附录1 科社主义创始谈利益
很长间，直谋求利益持否定态度，“狠斗私字闪念”，*****思推极端。随党实求思路线重新确立，随改革放市场经济展，尽管问题认识已经很改变。例，鼓励通诚实劳增加收入改善活，努力实利益与劳贡献挂勾调积极性等等，，应指，科待谋取私利仍亟待急决。
解马克思、恩格斯关与利益思，帮助弄清问题。
、“奋斗争取切，利益关”。
利利，应该利，恒古直争论休争论清问题。马克思：“1842—1843间，做《莱茵报》主编，次遇谓物质利益表见难”。（《马克思恩格斯全集》十三卷）— 8页）。，马克思林木盗窃法争论，方方、各何遗余力捍卫身利益，敏锐洞察力，繁茂荒杂识形态掩盖简单实：“奋斗争取切，利益关”。（《马克思恩格斯全集》卷82页），马克思产重影响。恩格斯：“曾止次听马克思，正林木盗窃法摩塞尔河区农民处境研究，推由纯政治转问研究经济关系，并走向社主义。”（《马克思恩格斯全集》）三十九卷446页）。马克思恩格斯合著被称弄清问题〈德志识形态〉著，进步指：“遇任何提德，首先应确定切类存提切历史提，提：够创造历史，必须够活。活，首先需衣、食、住及其东西。因此历史活产满足需资料，即产物质活本身。仅仅够活必须每每进（几千）历史活，即切历史基本条件。”（《马克思恩格斯全集》三卷574页）
衣、食、住等活基本需求，基本利益，满足需求或者利益活，则基本活。需获满足，形怎呢？马克思恩格斯接指：“二实，已经满足需本身、满足需活已经获满足需工具引新需。（《马克思恩格斯全集》三卷32页）很明显，满足——需——满足，满足谋求实新需，类永枯竭进取力。果祖先满足洞穴活，论何今文明。
类历史类满足谋求需求、谋求身利益历史。关点，类群体，肯定什异议，每，呢？马克思恩格斯回答恰恰：点。（参《马克思恩格斯全集》三卷34页、38页、61页、86页、274页等），“任何果某需需器官做，什做。”（《马克思恩格斯全集》十二卷734页）
二、利益与共利益
“越往追溯历史、，进产，显越独立，越属更整体：初十分庭扩氏族庭，由氏族间冲突融合产各形式公社------。名副其实‘社物’，仅合群物，且社才独立物。孤立社外进产——罕见，偶落荒野已经内具社力文明或许做——像许活彼此交谈竟语言展，思议。”（《马克思恩格斯全集》12卷734页）
虎豹凶猛，世界主宰靠群体力量。离群体法存，离共利益利益存。利益必结共利益，原理公认。马克思恩格斯关利益共利益关系思，突方两方。其指造利益与共利益立与分裂根源分工，消灭利益与共利益立连它统路消灭分工。“------因分工仅使物资活精神活、享受劳、产消费由各类分担况，且实。------分工包含矛盾，且庭产分工社分裂单独、互相立庭点基础。与分工分配，且劳及其产品平等分配（论数量或质量）；因产制，它萌芽原始形态庭已经，妻孩丈夫奴隶。庭双隶制（诚，它非常原始隐蔽）早制，形式制完全适合代经济定义，即制劳力支配。其实，分工私制两语，讲件，活即言，另活产品言。
其次，随分工展产利益或单庭利益与互相交往共利益间矛盾；，共利益仅仅“普遍东西”存观念，且首先彼此分工间相互依存关系存实，，分工给提供例证，明处形社，，私利益公共利益间分裂，，分工愿，，本身活异、与立力量，力量驱使，驾驭力量。原，分工，每定特殊活范围，范围强加，超范围：猎、渔夫或牧，或者批判批判者，失活资料，始终应该。”（《马克思恩格斯全集》3卷36、37页）
其二，正因群体依赖，利益处受共利益呵护，共利益处利益号施令，很容易给造错觉，河水河干，河水河满，共利益决定利益。马克思恩格斯揭示问题实质，指：“间历史研究数共产主义理论，突方：才‘共利益’，历史任何候由‘私’造。知，立表，因立即谓普遍断由另即私利益产，它决具独立历史独立力量与私利益相抗，立实践产消灭，消灭产。因此，儿见黑格尔式立‘否定统’，由物质决定存方式由物质决定消灭，随存方式消灭，立连它统跟消灭。”（《马克思恩格斯全集3卷275、276页》“二，历史创造：终结果许单志相互冲突产，其每志，由许特殊活条件，才它。数互相交错力量，数力平等四边形，由此产结果，即历史变，结果整体、觉主力量产物。因任何愿望受任何另妨碍，结果谁希望物。往历史象程进，且实质服运规律。，各志——其每希望本质外部、终归经济况（或，或般社性），使向往东西——虽达愿望，融合平均数，合力，实决应结论，志等零。相反，每志合力贡献，因包括合力。（《马克思恩格斯选集》四卷478、479页）。
共利益底利益集合，管共利益利益重，离利益，离利益需，共利益将源水，本木。常，服整体，利益服共利益，并利益否定，因整体包含众，共利益包含众利益、共利益，注定比单利益更重。认维护整体、维护共利益路“忘”、“私”认识其实很荒谬。恰恰相反，越认识利益与共利益息息相关，越积极、觉维护共利益，难每切身体吗？
三、利与牺牲
般，凡损害共利益利需，积极维护共利益往往包含某程度牺牲、牺牲。，任何群体、共利益，其员牺牲牺牲法维持。即离群体，利益必须结共利益，维护共利益需，赞誉牺牲谪贬利难理解。，马克思恩格斯指问题表象：“，即使根据桑乔体利益普遍利益矛盾荒诞粗鄙德资产阶级形式，应，并且本身，因此桑乔指两方展两方，两方活经验条件产，它展表，仅仅表立。比较代表矛盾或，更像利主义者更像牺牲者，完全次问题，问题定历史代内定提，才具任何点义。否则问题提导致德虚伪骗江湖语。------位圣者，共产主义简直理解，因共产主义既拿利主义反牺牲，拿牺牲反利主义，理论既感形式，夸张思形式领立，揭示立物质根源，随物质根源消失，立消灭。共产主义者根本进任何德教，施蒂纳却量进德教。共产主义者向提德求，例应该彼此互爱呀，做利主义者呀等等；相反，清楚知，论利主义牺牲，定条件实必形式。（《马克思恩格斯全集》三卷274页、275页）
共利益需候，果做牺牲，共利益维持，很候，共利益代表其实长远利益，共利益做牺牲实际长远利益牺牲眼利益。共利益果够提供保障，必失存条件义，果共利益提供必牺牲，共利益存。利与牺牲，别处，权力与义务统。
哪脱离别帮助走路、长，活某候，需别帮助，帮助别付定牺牲，果别需帮助候提供帮助，需法获帮助。与交往利牺牲权力与义务统。
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共利益需候，觉积极承担义务做牺牲高尚，高尚并“私”，站高，远，谋求利益程目光远。果哪儿觉承担共利益义务，社权力强迫承担义务。
注：笔者此曾表《文术丛刊》