附录5： 婚 姻 与 性 . 爱
今，果离婚已经尚，未免夸其词，离婚率持续升谁实。“果爱基础婚姻才合乎德，继续保持爱婚姻才合乎德。”（《马克思恩格斯选集》四卷７８━７９页）尽管未必少读恩格斯《庭，私制源》，很知恩格斯话。结束失爱婚姻，理直气壮离婚理由。
性.爱婚姻吗?
、婚姻关系历史演变
弄清问题首先应解婚姻关系类历史经历怎历史演变。类产底两产，物质产资料物质活资料产，二类身产，即繁衍。产形产关系，二产形婚姻关系。类社早期，类社展口增加主展形式条件，婚姻关系类社主关系。
恩格斯《庭，私制源》根据摩尔根研究果，提类婚姻关系历史演变体经几阶段：
１、杂婚
类早、原始婚姻形式，谓毫限制杂乱婚姻。群体男性.关.系，男丈夫，男妻，父母与间例外。毫限制杂乱婚姻类社展具十分重义。按照原始分工，男主责任狩猎、劫掠、争斗等，命很保障，杂婚条件，男量减少影响原始群繁衍，因“毫限制”少量男使量怀孕。
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2、血缘庭
恩格斯很杂婚制展婚姻形式。婚姻按辈份划分，由祖父母组系列婚姻圈，即父亲母亲组二系列婚姻圈，者组三系列婚姻圈。每婚姻圈内，男互夫妻，系列婚姻圈间严禁性.关.系。虽婚姻关系排除祖孙间、双亲与间婚姻关系，兄弟姐妹仍互夫妻，毕竟朝排除亲属婚配迈步。
３、普路亚庭
普路亚庭，婚姻朝排除亲属婚配迈重步，排除兄弟与姐妹间婚姻。表普路亚庭与血缘庭什区别，婚姻受级别限制，每级别男与互夫妻，每级别男，已经再包括兄弟与姐妹。“列或者数列姐妹公社核，胞兄弟则另公社核。摩尔根称普路亚庭形式，便经或类似途径由血缘庭产，按照夏威夷习俗，若干数目姐妹──胞或血统较远即（表）姐妹，（表）姐妹或更远姐妹──共丈夫共妻，共丈夫，排除兄弟; 丈夫彼此已再互称兄弟，必再兄弟，互称普路亚，即亲密伴，......，列兄弟──胞或血统较远──则跟若干数目（姐妹）共婚姻，互称普路亚。”（《马克思恩格斯选集》四卷３４页）
４、偶庭
男许妻主妻，男许丈夫主夫，或长或短间，男与共活配偶制，偶庭。婚姻即群婚夫妻制，与者区别男共活主居形式，与者区别夫妻双方严格权力与义务，婚姻基础很脆弱，因夫妇双方任何方愿解除婚约。
５、夫妻制
，杂婚偶庭，婚姻关系演进朝断缩婚姻范围、排除亲属婚配方向进。排除亲属婚配创造体质智力更加强健代，类社展具重义。虽演进状态进。恩格斯：“配偶制，群已经减缩它单位，仅由两原组分，即男。选择已经通益缩婚姻关系范围完使命。方，它再做。因此，果新、社力，，配偶制任何根据产新庭形式。，力始。”（《马克思恩格斯选集》四卷４８页）
群婚状态，知其母，偶庭庭提供新员──父亲，确切父亲。按照庭分工，父亲责任获取食物产需劳工具，很畜奴隶等者，死由谁继承呢? 母权制归氏族，死者并属死者氏族，属母亲氏族，继承父亲财产。随父亲财产增加随位重，便利位改变传统继承制，利，母权制被父权制代替。确保真实靠，保证妻贞操，，夫妻制被创造。候，新因素始婚姻关系，即财产关系。
果类社按蒙昧代、野蛮代、文明代分期，再杂婚、血缘庭普路亚庭统称群婚，三历史代应婚姻关系。群婚制与蒙昧代适应，偶婚制与野蛮代相适应，夫妻制与文明代相适应。
二、代性.爱产
谈代.性.爱，恩格斯指：“代.性.爱，单纯.性.欲，古代爱，根本。，它爱者互爱提; 方，妇处男平等位，古代爱代，决向征求妇。二，性.爱常常达强烈持久程度，果结合彼此分离，双方即使幸，幸，仅仅彼此结合，双方甘冒很危险，直至拿命孤注掷，古代充其量通.奸场合才。，.性.交.关系评价，产新德标准，仅问：它结婚私通，且问：由爱，由相互爱产? ”（《马克思恩格斯选集》四卷７３页）
边很篇幅追溯婚姻关系历史演变，却直谈及.性.爱，仅仅因.性.爱已往婚姻关系历史演变担任何角色，重夫妻制各婚姻关系它即产法存。
