让尸飞 198章 补：山西鬼俗
介故提招魂、魂，山西老风俗。明白。
【驱“鬼”治病】
什鬼？传鬼魂连。古代，根据梦、幻觉等等象认，肉体外，存独立灵魂。古死，灵魂独立存，变鬼魂，鬼魂形、质依附身体东西。活候，灵魂窍很危险，解救灵魂离体，产许招魂、叫魂办法。
死鬼魂两落，仍栖息世界，仅另物体，二另外世界，即阴间世界。许鬼魂变游魂，永世超。
死灵魂转世另或者物，谓轮回。死另世界，世界各各，观念，阴间活实，善，及勇士功臣升神，享受祭祀，死非命者则常受痛苦，吊死鬼溺死鬼很难替身超。
恶鬼返回间崇候，需专专门技术驱。或者禳祷，或者祓除，使桃符爆竹辟除鬼魅办法。
山西民间，农民疾病原因鬼魅缠身，或踩鬼，靠药物治疗，必须请专门及某特殊办法征服鬼怪，命才保存。
“浮邑凡疾病，依鬼，近始知延医服药。至乡村山僻处，医药难治。疾病，则巫觋乘间惑；更吃斋善婆，烧香念佛救病，妇惑，牢破。”此外，“民间少平、辄书誓，质诸神明。病疾，则豚蹄孟醴办香燃纸，膜拜露祷，客若狐妇更尚巫觋。名‘问神’。”
山西北部盛“闯客”驱鬼方式。男老少患病，信奉此者即纸铺“闯客”，谓闯客者，鬼魅。“闯客”实寻求驱鬼方。旧，乡镇县城纸铺经营特殊迷信纸张。“钱垛”、“空位”等等，关书籍。精此者问明病期东西查辞鬼方法使器物。哪方向。门几步，五色纸钱几，钱垛几张等等。送鬼，办法碗酸菜场水，三柱香两头点病头转三圈，口念念词。其两句听清话“头，脚”，“哪，哪”。观察酸菜汤水，据见鬼存处送鬼方向，各神纸送门口焚化。，缠身鬼被送走，治病救。
习俗解放已近绝迹，80代始复兴，习俗已变化，患病者属般纸铺买纸，印鬼钱鬼纸，找阴阳先或巫婆神汉主持送鬼仪式。
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巫蛊驱鬼山西民间较流。巫蛊熟知巫婆神汉。
民间，巫婆神汉借神灵附体祈祷驱鬼魂“专业”员。老头老太太。般黄纸神符，香灰灵丹，清水神露，装神扮鬼，舞足蹈，降神，非此处狐仙即彼处神怪，南腔北调，言惭。实际操纵命，借鬼神欺诈钱财已。
知愚昧农民此却深信疑，俯首贴耳，唯命。巫婆神汉采“静”方式驱鬼魂，往往应患者属邀，先静卧屋室，饮食，表示魂魄窍，已阴间患病者灵魂探求解救方，等半或，静卧巫婆神汉才醒，报告病，什病者魂，寄某处便难追回，因阴间受罪未满。便纸笔鬼函，及符咒等法招魂。
临县带，治病者必须先购买香、表、纸及尺五寸或三尺红布，向巫婆讲清患病间、病状，明求神诚，希求巫婆请神送鬼。
巫婆请神拿“神鼓”，唱摇，唱歌词法弄懂，几分钟，神便被请，停留巫婆身。神附体，巫婆始更加激烈方式疯狂扭唱，并神名义病病因传。其述病因体阴间，病病已死老、亲朋联系，病因则归结鬼魔邪气类。让病吃纸灰、神露，并念符咒。神婆活每隔段间进次。果病病较重，请几巫婆共请神治病。据称，巫婆唱、跳、扭让神快活，散，神痛苦、烦恼倾吐，便驱鬼避邪，医治病。巫婆治病报酬，十几收费较低，今价格涨很历害。
阳高带，巫婆神汉判断病身鬼魂，常见酒壶进测试，其方法将酒壶口朝，放水碗，壶底放张鬼纸钱，四角点燃观察水碗哪方向冒水泡，冒水泡方向即鬼神方向。晚朝方向焚纸钱送鬼治病。
驱鬼习俗，黄萨、黑萨治病吕梁带颇流。谓黄萨、黑萨具特异功者，二者并区别，者力较者。村民法，此类别东西，妖魔鬼怪什形态，知阴间及堂很。
黄萨黑萨治病方式几。夜深静候，黄萨，黑萨拿香，表，病关话语，患者门外进祈祷；另睡觉方式。先由黄萨睡梦阴间与鬼魂交，果方弱被击败，病治。果强，则需请黑萨场。再深夜分，利鬼魂游荡机，黄萨、黑萨点香，拿表、符菜刀，十字路口口念咒语舞菜刀，思鬼神进斗争。近乎荒诞做法科者实笑，它民间却很流。近。外骗充类，其更加古怪，由“外尚念经”，信者甚众，量钱财尽被骗。
