385章 逵
戴逵（6－96），东晋著名术、音乐。字安，谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇），居稽剡县（今浙江嵊州）。戴逵终仕，初名儒范宣，博才，善鼓琴，工物、山水，坚拒太宰武陵王召其鼓琴命，王徽曾雪夜访，门未入，孝武帝累征。著《戴逵集》9卷，已散佚。
戴逵（？－96），东晋著名术、音乐。字安，谯郡铚县（今安徽濉溪），居稽剡县（今浙江绍兴附近）。顾恺代另名画，南渡北方士族。晚长期住稽带。少画《南赋》，使先范宣（名者）改变绘画法。富巧艺，绘画外，善弹琴，更擅长雕刻及铸造佛像知名。曾造丈六尺高量寿佛木像及菩萨像。创造新式，暗暗坐帷帐倾听群众议论。根据褒贬，加研究，积思三才完。由此见戴逵首先创造式佛像艺术。戴逵并且创造夹纻漆像法，漆工艺技术运雕塑方，今仍流脱胎漆器创始者。戴逵南京瓦棺寺五躯佛像，顾恺《维摩诘像》及狮（锡兰岛）玉像，共称“瓦棺寺三绝”。
戴逵史著名雕塑兼画，少负才名，文工书画善琴，其余巧艺靡毕综
戴逵[1]。《晋书》列隐逸传，称其：“性高洁，常礼度处，深放达非。”戴逵巧思，善铸佛像及雕刻，曾古制造丈六量寿佛木像及菩萨像，“至敬，足。”隐帷，密听众议论，论褒贬，，至“精思三，刻像乃。”
关记载见《世新语·巧艺》、《历代名画记》，称“词书精，器度巧绝”“善图圣贤，百工范”，由文化内涵与技艺，书善画，并雕塑铸，唐代张彦远认汉魏佛像，皆由“形制古朴，未足瞻敬”，直戴逵才进步展，启曹仲达、张僧繇造像物画风。戴逵创造性艺术，古制造形改革，使佛教造像审感力，追求“”艺术特质。戴逵南京瓦棺寺五躯佛像，顾恺《维摩诘像》及狮（锡兰岛）玉像，共称“瓦棺寺三绝”。
戴逵淡泊名利，隐居愿官，哥哥则建立领兵拒敌功业。太傅谢安哥哥：“兄弟俩志向业什相差远呢？”哥哥：“因忍受份清苦，弟改变乐趣。”
物轶
戴逵（40-96），字安，戴逵东晋谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）士族官僚庭，祖父、父亲东晋朝廷做官，定名望。兄长戴逯因屡立战功，被朝廷封广信侯，升官至司农。著名者范宣曾做老师，并给巨影响。史称“幼巧思，聪悟博”，“少博，谈论，善属文，鼓瑟，工书画，其余巧艺靡毕综”。
巧郑玄碑
聪明，博览群书，喜六艺术，仅戴逵名奠定坚实基础，极调创热，使方艺术才挥升华。戴逵十岁候，偶尔慎打破鸡蛋，顺绢布抹。等二，块绢布竟硬团。受鼓舞，立即找破损白瓦研磨屑，打少鸡蛋，滤蛋黄，再将白瓦灰兑入蛋清，反复揉搓，做碑，并命名《郑玄碑》，亲写碑文，刀碑文刻碑。凡见碑，赞叹已，认玩艺儿“词书精，器度巧绝”，传谈。
戴逵随父游建康（即今江苏南京），见沿途山清水秀，柳暗花明，激已，常立船头，站数归舱。特别渔翁身披蓑衣，头戴斗笠，驾叶舟，烟云浩渺水波，，隐，悠闲，虑忧，真令羡慕！
【鉴环境此，本站随关闭，请尽快移步至永久运营换源App， 】
