294章 元始尊
元始尊名“玉清元始尊”。公认教鼻祖。“三清”位尊，教神仙位尊神。《历代神仙通鉴》称“主持界祖”。太元（即宇宙劫数始），称它元始，经常劫数临候，玄妙度，列仙品，太君，清高圣太玉晨君，三君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太老君，及诸仙官，元始尊度。
元始尊，即盘古，称“盘古帝”“元始王”“玉清元始尊”。公认教鼻祖。全称“气化三清玉清居清微圣登玉清境始气宝君元始尊妙帝”，教经典高神灵三清尊神首。[1]教鼻祖元始尊教鼻祖，太元（即宇宙劫数始），称它元始，经常劫数临候，玄妙度，列仙品，太君，清高圣太玉晨君，三君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太老君，及诸仙官，元始尊度。
太极未分两仪候，月形候，已经位盘古真，元精，称元始王，经八劫间，阴阳两仪才分，元始王住玉京山，山宫殿均金玉等物品装饰，并吸食气泉，经二劫间，位太元玉，号称{太元圣母}，它石涧积血方长，已经话，并俱形，长资妙，常游戏，及吸食空气，元始王凡云游四海际，解逅太元玉，媒，共缔连理，婚经劫，男，男叫东王公，叫元阳父{汉朝称木公}，皇{乃三皇}，长十三头，治理共计三万六千，叫九光元，叫西王母{汉称金母}，亦即称瑶池金母。
根据堂游记述：元始尊居玉虚宫，此玉清圣境，除非圣高真，凡及界神灵难进，因玉虚乃源泉，气量尽，强烈难敌。[]三清首三清玉清元始尊、清灵宝尊、太清德尊。“三清”位尊，教神仙位至高尊。
混沌，太先，元气始，故名“元始”。《历世真仙体通鉴》称：“元者，本；始者，初，先气。此气化辟世界，即盘古；化主持界祖，即元始。”元始宇宙初本源，切神仙，故称“尊”。元始尊禀气，存宇宙万物。本体常存灭，即使全部毁灭，丝毫影响存。每新形，尊降临世间，传授秘，劫度。每新辟，其号，曰龙汉、延康、赤明、皇等等，号间相距长达41亿万。齐梁高陶弘景编定《真灵位业图》称，神灵居处“玉清三元宫”，元始尊居其“位”，即三十六玉清境，元始尊位高位，即三十五。玉清境内，紫云阁，碧霞城。尊居三十六层罗，仙府名曰“玄玉京”。玉京，黄金铺，玉石阶，宫七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙夫等居央两旁仙殿。并众神仙按玉清境朝拜元始尊。《历代神仙通鉴》称“主持界祖”，传其身古代辟圣祖盘古，舍身创世，遂正果，玉虚宫主，众仙祖，位极高，具体形象却比太老君晚。据《历代神仙通鉴》记载，元始尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉教三清殿元始尊，般头罩神光，执红色丹丸，或者左虚拈，右虚捧，象征“未形，混沌未，万物未”“极状态”“混沌，阴阳未判”世纪。故阳阴降、昼短夜长冬至元始尊圣诞。长期，元始尊受至帝王圣贤，至民间善男信虔诚崇拜。
教法教（新术主义派）元始尊、灵宝尊、德尊、玉皇帝阐述：1.元始尊极根源。边际、尽、法形象，包涵宇太虚，万象，存限，存。藏《玄纲论》：“虚系，造化根，神明本，元，万物，五”。明宇宙、阴阳、万物由“”产。
.元始尊宇宙诞源。宇宙始，始曾经始，宇宙初形态，曾经。类思维法逾越间观念，类知觉临界点。
