百二十三章 场（）
南京，明故宫广场！早始清场封闭，往往身服装工员广场忙碌，警察广场四周拉警戒线，午门已经搭简易主席台，身工装工员正布置，胸牌金陵实业集团员工……
远处往南京市民形知什型活举办，已屡见鲜！
华夏各级政府型群众活组织力绝首屈指，午间，场灯光音响及各盆栽已经全部位，空荡荡明故宫广场顿变模，高午门城楼排红灯笼高高悬挂，城楼临搭主席台全部鲜红毯遮盖，主席台正位置放张标准演讲台，演讲台半部分排排盆栽，错落致摆放，清色三色堇阳光争相怒放。主席台两侧彩旗飘扬，彩旗华夏型活必少东西，论什场或或少布置几旗帜。主席台正方整齐摆放三排罩红色椅套靠背座椅，间条两米宽直通向广场口，整广场纤尘染，四周各盆栽争奇斗艳，整场衬托片祥，广场方十彩色巨气球飘扬半空，每气球方悬挂条彩带，宣扬传统文化警句，什“健，君强息”“处众，宽接，恕待，君”“兄弟敦睦，朋友笃诚信”等等，间彩虹门醒目悬挂“传统金陵，文化回归”八字，另外场处金陵实业名字，算金陵实业集团做宣传！
路往往流停打听将举什活，场外工员则沓宣传页给往路散……
放场边准备况暂且提，王雪郝平新两孩早跑职武停车方，带包包堆服装头，话，场演讲将今南京甚至全重磅新闻，必须每捯饬鲜亮点，职武几奈何被两孩拉折腾整整半午才算罢休，此职武几正站排，两孩站欣赏午杰，六清色身板笔直，身穿正几因习内十分流新式汉服，汉服山装基础，经改良，稳重失，华夏风十足却融合西方元素。立领间露白色衬衣显层次分明、清爽精致。与传统山装，套服装惯常明门襟改暗门襟，衬托本方、沉稳气质。衣搭配口袋巾吸引观众目光。套服装加入西式礼服口袋巾元素，传统山装式基础做改良，西元素巧妙结合庄重场合带尚气息，服饰习刚刚任访外候经精设计，既突华夏传统特色，向世传递古老华夏与世界接轨声音，，新式汉服迅速华夏甚至全球走红，已经华夏社交主流服饰，穿职武几身更几显英俊凡……两孩打量几，虽六算算帅哥级别，身与众气质却让两间点醉，职武几站却被浑身，靳文勇几视眼，悄悄往退几步，眼两孩什反应，几位瞬间便逃车关车门，午被两丫头给折腾早让快疯狂，头，脸被两丫头知抹点什，几车便拿毛巾力擦……
职武却楞楞站，直听“嘭”声关车门声音，才反应，回头身边五已经见影踪，“哎，……”声喊向车跑，两孩沉醉惊醒，“站住！”职武声喝，职武刚刚抬条腿顿停半空……
“……南京，两千五百建城史城市。六朝古江南水乡旖旎调，更带长江文明气度与魅力。它兼收遥远历史依稀见代繁华火热青春，古韵与今风华丽转身刹，南京再次谦逊低头，慢慢张眼?！
南京，很。高法梧桐铺满整座城市，郁郁葱葱，很干净，很清爽，给感觉象位近七旬老者冬懒洋洋坐门口半闭眼睛晒太阳，很平静，很详，呆久，，切显条紊，活很安逸，点世外桃源、与世争感觉。
它点陈旧，点慵懒，座六朝古太辉煌，承载太漫长悠久历史。南京古便“江南佳丽，金陵帝王洲”法，南京历史，至少追溯春秋战代，它历史文化足让每南京引荣，骄傲告诉任何异乡客：瞧，六朝古。每南京六朝古耀眼光环沾沾喜、益陶醉，历史文化辉煌座城市笔享尽财富。（实，南京仅六朝古，南唐、明初、民建此，太平南京城。）
辉煌永远照耀华夏，甚至世界各处吗？至少今，。活古城代，理认便座城市历史文化传承者。，除久经沧桑古建筑陈旧毫气老古董外，真法城市其角落历史文化丝痕迹。理已虚幻感觉罢，或者欺欺。南京口叫嚣灿烂历史文化，却任由历史文化堆积层层灰尘。
千文化层厚厚尘土静静躺，知何重。许永远吧，腐蚀、变质、残损、消亡。它终酒，埋藏久经却越淳厚甘甜。担，怕哪，它终究再引世任何兴趣。法勾世任何回忆……”
明故宫广场，金陵实业传统德文化宣传活准始，三排座椅坐JS省南京市部分领导，社各界知名士排坐，郝氏族郝明忠始场，包括郝明仁身身少将军服几将军坐，广场头涌，社各界慕名听众给职武邀请函单位场，广场明故宫路已经给全部封闭，路边站满维持秩序警察武警。由金陵实业集团负责主持，身省委常委郝明孝做简短言宣布演讲始，广场回荡正职武声音，场候几知次确实玩，仅仅周围几十台摄像机象今场活造影响！
玩玩吧，几初惊镇静，经路数十场演讲几经验已经十分熟，论场，切按部班，，照玩吧！六台给观众礼，由职武始今场演讲，郝平新王雪则站主席台侧注视台几……