建康，父亲带著名瓦棺寺。瓦棺寺住持僧原本风流儒雅辈，因犯，俗缘未，故此瓦棺寺竟建康城文雅士聚居方。戴逵随父亲瓦棺寺，正著名画王蒙画。戴逵见，便觉眼界。王蒙素与戴旧，今见戴父，昔隐隐听戴逵神童，便场画幅。戴逵推辞，随即蘸足浓墨，气呵，画幅《渔翁图》。原戴逵乘船顺江，见江渔翁，便久久忘怀，早勾勒幅画图，此将其复制已。
王蒙原本晋朝画坛旗，见戴逵三两，挥，甚高兴。再细品画风画，更觉气韵凡，潇洒俊逸，慨叹。独具慧眼，透幅《渔翁图》，料定戴逵必非仕途庸，定山川高士。因感叹：“此童非徒画，亦终致名。恨吾老，见其盛”。王蒙虽非公卿王侯，却因画名显赫世景慕，且性极高，骄傲物，轻易褒扬。今竟此盛赞戴逵，周围便知戴逵确实凡响，格外另眼相。
托南赋
戴逵父亲致信著名者范宣，让戴逵跟随习史经文。
范宣字宣，陈留（今河南封东南），博识，尤善“三礼”。此身傲骨，慕荣华，因满朝廷黑暗，朝廷先征主薄、太博士、散骑侍郎等，皆坚辞。戴逵十分仰慕范宣格骨气，跟随范宣读书，戴逵释卷，勤问，处处范宣师。“范读书亦读书，范抄书亦抄书”。因范宣十分器重，特别希望读经，将“治平”。
闲暇候，戴逵免游山逛水，习书画，却使范宣。戴逵：描形绘画，雕虫技，世补；应抓住青春光，认真习读经书，深明经义，辅君济民，治安邦。戴逵见老师并理解追求与理，与范宣正理论，依照东汉张衡写《南赋》思，绘幅《南赋图》，恭恭敬敬它送给范宣，范宣观，禁震撼。画，南繁华，造极登峰；细画寓，实暗示繁华乃眼烟云，足羡。思，范宣再展画屏，重新品味番：其画义深刻，构思精巧，法细腻，笔流畅，真让回味穷，浮联翩。立即戴逵找，毫犹豫感受告诉戴逵，并表达戴逵画愿望。
师徒二读书画余，常常附近名山川游览。每至山，戴逵便留连忘返，思茶饭，顿归隐。特别稽南剡山，古柏怪石，清流深潭，更让戴逵归感觉。随感加深，范宣越器重戴逵，主侄许配给戴逵妻，足范宣戴逵抱期望。
高风惠
东晋期，佛教盛，因果报应十分流，加僧推波助澜，至使趋若鹜。戴逵则认谓因果报应，完全猜，毫根据。著名僧慧远反复论辩，常使慧远词屈应。反佛教因果报应，专门写篇著名论著《释疑论》，因果报应提质疑否定。戴逵秉性高洁，常高标准求，使言合礼节规范。反风放浪形骸社风气，认谓放达走正，足取。：父母世，却采药由回，儿。君王遇危险，挺身，苟且偷臣。追求谓放达形式，实践做根本目标，舍实逐声，东施效颦。坚决反求实质求貌似法，徒贵貌似十分害，“紫乱朱”。，儒尚誉，提倡贤，果失其根本，便“怀丧真，容貌相欺”。远离虚名，追求实，否则，理俱亏，必导至“本薄”--根基。主张“拟，议言”，“先辩其取舍”。果做，虽各走路，终达什境，预测；世虽迷乱序，却仍找它规律，至弄错。切“驱物，诳伪，外眩嚣华，内丧实”。句话，定加强身修养，培养德根本，虚名、形式累。
王门伶
由戴逵才艺，类拔萃，引朝廷注。官任太宰武陵王司马晞，听戴逵鼓瑟清韵声，派召太宰府演奏。戴逵深耻，使者将瑟砸碎，：戴安王门伶。戴逵深切痛恨故风雅、奢侈放纵官僚贵族，认替鼓瑟奇耻辱。？