.教今宇宙源阐述。《清微三品乘度劫真经》：今宇宙，虚寂寞表。晶光经维。虚本源，产物质基本，贯通物质内外，本身具限创造力，限永恒存，基础，绝真实，命本，灵魂。切物质主宰本源。穆斯林，真主安拉。旧约圣经，帝耶华。印度教，梵，文化主流思维，形象元始尊。萨满教，长。元始造物立，先始兆。空瀚，玄虚处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五造化其形，万神始极，玄景未分，空洞际，光冥远。浩漫太虚，物化盈亏相相克，若浮若况，五分更，倘恍渺忽，汨纷纭，先神祇飘荡凭。万物销铄咸灭。极圣众、真神仙佛、祖玄高真，切坏法身，遇此劫，被混沌销铄，渐丧其神。果神形互化，永失存，拔尽本根。万众仰靠元始祖尊创新宇，托付真身。
4.教宇宙形程阐述。实者-元始祖尊怜悯万世苦，累劫良因极圣众，运神通，摄众圣，藏万气祖根，纳粟米，极收束，六电气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新宇宙形，极圣众始布满太极。
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5.教元始尊造物主阐述。《易经》：“哉乾元，万物资始，乃统。”元始祖尊宇宙万物产已经存，本体永恒，灭坏。即使今宇宙毁灭，丝毫受影响。元始祖尊宏威微妙，化虚万象，慈爱，运阴阳养万物。万物繁盛，始盛衰程，推陈新。因演化，宇宙星空方形。六合内，五（金木水火土）元素相辅相，万千世界千姿百态，物，全靠牧养。，根，亿万灵性终目标，回元始祖尊源，参与万千世界共循环。今宇宙极收缩爆炸膨胀。光阴梭，膨胀经八表外，渐渐始分。各物质相斥相吸，逐渐奥瀚微妙太极世界。
6.教什今宇宙阐述。今宇宙爆炸临界速度膨胀，经变化，宇宙内形数星系，穷维度空间。今宇宙仍膨胀，极圣众领悟限深奥演化，宇宙空物质主宰，（）力量已经够渗透穷空，随构造变化任何物质，幻化完神形象，形玉皇至尊主团体，服元始祖尊志，浩瀚广漠宇宙创造命，播智慧，陶均万品。
7.教罗形阐述。界形元始祖尊与空尊，游历今宇宙，创造神祇佳存环境“罗境”六合三十六界乐园，元始祖尊与混沌宇宙祖母，宇宙奥妙善极圣祖太元圣母约百劫间，创新空，营建京乐园，便氤氲智慧，度化宇精华。教谓京乐园经十二程建。（），幽幽冥冥，灵文暗睦，运推，万气根，空洞结真，气清高澄，广覆，倏刹玄。（二）二象分仪，张厚载，型。（三）三千六百月，明，照耀诸，幽砌。（四）圣神妙真，鞅数众，朝礼玉庭，玄太空，赞咏灵文。（五）妙乐，百千万，，激朗玄宫，庆神真。（六）百咏空，十方宫商相，皆洞张。（七）璇玑停关，星宿，昼夜，四运齐晨。（八）紫云吐珲，流丽诸，切万物，普受光明。（九）春夏秋冬，暑冰。气流柔，神奇兴盛。（十）五镇安立，玄教穷。（十）玄七宝神奇，散诸，资兆民。（十二）七宝奇林，空，光明垂荫，弥覆十。（见《秘》卷二十四《瑞品》引《洞玄赤书经》）玄景始分，化九气，九真皇，居三清境，三清境各置八帝，三二十四帝。，东王公、西王母气化，各置宫，营卫职官。
8.教辟阐述。辟原因，元始尊使智慧因存流传，决营造宇宙丽星球。教轮洪元。元始尊宇宙祖，神灵宗。罗形，元始祖尊太元圣母化育东王公西王母。西王母宇宙西真清圣妙真善精元衍化，使万物演炼神，未世神够习宇宙万物运变化法则。升华更完境界。东王公罗仙主。此宇宙已建三十六，三十六境分布九系。元始尊罗境分化九皇，治理浩瀚宙宇。使宇宙智慧灵流传，元始尊太初纪，与玉皇、斗母等神尊，实辟伟工程。混元，元始祖尊虚，基七耀三恒，秉胤，结未回霞，运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，数劫，终圆体球。经三万度，由入丑，气初凝。玄风渐鼓，初球气层充满尘埃，水火相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，轮转，经三万度，停息，转转已，渐次陶钧，阴阳初判，混沌始清。气层尘埃累落渐结。维重浊，纲维八极，粗者峙，清者流。靡终靡极，或载或，疆化，。