性.爱.其本质排，它另表达方式嫉妒。知，类够走物群主靠坚固群体，靠群体力量。物群，群与体庭般相容。正恩格斯：“雄.者嫉妒，即联系限制物庭，使物庭跟群立; 由嫉妒，共居活高形式群，场合，另场合则被削弱，或交.尾期间趋瓦解，场合，其进步展受阻碍。”（《马克思恩格斯选集》四卷２９页）果物界雄性嫉妒交尾期使群趋瓦解，具经常.性.类，果始雄性嫉妒，其结果使群法存。
否认，即使群婚状态，性..活两间。龄相仿、容貌体态、长间接触等等，肯定两..性间相互吸引因素，决代义.性.爱，性.爱夫妻制条件产物。恩格斯：“次造性，性基础，夫妻──因况，或它内部，或与它并，或违反它──展应归功夫妻制伟德进步，整世界知代.性.爱。”（《马克思恩格斯选集》四卷６５页）
三、婚姻与**
类社至少几万历史，文明历史几千，类社绝数间蒙昧野蛮期渡。，类社活绝数间，婚姻爱婚姻。进入文明社，婚姻与.性.爱关系何呢? 具讽刺味，早期.性.爱般并婚姻内婚姻外，例世纪骑士爱。“《ＡＩＢ Ｓ》，德文破晓歌，普罗凡斯爱精华。它热烈笔调描写骑士怎睡──别妻──床，门外站侍卫，见晨曦（ ＩＢ ）初，便通知骑士，使悄悄溜走，被觉。接叙述离别景，歌词**。”（《马克斯恩格斯选集》四卷６６页）
奴隶社封建社，婚姻支配首先财产关系，权衡利害婚姻。其次缔结婚姻，常常选择由双方父母做主，例，封建社，讲父母命、媒妁言。且婚姻建立男平等基础。尽管，漫长历史进程，夫妻制悄悄变化，.性.爱份增加，财产关系影响趋弱。尽管排除素相识男婚相亲相爱恩爱夫妻，社谈婚姻基础.性.爱毕竟句空话。
代，父母命、媒妁言数方已经遥远记忆。由数妇男参加社劳，庭活主供养者，造妇社位提高男真实义平等，疑社婚姻关系产重影响。，果婚姻已经完全建立.性.爱基础，显实。诸收入、住房条件、历、境、甚至身高体质等等，难青择偶常常考虑问题? 社婚姻关系，或或少仍权衡利害考虑。既.性.爱婚姻全部基础，.性.爱离异唯理由呢? 离异权衡利害呢? “果爱基础婚姻才合乎德，继续保持爱婚姻才合乎德。”婚姻基础“爱”，够“继续保持爱婚姻才合乎德”呢？
假定青，通热恋结合，论恋爱与婚程任何权衡利害份，婚姻完全建立.性.爱基础。问题热烈爱保持久呢? 海枯石烂此渝，涉世深热恋肯定坚信移，社阅历丰富，知诸此类爱誓言究竟少真实性。.性.爱持久性言，很相，特别男。相，.性.爱比男专注保持间比男长久。果刚才谈侣，男方已再爱方，方却继往爱男方，结束婚姻虽满足男方求，方很公平呢? 算已经再互爱，定结束婚姻呢?
性.爱疑夫妻关系重感纽带，并连接夫妻关系唯纽带，共活建立其它感，与共亲属建立感，特别共感。夫妻离异代社，仅仅涉及，牵扯方方，特别牵扯。尽管夫妻离异改变关系，却法再给完整，未伤害尤严重。庭社细胞，庭稳定带系列社问题。
婚姻关系定历史条件产物，脱离社实际谈婚姻与.性.爱关系义。并概反离婚，果夫妻感已经完全破裂，维持婚姻双方已经十分痛苦，结束婚姻疑选择。排除离婚率升包含社进步趋势，表达活质量断提更高求。笔者指，今社，.性.爱离婚唯理由充分。维持庭相稳定即夫妻双方共义务，社应提德求，论与社应夫妻离异取慎重态度。
谈。漫长历史进程夫妻制进步，其标志.性.爱份增加，财产关系影响趋弱。随历史展，社进步，财产关系再婚姻构影响，甚至连养育由社负担，婚姻缔结离异者关牵扯任何别候，结束爱婚姻肯定。至候婚姻关系将怎变化，恩格斯话：“新代长候才确定，代男将永远金钱或其社权力买妇献身; 妇除真正爱外，永远再其某考虑委身男，或者由担经济果拒绝委身爱男。经，今认应该做切，将理，将知应该怎，将造与此相适应关各社舆论──此已。”（《马克思恩格斯选集》四卷７９页）
婚姻许真正夫妻制，许古代群婚制更高形式复活。