晋孝武帝，著名文豪谢安官至宰相，听戴逵名声，便亲见识见识才。正戴逵剡县京师，谢安专程，二见，谈书琴，甚投机。根据风俗，宰相客，议先，庶、伶才议别。因此，尽管二谈很深入，旁，未免戴逵轻慢，或者干脆侮辱。戴逵并介，仰慕谢安才，毫计较受屈侮，与谢安谈论琴书愈妙，“露吝色”。知觉，二越谈越投机，轮红竟渐渐西沉。谢安终未与戴逵论政，却“悠知其量”，深戴逵高尚德修养，虚旷胸怀赞叹已。
德*憾友
武陵王司马晞征应，闹场砸瑟风波，戴逵便决定终身仕，举稽剡县，超凡脱俗隐居活。剡山，读书、画、雕刻乐，问政，逍遥。绝非故姿态，社交严格挑选象，名士郗超、刘炎、谢安、王徽等遍游名山川，纵论古今书画，探讨雕刻艺术，因被世称通隐，即十分旷达隐士。
名士王徽住山阴，很赏识戴逵德*技艺，故经常戴逵往。半夜，纷纷扬扬鹅毛雪。景象，遇几回？王徽立即穿衣床，叫僮温热酒，边饮酒边欣赏纷纷扬扬、漫飞舞雪景。几杯酒肚，猛彷徨绪涌头。王徽素曹*，偏首《苦寒》至今却叫王徽忘怀。特别“溪谷少民，雪落何霏霏”、“何怫郁，思欲东归”等数语，令浮联翩，思绪万端。东汉末，豪杰并，封建割据，征战，民凋敝，豺狼横，百姓遭灾，志士隐逸。戴逵等才华者，竟问世，隐居山林。戴逵，巴立即与见。等亮，让僮寻船工，连夜兼程，剡县。赶戴逵门口候，已亮，雪稍停，船工原王徽岸，谁知王徽却令船原路返回。船工解，王徽：乘兴，兴尽回，何必定见戴逵呢？戴逵知此，：徽囿礼，独钟，真知朋友。
隐逸入仕
戴逵祖父、父亲曾晋朝重臣，其兄晋朝立汗马功劳，因晋孝武帝十分感谢戴忠。知戴逵贯古今，名震，琴棋书画，精，太元十二（公元87）派命官带“束帛”剡山征戴逵朝官，并封散骑常侍，博士。戴逵使：“老父病，已气息奄奄，且知几世，故逵尽孝苦短，望皇垂怜，收回命。”其实显推辞话，孝武帝明白，故勉强。待戴逵父亲西归，尚书仆射王王旬再次疏，复请征戴逵祭酒，加散骑常侍，戴逵找理由辞掉。戴逵隐逸仕，潜致力创，艺术取非凡，攀绘画雕刻艺术巅峰。
晋孝武帝太元七，秦王符坚举犯晋，晋军采取逸待劳各击破战术，凭借利势，靠几万打败百万秦兵，创历史功少胜战例，便著名淝水战。场恶战，戴逵兄长戴逯立功，朝廷官阶提几级，位跟显赫。，谢安望戴逯，问：“兄弟二，立志做隐士，却建功立业，处世态度什悬殊呢？”戴逯回答：奖，其实并未给做少，朝廷委此重任，使感担太重，恐怕担；弟弟初衷改，立志隐逸，倒真，论谁跟做工，法改变追求，您知。
妙著丹青
绘画艺术，源远流长，历史悠久，具浓郁鲜明性特征，世界艺术史占极其重位。魏晋，书法绘画艺术展高峰，书法二王（即王羲、王献）代表，绘画则戴顾（戴逵、顾恺）旗。
戴逵绘画艺术集者，南朝齐谢赫著《古画品录》称赞戴逵绘画界领袖。戴逵画物画肖象画，艺术达很高。据唐张彦远《历代名画录》载，戴逵物画、肖像画十余幅，其影响《阿谷处图》、《胡弄猿图》、《董威辇诗图》、《孔弟图》、《五罗汉图》、《杜征南物图》、《渔父图》、《尚平白画》、《孙绰高士像》、《嵇阮像》等。精山水画，品众仿效范本。被收入《历代名画记》山水、飞鸟、走兽画《狮图》、《名马图》、《三牛图》、《三马伯乐图》、《南赋图》、《吴溪山邑居图》等。