9.教命源阐述。辟程，运瞬息万变，扑朔迷离，元始祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示穷法威，主宰力量，运驱阴阳二气，造江河湖海。球磁力场、气层、电离层、众神尊衡制，挡阻宇宙射线决部分，球两极始定位，转稳定。利产保护球将命。元始尊罗境玄玉京筹划命存活纲领。
10.教元始尊分化灵宝尊阐述。古，元始祖尊罗境，玄玉京。放极光明。照极界，聚集极圣众，诰示极圣灵：“将太极世界真善乐智慧，孕育众神模体灵”众神比欢喜，比崇敬颂咏尊：“玄宗，宇宙本根，包罗，养育群。万神朝礼，誓忠精诚。坚决拥护”。元始祖尊太易纪本体分化根源，灵魂九庆紫元，分化灵宝尊。
11.教命形程阐述。太易纪，灵宝尊御衡万物机，钧调配制，万千机分内机分。切物源初机分。机分太，肉眼见，几乎，取名几。几机物飘进水，水活，膨胀变长，断裂繁殖，名断。断初微物，经几亿演变，形千姿百态物世界。
1.教类源阐述。命进步顺应规律，诸古纪命形态因难适应板运气候变迁灭亡。直晚三纪哺乳物物代，五百万灵长目物古猿。脑虽比猩猩少，已腿走。古猿适应存使工具，展制造工具猿，语言沟通使猿条件反射、本存进化产思维。思使猿进化智。根据物竟择，适者存规律，聪明物更机活长久，将基因存本领传给代。距今十万，类脑质层增加厚度，挥赋本超越切物半神。《灵宝经》：“混分，气归身，善。”源点灵性。
1.教秩序形阐述。太极界秩序端，万物灵半神，累劫经，灵魂知何何，由解脱。灵宝尊悯咸忧测，五聚精，化五方五老梵气君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，拔度利济群品。燮理阴阳，化形十方救苦尊传玄文印，广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，挽救幽魂。设九狱护卫。
元始尊法相九狱分别：酆泉狱主摄魔。
衙泉狱主摄职典祠。
黄泉狱主摄山魈精魅。
寒泉狱主摄江湖水怪。
阴泉狱主摄血食邪神。
幽泉狱主摄山林毒恶。
泉狱主摄古伏尸。
苦泉狱主摄师巫逆鬼。
溟泉狱主摄刑亡横死源藏典籍《玄元三玉堂*》清境益证神仙，衍疆，广被遐裔。《太洞玄救苦拔罪经》伟物存全赖灵宝祖尊启。其间，灵宝祖尊几历坚辛，慈善，怨悔关怀护爱类。，元始尊考虑类存展，必需正确运智慧，秩序系统存，使存环境枯竭，使灵魂终快乐、安详、轻松、舒适、完善回归空源，参与宇宙共循环。帮助玉皇尊平衡六合神明。元始尊太初纪分化，德尊。，灵宝尊太极秩序创造者。
14.教德尊与类文明伊始阐述。德尊世间传播始祖，慈爱化被万方，促进机勃勃，本体元始祖尊。志变化法则，规律。秩序。至宇宙，月山河，至花草树木，昆虫泥沙。受恩泽。恩惠网罗万象，穷尽，世间文明由派并展演变。
