12.善与恶彼岸(十七)

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确定观测物,犹古代神话神明赐予,希望与灾难并存,直观测,希望灾难。

古代神话,打灾难,希望。罗兰,则几乎必指向灾难。

理由放任危险芽,皇帝精明果决,旦确认法阻拦“阿赖耶识”系统推广新技术兴浪潮,彻底解决隐患。旦帝今勉强维系与帝间平衡安全,相应跟进。战争漩涡将超乎速度旋转、扩,将整世界全部卷进疯狂残酷漩涡

战争惨剧,半甚至更惨烈牺牲,荒芜,社秩序崩溃结果。谁敢皇帝做退让,“阿赖耶识”系统公布,世界继续维持平?迈向平与幸福?纷争惨烈体战,包括帝世界迈向共存竞争

根本

李林目标早已确定,论其做什,怎做,目标摇。目标,战争避免段。根据具体展,或许形式方法区别,点或少点差异罢

否推广“阿赖耶识”系统,启新技术门,影响期提推迟,仅此已。

,与此果借由新技术边谈判,达均衡,尚未准备完顾忌,帝定程度退让。原本预定间向幅推迟,间享受平,探求维持住方式方法,终将全体战限期推迟

假设,性。够肯定“该,选择稳妥做法,舍弃确保平,确保至少被指责理。

,老夫真努力,造福,争取努力。充满干劲、热血、闪闪让老夫感代表,贵族,父亲,祖父,老夫‘很抱歉’。”

公爵包含真挚声音断交涉门。

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“阿尔比昂拒绝啊。”

切正您预料。”

尼德霍格欠欠身,皇帝献致敬。

体战威胁,诸谨慎。”

“谨慎?”

皇帝笑容依洋溢与理性,何,或许语气,或许气氛,句反问微妙轻蔑。

“真谨慎话,接触罗兰盘算倾斜向哪边更利,向哪边做回报罢。”

罗兰李林决定性差异,恐怕力量、智慧、谋略粗浅层比较,更加根源精神深处肯定与否定。

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罗兰相信性,其本质乃相信皆源性善论。李林思考判断基准则性恶论,性本恶,均源、利、算计,谓善,掩盖本性伪装维持社秩序结构措施。

善与恶。

特性善,恶。纯粹恶并,硬性善论性恶论哪正确参照标准思考原点,偏激,甚至愤世嫉俗。政治领域,其伦理基准原本普罗认知,常便饭,算计被算计仿佛呼吸般政治世界,倾向性恶论实主义才比较正确做法。

,容任何私,与帝交涉,构筑未几十议更此。

喜欢帝,或者畏惧且敌视新秩序已经建立,逐步走正轨敢轻言废弃新秩序。围绕新秩序展利益纠葛早已超际秩序层次,系统早已渗透方方活息息相关,破坏废弃,点损伤带给整世界巨震荡。

政治、经济、军、技术各系统相互交错勾连,牵全身。旦罗兰试图启新技术门,先冲击技术经济领域。通口各工业品、技术专利,基础使马克际贸易结算货币,诸库与银马克储备。果“脱离帝技术体系”展,并形潮流,马克定价锚工业品始贬值,帝马克立即重挫,,诸财富幅缩水,接波及整世界经济危机。企业倒闭、工失业、物价飞涨、社荡……

步,接乱、内战、转移内危机战争完全够预期。

旧查理曼王财政破产,放弃与亚尔夫海姆进平谈判,结果终整彻底灭亡。今各。新技术虽景,危机相比,愿做保守选择。新技术此消失符合利益,选择等待,等展变化,保障利益,稍微给共,稍稍拉。”

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