戴逵绘画，艺术具独特风格。画物，形神兼备；画山水，景交融，充分显示古代绘画艺术创实主义传统，习极典范。曾《七贤与荣启期》图，临摹，做砖印壁画，陪葬南京西善桥南朝墓。此画共分两幅，分嵌墓室南北两壁部，各长.4米，高0.8米，实乃画巨制。南壁绘刻嵇康、阮籍、山涛、王戎四，北壁绘刻向秀、刘伶、阮咸、荣启期四。八位高士皆席坐，服饰，姿态各异，神迥别，充分表结伴郊游活趣与物性格特征。画物莫性鲜明，神态*真，各尽其妙。
戴逵画风，影响极。比稍晚顾恺，十分钦佩才，并且将绘画风格向推进步，使物、山水、佛仙、禽兽画技艺臻完善。顾恺比戴逵6岁，却著《魏晋胜流画赞》，收录戴逵五幅品，分别《七贤图》、《嵇轻车图》、《嵇兴图》、《陈太丘二方图》《临深履薄图》，并且给予很高评价，称赞品世“莫及”。
镂刻师古今
戴逵艺术重贡献雕刻。
东晋期，佛教文化极展，佛教艺术亦全迅速，特别佛教造像艺术经引入，便四八方迅速传。戴逵本佛经深入研究，深刻懂佛经，佛经故亦指掌，故刻佛像形神兼备。
晋孝武帝叶，稽山阴灵宝寺慕名求戴逵刻尊丈六尺高量寿佛木像。佛像刻制完，观者称妙。戴逵左右，觉尊像神态死板，感表够充分，缺乏冲击力震撼力。逐向众请教，恭维话，提具体修改见。戴逵，怕，愿真话。躲屏风，参观者佛像各议论记录，：佛像额太窄；：尊佛两眼太；，尊佛耳朵应垂，显度风范……诸此类，戴逵记，反复琢磨，反复修改，经三间，终刻制尊符合佛经教义、体民族风格、深受观众赞叹完佛像。唐宣《法苑珠林》禁赞叹：“泥洹，久逾千祀，西方像制，流式夏。虽依经溶铸，各务仿佛；名士奇匠，竟展力，精分密数，未殊绝。晋世谯戴逵，字安者……机思通赡，巧凝造化，乃影响法相，咫尺应身，乃量寿挟持菩萨……准度毫芒，审光色浓淡，其墨、点采、刻形、镂法，虽周尽策微，宋象楮妙，逾”。戴逵此像，世争相仿效，并外佛像形体修改定格宽额、浓眉、长眼、垂耳、笑脸、肚公认形象，戴逵佛教传播贡献。
始创脱胎法
戴逵名声越越，请造佛像越越，遍布全。造佛像，铜铸、木雕、石刻、泥塑诸法，或因本太，或因航运便，迫使戴逵寻找新材料，改变传统造像段。，剡县烧砖瓦坊，见匠正木模造瓦。
受启，立即回馆找名“纟宣”布，先木胎泥模造底胎，再泥胎外粘纟宣麻布数层，布胎色彩绘，干模，形外实空漆彩雕像，史称“脱胎”或“脱空（sai）造型”，纟宣造像轻便，裂缝，宜携带转运，称“像”。戴逵明脱胎造像技术，很快全传，，夹纟宣造像迅速髦风气。隋唐技术传本，因本很快工艺。晋安帝义熙初（405），狮（今斯兰卡）王派使臣送玉佛像尊，帝命戴逵造佛像五躯，令顾恺绘维摩诘壁画，藏瓦棺寺。戴逵精酝酿，调切雕刻法，按期完皇交给任务，其造型独特，非常敢像。唐宣称其乃“东夏制像妙。”狮送玉佛，顾恺绘壁画戴逵制五躯佛安置建康瓦棺寺，称“三绝”。
戴逵破琴
武陵王司马晞听戴逵擅鼓琴，次，请王府演奏，戴逵素厌恶司马晞，愿往，司马晞派戴逵朋友再次请，并附厚礼，戴逵深觉受侮，取爱琴，朋友摔粉碎，并声：“戴安非王门艺，休再纠缠。”朋友震住，带惭色，带礼品灰溜溜走。
