四章 将门 巧遇英俊居士（三）
，谢敬熙讲，郭蕙芷插话问：“三教理论追求很，三位教主处，难争论，方主张表示异议吗？”
谢敬熙回答：“三位教主雕像友处室，表思主张完全致，恰恰表容许方坚持观点，三位神态吗？表示，各主张，各观点，，儒教儒主张，教追求，佛教佛观点，异议，争论，批评，，教派理论必取代另教，允许教派理论存，别教派理论压，各派理论、互相交流、争论、批评展，且互相吸取方思营养，才更更新理论体系，争论争鸣，教派理论才更强命力，‘三教殿’重义，表教派理论兼容性。”
郭蕙芷：“挺理，挺思，，做问，重‘问’，接受更知识，‘问’，即问，提问题，提质疑，接受新观点，更新旧识，谈三教共存，很启，讲挺，‘表演’很精彩！”
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
谢敬熙接：“悬空寺‘三教殿’使古寺直保持、佛兼容性，古寺曾佛寺，曾观，僧、士皆寺静修，，僧、排斥儒，据敬熙解，寺高僧经常读孔孟朱熹儒经典，位师叔曾：‘儒助悟佛’，师伯：‘佛、、儒兼容性，犹武各派，需交流互进，武林各派互相吸取方武功才断创新提高，少林、武武功直吸取方长处展。’觉，师叔、师伯很理。”
“哈哈！，武林各派互相吸收方武功，甚至打斗阵互相吸取其长处，像，观点，争论才理论展，，敬熙侄悬空寺少知识，真让郭叔刮目相，才真很，郭叔弄太懂，真！”郭松涛赞扬。
“郭叔千万别，侄信口河，随搬弄识，知错，先郭姐求尽力‘表演’，侄照办，请别见怪！”
郭蕙芷很欣赏谢敬熙理论兼容户进观点，，游“三教殿”，谢敬熙给留很深刻印象，此外，观览“送观音殿”，谢敬熙讲精彩故，更让郭蕙芷永远难忘。
走进“送观音殿”，谢敬熙指观音雕像介绍：“，观音形象几乎集性优点：丽、典雅、温柔、善良、聪慧、兼容，观音温文尔雅，却法力边，柔性力量，让众敬重、敬仰，让士崇拜，让男士赞叹已！”
郭蕙芷插话：“，士本比男士，温柔善良，富兼容，整父母，关怀，关；男却整掌握权力，称霸武林，掌控江湖，忙干谓‘业’，像士命定陪衬，男士牺牲、贡献；男很斗，经常凶巴巴；却常常很温柔，平气，细贤惠，观音代表性，真正伟。”
谢敬熙郭蕙芷突插进谈性优秀特点，知该怎才。
郭松涛听，笑：“儿，通男士批评，主针父亲吧，因父亲经常喊叫，‘凶巴巴’，吗？其实，，男士定凶巴巴，敬熙侄男士，并凶，耐、优雅给讲故，牢骚公平吧？”
谢敬熙：“郭姐讲理，男士般雄或野比较，容易莽撞，少性温柔娴静，，观音形象，更觉才更令敬仰，其实，观音形象塑造伟神，观音进入原并性形象，印度佛教，观音男性形象，敦煌壁画，观音脸胡须；《华严经》，观音描绘威武、气派等词汇。考证，约南北朝，观音形象才变男性形象，侄听位师伯，《楞严经》曾记载：‘观世音尊者白佛言：若，彼见比丘尼身，王身，王夫身，命妇身，童身，法。’表明，观音性别、身份向法，曾分析，观音由男性变性，方便士法，佛经观音三十六变，很佛寺，观音雕像很很眼睛，表观音千千眼，明非常变相法，且，法力边，很及普度众。”
郭蕙芷认真听谢敬熙解，越越欣赏，：“，关佛书读观音由男至性别形象转变，像解，将此与观音千千眼、法力边等法联，知挺，很识。”
，郭蕙芷虽佩服，却故问难题挑战，：“敬熙，性形象观音塑造，，眼，观音位令许许敬仰神难神？难值崇拜信仰吗？寺院静修，观音法与佛门信仰观太符合呢？”
谢敬熙听，感觉郭蕙芷很聪明很敏锐，问则已，旦提问题，皆提很尖锐，，回答：“寺院静修，岂礼佛，岂佛信仰，信佛很方式，与佛关，佛彼岸世界某处活神；佛理解寄托寺庙佛像身神秘法力，南禅，佛，佛，尘世，平悟佛，因权利观念使被妄念遮盖，，妄念即俗，旦除妄念，便悟佛，便性清净，体验涅槃境界，顿悟佛，此，寺庙佛像除妄念途径，拜佛悟佛，佛，清静法身佛，真本。”
郭松涛：“敬熙侄，佛知识渊博，讲太玄，让郭叔听糊涂，讲浅显，听才更趣。”
“父亲，敬熙讲禅佛理，比较深奥，特别南禅，主张顿悟佛，佛理悟，语言明，您回知寂空法师什让您‘敬熙侄’陪咱游览吧？”郭蕙芷靠近父亲，轻声：“据猜测，法师让敬熙边陪咱游览，边咱讲佛教理，让您，敬熙真懂很佛理，您吗？”
郭松涛虽率直豪爽武将，很敏锐，谢敬熙听懂讲深奥禅，因，儿越越喜欢谢敬熙，听郭蕙芷已经亲切“敬熙”称呼“侄”，虽佛方识与谢敬熙比，听懂，让儿与谢敬熙更交流，让两更默契话，郭松涛懂却装全懂。
儿问问题，郭松涛轻声郭蕙芷：“，敬熙侄确实佛很渊博，，寂空法师很欣赏。”郭松涛声音提高：“儿，很错，父，佛方，竟与敬熙侄默契话，真太，父此次带悬空寺，非常正确，哈哈！”
郭蕙芷觉与父亲轻声话谢敬熙礼貌，怕法，转头谢敬熙，半带调侃口气谢敬熙：“‘佛师’，请教，什座观音殿称‘送观音殿’呢？”
郭松涛听，笑，：“果被，儿喜欢问问，专门挑难题问。”（未完待续）