1414章 丹
秦朗民族历史比较解，至少历史课本，承认儒教整华夏文明影响力十分庞，否则“三教九流，儒正宗”法，通俗法“万般皆品惟读书高”。
，秦朗实知儒教修者扯什关系，等丹灵尚给解释。
“老，知何儒教历代屌？”丹灵尚始与俱进，知“屌爆”词语，“，佛宗教此强势，却被排斥历代朝廷主流外，根本法撼儒教根基，应该知儒教恐怖。”
“儒教修？修士哪？”秦朗问。
“老，儒教修士基本已经绝。”丹灵尚，“或者，修真界，华夏肯定基本。”
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“怎？”
“儒教修士，讲究修，谓修养性。儒教修士，忧忧民、系江山社稷，修‘气’，气功，‘浩正气’。关点，向魔宗求证，魔宗，怕佛、二教，儒教。儒教虽功夫，每养身浩正气，旦声吐气，跟间浩正气结合，任何邪魔、鬼魅魍魉被儒教修士喝魂飞魄散！”丹灵尚边，边模仿儒教修士模，它实太滑稽。
，经丹灵尚番话，秦朗却正视“儒教修士”存，经丹灵尚进步讲解，秦朗知儒教修士修方式跟其宗门截，其宗门“修武”，唯独儒教“修文”。
文，很缚鸡力书，真正儒。真正胸怀浩正气儒，仅让邪魔外辟易，且胸怀坦荡，苍黎民爱戴，君王信赖。
民间，呼万应，治安邦；殿，喝斥佞臣昏君低头求饶，避及，才真正儒，才儒教修士。
神奇，儒教修士靠功夫境界超脱身，靠功德超脱身，功德圣，修方式似乎匪夷思，历代儒教儒此做，儒教正统代，“命二运三风水，四积阴德五读书”类法。积阴德，功德思。儒修者认功德衡量修高低考验标准，儒非常注重品性业绩考究，比“官任造福方”，标准检验官员“功德”。果被考核者达，仅法升迁，反遭遇其官员弹劾。功德高者，则升迁被重，够更广阔平台施展才华，积累更功德。
秦朗曾经感应功德力，知功德容易弄，功德圣，理论应该，因秦朗确感受功德力武魂精神境界洗涤、提升，果功德力足够话，应该将普通灵魂变元神、圣魂，直肉身圣、白飞升。
，儒教修士存，确另辟蹊径，跟其宗教确截，因江山社稷紧密结合，让儒教度昌盛宗教，指华夏。，今佛宗、教尚存，儒教何？
儒教修士，已经名存实亡，试问官员，虽号称儒教，身何曾儒教士半点风骨？真正儒者，依仗身傲骨满腔浩正气。
何儒教风骨浩正气？
敢皇殿怒斥昏君佞臣倒逆施；敢黎民苍死谏，甚至惜头碰柱，血溅殿；纵亡臣，宁死屈，纵沦放羊，十系故……
古谁死，留取丹照汗青。
，才真正儒教士，才儒教脊梁。奇怪，佛宗、教虽才辈，虽掌握强力量，论风骨，跟儒教士差距太远。，今除外，今真正德儒恐怕已经绝，算，恐怕应该隐居山野间。
身浩正气儒者，已经华夏绝响。
，通丹灵尚番解释，秦朗儒教修士解，约知门修士与众处。秦朗向非常容易接受新思维新东西，认丹灵尚话理，儒教士修修力，依圣，比孔夫老，千古圣，庸质疑。
古仙少，够千古圣几何？
华夏少孔庙，少尊夫像接受香火膜拜？便圣威力，很仙，几座庙供奉已。
儒教修，或者像密宗修士修精神力，虽思议，终却依修果。
儒教修士，炼丹师，便“丹”，谓，指儒教修士应该“体、达民”，感悟气运，江山社稷谋求福祉。炼制丹，必儒教德士，因丹需耗费功德力。
毫疑问，秦朗丹产非常浓烈兴趣。