密听众评
戴逵擅画，次，给寺院画佛像，听听见，担别提见，，画佛像放寺院供参观，挂帷帐，躲帷帐，记评论、见，参照它进修改，反复次，直称。戴安画象甚精妙，庾季，语戴云：‘神犹太俗，盖卿世未尽耳’，戴云‘唯务光（夏贤）免卿此语耳’。”明两问题：戴安画，太贴近活；二画宗教物画反映实物思性格。画《稽轻车诗图》完全捕捉物态，即谓“啸似啸”程度。顾恺评肖像画：“稽兴，其”，由此知绘画。
王猷雪夜访戴
王猷居山阴，夜雪，眠觉，室，命酌酒，四望皎。因仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安。戴剡，即便夜乘船。经宿方至，造门返。问其故，王曰：“吾本乘兴，兴尽返，何必见戴？”文提戴戴逵。
戴逵，字安，谯。少博，谈论，善属文，鼓琴，工书画，其余巧艺靡毕综。角，鸡卵汁溲白瓦屑《郑玄碑》，文镌，词丽器妙，莫惊叹。性乐世，常琴书娱。师术士范宣豫章，宣异，兄妻焉。太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使召，逵使者破琴曰：“戴安王门伶！”晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣，拥琴往。
逵徙居稽剡县。性高洁，常礼度处，深放达非，乃著论曰：夫亲采药反者，仁；君危屡近关者，苟免臣。古未始彼害名教体者何？达其旨故。达其旨，故惑其迹。若元康，谓遁迹求其本，故捐本徇末弊，舍实逐声，犹西施其颦眉，慕折其巾角，慕者，非其，徒贵貌似已矣。夫紫乱朱，其似朱。故乡原似，乱德；放者似达，乱。竹林放，疾颦者，元康放，德折巾者，察乎！
且儒尚誉者，本兴贤，既失其本，则色取。怀丧真，容貌相欺，其弊必至末伪。名者，欲笃实，苟失其本，越检。礼俱亏，则仰咏兼忘，其弊必至本薄。夫伪薄者，非二本失，弊者必托二本通。夫常经弊常，六经失，王政弊，苟乖其本，固圣贤奈何。
嗟夫！非性足体备、暗蹈者，亦曷栖古烈，拟规修。苟迷拟，议言，固先辩其趣舍极，求其本，识其枉尺直寻旨，采其被褐怀玉由。若斯，途虽殊，其归观；迹虽乱，其契乖。，则流遁忘反，风波，驱物，诳伪，外眩嚣华，内丧实，矜尚夺其真主，尘垢翳其正，贻笑千载，慎欤！
孝武帝，散骑常侍、博士累征，辞父疾。郡县敦*已，乃逃吴。吴内史王珣别馆武丘山，逵潜诣，与珣游处积旬。稽内史谢玄虑逵远遁反，乃疏曰：「伏见谯戴逵希俗表，婴世务，栖迟衡门，与琴书友。虽策命屡加，幽*回，超绝迹，求其志。且垂耳顺，常抱羸疾，或失适，转至委笃。今王命未回，将离风霜患。陛既已爱器，亦宜使其身名并存，请绝其召命。」疏奏，帝许，逵复剡。
王珣尚书仆射，疏复请征祭酒，加散骑常侍，征，复至。太元二十，皇太始东宫，太太传稽王、少傅王雅、詹王珣疏曰：「逵执*贞厉，含味独游，耆老，清风弥劭。东宫虚德，式延外，宜加旌命，参僚侍。逵既重幽居*，必难进，宜备礼遣。」病卒。
长勃，父风。义熙初，散骑侍郎征，，寻卒。（未完待续）