连山易、归藏易与文王周易，仔细传授。
间功德，乃教化德。孔即，杨拓助其，分润功德气运。
此损利，相辅相。孔虽传授，易比诗书礼乐。
易已经触及真正，算孔，短间。
杨拓《易传》，真正《春秋》。
易传虽部杰，与春秋相比，显春秋杨拓影响更。
杨拓火云洞，定策略。希望参与百争鸣，争鸣未必欢鸣，悲鸣。
杨拓策略，将史融入其。
老言：善若水，水善利万物争。处众恶，故几於。居善，善渊，与善仁，言善信，正善治，善，善。夫唯争，故尤。
正谓争争，将史融入其，借助其传播。
，哪够与儒相比？
将史融入儒，史谓，立败。
《春秋》儒史书，杨拓助孔著春秋，则定。
因，杨拓春秋重视，《论语》。
论语乃儒根本，春秋则算史根基。
《易传》短间结果，杨拓则办法，将孔引导春秋编撰。