二百三十五章 徐灵胎问:官儒篡神

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翼鸣,翼鸣拖油瓶。

“徐灵胎?怎?”

李肆很讶异,名号虽,却神医,被翼鸣老给忽悠圣教

“晚翼鸣长老门,关节清,听长老,李……司才,特求长老引见,解晚惑。”

徐灵胎眼珠停,很讶异,素未蒙物,怎原本呢?嗯,深谙,连掐指算。

,神医神棍。

李肆暗叹,搅史棍,历史

,徐灵胎本才,血肉。

零碎骨,并住全貌,解惑,参详吧。”

很谦虚,问,徐灵胎易经德经,造诣深。

徐灵胎翼鸣老太具体东西,毕竟老野路身,三十白头贼,肚干货龙虎宗套。翼鸣提,包含东西,让徐灵胎恢弘门,已。

疑问特别,李肆原本随口全神贯注应付。觉,肆草堂,段宏,范晋,刘兴纯顾希夷,吴崖贾昊。李肆媳妇厅堂内室,听类似讲经话。

正合李肆,原本间收揽具体措施充实理论,始忽悠活跃,甘束缚知识分,扩散掌握势力方方徐灵胎户问,正梳理东西。

徐灵胎问,何将

李肆早跟段宏辩论,董仲舒著《春秋繁露》,,三纲五常。徐灵胎虽深入理套东西却历代沉淀,怎疑惑。腐儒。换另外,比范晋,径直叉腰喊:“咄!汝败坏纲常妖孽!”

与儒,准确董仲舒官儒,根基区别。

点,李肆感慨颇深。

辄提理,,带很重神秘主义气息。原因李肆,儒法禁锢,特别满清入主原,步将华夏变酱缸。华夏精神被打断脊梁,再信仰。随“西点点侵蚀,丢掉华夏文明根基。【1】

华夏信仰格神,,虽信仰模糊,散各类思,其官儒三百,依旧残留零碎片段。

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信仰李肆何关联?

信仰摆正位置,信仰源畏惧。性本信仰,至少信仰碎片,实很简单,世界,,每程度知。即便李肆信社嘴边经常提品问题”、“运气”,其实信仰冰山角,冥冥操纵切,全貌。

李肆很感谢记者老师,感谢采访者。数十亲身经历,讲述信社恐怖,李肆深刻剖析官儒反思。两边凑,让李肆跟段宏交流信仰,理解颇深。

,否认知,更反知寄托格神。信者始终认诠释东西握住,封神。

根基代表渴盼,角度,未尝依旧敬畏,希望握非凡诠释。问题信者实际做候,将愿望实,将正东西,已经诠释切,,已经神。

信,因愿望实,官儒乃至满清,固步封,妄气息浓厚与伦比,终将华夏腌酱缸。

李肆打破酱缸,扭转华夏坠入深渊命运,救回信仰。

,首先反官儒。华夏,先被董仲舒官儒篡夺格神性,接被理步篡夺敬畏,二者

问题,惊世骇俗语,难涤清,?”

李肆问徐灵胎,依旧,徐灵胎秀才,果思禁锢四书五经牛弹琴

徐灵胎眼珠滴溜溜转,郑重点头。

官儒,嗯,董仲舒……”

李肆志,,愿理,,愿神明二者角度

法徐灵胎承认,儒士信信佛,间确实抵触。

李肆接官儒呢,承认神明,篡夺神性。,官儒本质虚伪,至少董仲舒仁,万物刍狗”话,儒,儒本源,论血脉宗法,并神明。

由此见,至少秦汉华夏,承认神性主流思。董仲舒尊儒,必须批层皮。

《春秋繁露》……”

李肆始分析本书,东西,段宏搬运

树立感应理论《春秋繁露》,将,准确董仲舒官儒妄皇权统治需切割典型体。弯弯绕理论很水平,首先强调权威,,巴拉巴拉,跟基督耶稣般,知,圣经

董仲舒笔锋转,形体造构造,因阴阳啦,五啦,祥瑞,惹谴。董仲舒顶掉塞进性等级论,运论证段全牵强附神秘主义。

评价董仲舒感应论“神主义”,欺骗。先承认神性,因认,承认。感应私货给李代桃僵掉。神性跟血脉宗法揉三纲五常框住,将联系直接跟三纲五常拼沟通,因三纲五常世俗沟通,”。由此垒砌座金字塔,通往高高君王,称才跟沟通。世俗,何曾世俗东西,哪叫神

李肆讲此“泼辣”,徐灵胎居静静难怪,《春秋繁露》层皮,货色,感应套东西禁锢太深,怎难脱它做问。

董仲舒尊儒搞套东西,儒,包括理士,清楚东西实质。感应世儒,基本认真,至少董仲舒论证鼻,论证。结论儒认,层皮确实糊踏实,靠迷信段,忽悠住绝文化历代王朝外皮,被丢“礼法”部分,进影响,什风水、医,层皮影响。

华夏神,神性被篡夺。因,信三纲五常呢?感应嘛。别信信丈夫,夫妻纲,“纲”解释法度,其实信仰,臣信君王,君王信

五常呢,法,主流仁义礼智信。官儒篡神角度“仁”,仁,信仰必须,别“义”,义纲,信仰流向颠倒,夫妻,君臣。“礼”仪礼,穿什称呼,方方套规制,念佛诵规定信,必须整套呈。智呢,吻合,区别,够聪明,圆润。信立,“真实”,否则怎真实呢?

角度,官儒篡神段很犀利,感应李代桃僵,再三纲五常熔神性,跟,华夏神,官儒主体被断神性。

“官儒似教非教,太明,竟篡神怪胎。”

徐灵胎官儒感,听李肆番话,感悟。(未完待续。果您喜欢品,欢迎您点()投推荐票、月票,您支持,力。)(未完待续)

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