“……长期历史展，华民族“崇尚德”“礼义邦”著称世界民族林。爱、诚信、厚仁、重义、敬亲、贵、求新、、勤俭、奉公等德求，经数千断陶冶、实践展，已经融入华民族血脉，华民族精神分割组部分。华民族传统德重特点，极其重视“精神活”、“德格”、“崇高境界”、“理信念”、“诚实守信”活导向功，克服市场经济条件目光短浅、低级庸俗、私利、唯利图等腐朽思，很强针性。华民族传统德，够马克思主义历史唯物主义态度，吸取其精华、批判其糟粕，传承其德，抛弃其局限，并力求新市场经济条件赋予其新社主义代精神，定够先进文化建设重内容，进步提高广民群众思德水平，利公民德建设展，助“德治”实施。?使德建设更深入，具使民群众喜闻乐见通俗易懂形式，必须运各效段，民群众进诱导、启迪教育。特别广青少，运“格言”“言简赅、朗朗口”特点，使青少便记忆期，熟记背诵“格言”，够更理解、感受身体力格言内容，仅提高德品质，教育义，且，长，更抵御各良影响腐蚀，特别重。古代思强调，青少加强德教育重渠，必基本德规范格言，青少“讲习幼稚”，，使“习与智长，化与”，长，社正确德求，够顺其、严格求，再格格入“捍格胜”忧虑。?“传承华德，培养民族精神”，全建设康社，创华夏特色社主义业新局代求，建设社主义先进文化重方。按照传统德基本内容，传统德分爱、明智、持节、强、诚信、知耻、改、厚仁、贵、敦亲、重义、尚勇、、审势、求新、勤俭、奉公、务实等18部分，比较全系统反映传统德各方，本少精原则，针性选择今社仍具命力“格言”，加强青少德教育陶冶德品质，进步推公民德建设、加强德治，培养民族精神，具十分重义。?孔曰：“弘，非宏。”曾：“士弘毅，任重远。”，谓义背，桩桩英雄迹，始终千变精神内容存，便—传统精神文化。
什华夏被称“文明古”称“文化古”呢？?谈文精神，欧洲文艺复兴，华夏古代究竟文精神？经常听“物质文明”、“精神文明”，“政治文明”，电视经常“茶文化”、“酒文化”、“性文化”等等。究竟什文明？文明与文化否回？?“文明”，词源追溯，唐孔颖达疏解《尚书·舜典》：“经纬曰文，照临四方曰明”，“文明”类物质创造（尤其火利）扩展精神光明普照。因此，“文明”兼容物质创造精神创造双重义，今通常理解广义文化，简言，凡超越本、类识界社切活及其结果，属广义文化，或者，“化”即文化。?狭义“文化”排除类社——历史活关物质创造活及其结果部分，专注精神创造活及其结果，称“文化”。1871英文化泰勒《原始文化》提，文化“包括知识、信仰、艺术、德、法律、习俗任何名社员获力习惯内复杂整体”，汉语言系统，“文化”本义“文教化”。?炎黄孙活、习工其度——华夏，五千悠久历史古。华民族祖先，聪明智慧，仅创造曾经领先世界众物质文明，且创造居世界列古代精神文明，向“礼仪邦”享誉全球。引豪。
传统德传统德吗？?许，近几电视“帝王剧”（《雍正王朝》、《康熙帝》、《乾隆微服私访记》、《明宫词》等）“清官剧”（《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》等）“武侠剧”收视率较高。明什？?其实，三者受欢迎并非偶。老百姓历盼望件，圣明，世安定，老百姓少点折腾；二件盼望清官，民做主，让老百姓少受点委屈；由高皇帝远，民间平清官老爷顾，受欺凌告状门老百姓盼望三件，侠客，路见平，拔刀相助，弥补明君、清官足。“帝王剧”、“清官剧”、“武侠剧”究竟宣扬什？与正推进社主义政治文明否相符？实际，将传统德与传统德混谈。?华夏民族漫长历史展，建构熟德价值体系，形丰富伦理、庭伦理、伦理，乃至宇宙伦理德规范体系。传统德指传统德规范体系基本内核合理内核。?般，传统德规范两：由论理概括、或者由统治阶级提倡并升理论规范；二虽未理论体表述，世俗活广泛认与奉习俗性规范。者比者更觉，者比者更丰富，并且往往比者更纯朴、更直接体某民族品格。董仲舒，“三纲”（君臣纲、父纲、夫妻纲）“五常”（仁、义、礼、智、信）摇金科玉律。规范并华夏民族传统德，包含封建糟粕东西，必须加具体分析。?谓“传统德”，指觉或习俗德规范数接受并实际奉，且古今贯，代仍挥积极规范。：仁爱孝悌、谦礼、诚信知报、精忠爱、克奉公、修慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力等。?因此，反盲目抬高传统德文化、搞谓“保护粹”，借弘扬民族传统文化名，封建糟粕加肯定错误做法。
传统德文化距离远？?黑格尔《哲史讲演录》：“传统并仅仅管婆，它接受忠实保存，毫改变保持并传给代。它像程，它形态形式限变化与活，永远保持其原始规律，进步。”?华夏传统文化先辈传承丰厚遗产。华民族长期社实践，处理与社、与间关系程，形极丰富伦理德思，并世代相传，构传统文化重组部分。华夏传统文化蕴涵思维方式、价值观念、准则，方具强烈历史性、遗传性；另方具鲜明实性、变异性，它刻影响今华夏儿，创新文化提供历史根据实基础。传统伦理德仍渗透今实活，思、忽视重。?传统文化距离并遥远，实活强劲脉搏，刻刻够感觉它存。今社关系存宗法观念、特权思、专制风、拉帮结伙、男尊卑等，本质传统德文化反映……?”（未完待续）
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