《南华经》言：全体弥漫命，盎化创造神力向推进，即巧运穷，体具化，恰优雅舞蹈，勃力内转秀势外舒。已创历程，则历程参赞化育共创造者。与二合，命全体更交融互摄，形广谐。（流沙河著《代版庄》）德世界，古猿世界进入类世界。类世界思组织世界，储存知识。肉体凡胎内寄托魂魄。魄气质、精力、体魄，物属性，靠食物转化量增强，产欲望。魂宇灵气结合，父母精血，体内五相，相互运产精华，义属性，终目茁壮升华，回归宇宙统物质属性，魂魄相互影响制约。造，。体秉承魂魄运命，魂魄与互相感应，步循环。（《智圆方》）精神灵魂引向限候，精神回归宇宙整体，灵魂与宇宙运。分宇宙谐，变千千万万宇宙分，分基因，存，与广阔限宇宙结合，分永恒。凝聚回舒适快乐精神。依聚宇宙根源，光明。原始教轮回。根源穷尽，本体智慧形象元始尊。
15.教关德尊与类秩序始原因阐述。决定，并其果负责。欲望影响思实施丑恶，灵魂形恶执，使灵魂污秽暗浊，肉体机停止，灵魂分解，异真空压强被渗透挫磨。直灵魂浊坏因消磨除尽。恶越深受挫磨越重，间越长久，灵魂越痛苦。灵魂浊坏因消磨除尽，才回冥府习升宇乐园知识。灵魂父母精血，母亲孕育，环境培养造，代代相传。因此优优育，善待孩，正复礼，孩未才光荣与幸福。基因延续才价值。德祖尊揭文明篇章，使类体存转向社存，并使类物原始性规范社伦理化。引导类走向光明。宇宙三界奠基者。社群体，与物欲望交织、碰撞甚至厮杀。弱肉强食，幸福与痛苦并存，欲望斗争走完。令眩目程，团体欲望高度冲突随毁灭社。防止怕暴欲产引灾难，德尊与玉皇携空，玉皇立太极界六合八表，三界十方，四六高政权，管理太极境运，神仙佛圣，精灵神仙走向。德祖尊祖尊使者则世间流传德伦理，使性欲望德旗帜逐渐聚集，将欲望进社善恶标准划分。哪害社思与采取形式压抑监控。，三角形稳定结构社树立，理、法、。（部分抄袭圣与凡话丛书------四川民版社1《什》《什》《什》）
16.教玉皇帝建立、管理三界秩序阐述。三界秩序建立形原因什呢？因二、二三、三万物。二仪此分，三才此定，万物此育。阴阳相，万物顺应真常千变万化，三界。三界万物灵，宇宙内，秉月精华，父母精血智慧形，论贵贱，皆灵明性，万物。三代，性猥伪，性弱堕悲苦，性强略斗。陷坑迷障内性法进步，法挖掘真本性，几易兽类，暴性孳。三界数灵修真，使阴阳五序，劫终数，闪亮德致黑暗磨砺消亡，玉皇帝太始纪建立三界高政权，接受艰巨任务。
17.教玉皇帝源阐述。玉皇帝存始劫先，本体三清祖气。藏《真诰》曰：阴阳待分，月待明。早太极方法，玉帝悯惜宇宙混沌清，气机沿塞，化育难。曾经化身盘古，理正，气清，精妙，神灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化庄严身。（光严妙乐土）普光明。（普明香严山）经三千二百劫证金仙位。初八百劫舍，（化形）示化育万物真恒贵。次八百劫慈慧，示物灵神仙圣修炼法则。再八百劫精智，示神圣仙真司法政术。八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙统必属性，与存高逍遥游境界。三千二百劫表示超三界，达三乘。死圆通。经亿劫化育，经纬宇，极圣众尊玉皇太极三洞高宗主。六合八表高宗主。玉皇布化玉匮科，布化政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛黜陟超证，因缘果报，御摄提格，荒落界。量光明十七，光孕慈善喜舍，遍照极世界，众，普沾胜利。化化，养育适均。《高玉皇本集经》玉皇即体，神明坚固坏真空法身，金阕利济群超升彼岸，普垂教法，悟真。
名称探源“元始”名，早见晋朝葛洪《枕书》。书记载：混沌未，精，号“元始王”，游其。二仪化分，元始王居，仰吸气，俯饮泉。
经数劫，与太元玉通气结精，皇西王母，皇皇，皇皇，其其庖羲，神农皆苗裔。并曰：“玄玉京七宝山，罗，、、三宫。宫盘古真、元始王、太太圣母牿。”此，隋书.经籍志四》始赋予元始尊诸神特性，称“太元先”。认“尊体，常存灭，每初，授秘，谓劫度。其劫，非度矣，故延康、赤明、龙汉、皇，其号，其问相距经四十亿万载，度皆诸仙品，太老君、太丈、皇真，五方五帝及诸仙官”。隋代士尊取名“乐静信”。隋唐，遂将古代神话传盘古真位掀法。表明教信徒元始尊信仰。
庄严肃穆教三清殿，通常供奉神态端庄三位尊神，教高尊神“三清祖师”。站三清殿门，三清即玉清元始尊神像殿居间、清灵宝尊神像殿居左、太清德尊神像殿居右，三清哲“三”象征。《德经》四十二章曰：“，二，二三，三万物，万物负阴抱阳，冲气。”由名化混沌元气，由元气化阴阳二气，阴阳相，万物。十四章：“视见名曰夷，听闻名曰希，搏
元始尊名曰微。此三者致诘，故混，”认化三，三合，“则分三，本则常”。教此衍化居三清胜境三位尊神。因此“三清”尊神教神仙体系位尊，《教义枢》卷七引《太真科》：“罗始元玄三气，化三清：曰清微玉清境，始气；二禹余清境，元气；三曰赤太清境，玄气。此三气各，”据《云簋七籖》《法元》等书记载，清微玉清境，混洞太元，其气始青，真升圣境，宝尊（元始尊）治；禹余清境，其气元黄，仙升真境，灵宝尊治；赤太清境，其气玄白；升仙境，尊居。文曰：“此四民，即三界，灾及四民三清境。三清即罗，元始尊居其，施化敷教。宝君治玉清境，清微。灵宝君治清境，即禹余，神宝尊（德尊）治太清境，即赤。”（《云簋七籖》卷三《教本始部》）据《集诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居；清圣境，君居；太清仙境，老君居。”，教三清尊神反映教“三洞真经”神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》：“《门论》云三洞者，洞言洞。通玄达妙，其统三，故云‘三洞’。洞真，二洞玄，三洞神。乃三景玄旨，八灵章。”根据《法元》卷《清微法枢纽》关清微神位记载；清微圣祖玉清元始妙帝代表洞真经部，太玄辅，传教清微派；清微玄祖清灵福玉雇君，代表洞玄经部，太平辅，传灵宝派；清微始祖太清德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅，正盟威通贯三洞，传德派正派。
三清尊神形象历史程。汉顺帝（16—144），张陵鹤鸣山（今四川邑县境内）创立五斗米，尊“太老君”高神。寇谦改革师，亦“太老君”早高尊神，已经“德尊”名称，今见，“三清”名称早始见南梁陶弘景撰《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分七层次，每层设位。位，合虚皇君，应号元始尊。二位，清高圣太玉晨元皇君（万主）。三位，太极金阀帝君，姓李，（壬辰教太平主）。四位，太清太老君（太清主，临万民）。皇太君。其较明显提清太清名称，“三清”名位次序尚未确定，并且三位“金阀帝君”，太老君却居四位。“三清”神名逐渐流变展，至唐代才定。《藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始尊位，三十五。此即清境，太君（灵宝尊）位，三十四。太清境太极目，即太老君位，三十三。”“三清”遂教高神。（未完待续）