巫婆神汉。黑萨黄萨通某巫术与鬼魂神灵接触驱鬼治病，实际“通灵术”。它比较普遍宗教迷信活。流世界各。通灵，即谓够救病水火巫婆神汉，被认具超力量，力量源与神鬼交流，哄骗、或者强迫神鬼合。客观讲，巫婆神汉治病果点什效果话。类似今理疗法，由压力、郁闷、害怕等理原因导致疾病正借助神巫“治病”解除，消逝。因此、巫婆神汉流由别“治”例。更重农民迷信与知，巫婆神汉存创造丰厚土壤。
【“收魂术”】
活。特别孩，难免受惊吓，由极度紧张、恐惧压力，往往显紧张抖，语伦次，神色恍惚，其实理变形反映，民间则认“丢魂”，“魂守体”。因相信肉体与灵魂分离，丢失灵魂便办法它找回，收魂。
收魂举某仪式，仪式山西各颇。
灵邱县，收魂分两，即收阴魂收阳魂，阴魂被鬼带走魂，阳魂则由神仙保存魂。阳魂午收，具体法：阳光普照午，先点燃三往香，领失魂孩，院，或受惊吓即谓丢魂处左右走转三圈，边转边声呼喊丢魂者名字。坐院门口，背向外吃三饼，方则口朝外放置瓶。此般，连续三。据丢掉魂被收回重附体。
收阴魂晚，因阴阳代表象征正晚与白。夜深静，收阴魂者烧四柱香，拿块红布，烧张黄纸，让受惊吓丢魂者炕静卧，收魂者边拍炕沿边古怪声音叫其名字，连续三晚，魂收归体。收魂执孩男性长，专请巫婆神汉。
忻州晋带，收魂称“叫魂。”果失魂者周岁半孩，则让孩身佩带红布三，每待孩晚睡熟，母亲拿孩衣服，拎火炉，将火铲绕孩空顺转三圈，再逆转三圈，边转边：“求，让孩魂回吧。”，连续三，魂被“叫”回。
周岁半孩，让其带红布三，白村公共水井边叫魂，每母亲持孩衣服次井边，绕井顺逆各转三圈，口念念词，三，魂收身附体。
晋东南带，若孩受惊吓或慎墙或树掉昏迷醒，往往拿筛，将其摔倒受惊扣住，等夜晚再烧香叩头，呼唤孩名字，摔倒直呼喊，整程由孩长执，此呼唤魂回身。
收魂晋南叫“称魂”，儿受惊吓，魂附体，称“称魂”，使其返回原处。
由鬼及灵魂观念存，疾病等独立肉体，随便附加或脱离身体，像衣服帽。因惊吓、痴呆罢，与精神理直接联系病更鬼魂致。民间希望使病脱离肉体或精神痛苦另换命，比采取假埋葬、假火化、改换姓氏办法，病转给别或物目。比替死鬼此。
鬼魂习俗丧葬表突。农村，死般停尸几。含等魂回，亲哭与叫“叫魂”，封棺放入死者喜欢与需物，死者灵魂准备。
晋南，殡葬棺顶放布制雄鸡，叫做“引魂鸡”，墓窑放童男童，童儿纸幡书写“仙童引堂路，玉导入府门”，灵魂引导灵魂表示。
【巫术与兆示】
述巫婆神汉装神弄鬼段属巫术。巫术利虚构超力量实某愿望法术。山西民间谷盏形，十二盏按十二月，闰月十三盏，次列置笼内，候蒸熟。视几盏内水，则几雨。则主旱。则主涝。巫术仪式、咒语、符录、法术等必少因素。经常使替代物，避邪物、厌胜物、镇物；神鼓、神刀、神箭等等巫术具。
降神法巫师经常使办法，述，巫婆神汉驱鬼法属此类。咒语即巫师施法念，做祈祷与驱除活。巫术咒语颇神秘，相信神秘力。某神奇效力，达预期目。
山西晋南民间孩招魂，招魂常：“xx，xx别走。间阳寿。”“xx，xx别跑，岁数。”巫婆或者老妇给孙驱鬼治病常念咒曰：“xx神灵（祖宗）别怪，别再愚头揣摸，给金，给银，早早抬归位。”
奇，类性，它希望拨神秘明将希望。灵魂观念支配，往往思议象产畏惧惊异。谬误推理形预兆信仰形式，揭示未神秘使某方法进占卜，观察与解释已知预兆。
山西民间，充斥各预兆、很略奇东西示某兆示。
例，梦咬牙本理象，故咬牙，往往它视征兆，男咬牙恨财足，则恨父母死兆。喝茶，茶叶根果杯直立，预示客。父母世，梦见死亡，父母长寿兆。儿站立头俯向两腿间向，将弟妹兆；果厨师使菜刀故伤，运佳预兆。
此外，像熟知喜鹊叫，见兔狐跑，莲升并蒂、梦猪梦肉、梦见石榴瓜果花卉等等吉兆、兆，或财、或。相反，做饭打碗，门跌跤，马失蹄、狗夜间哭，果树两度花，遇乌鸦叫等等非吉兆，或破财，或灾。
，农村，凡外或者非常项，论其，似乎被赋予兆义。奇异声音，命东西具、棺材等声响，反常，果植物按令花，节、结婚或门遇及身体反应、空奇异象等等某兆示。
【风水】
风水相术，古称堪舆。它根据宅基或坟四周风向水流等形势，推断住或葬福祸吉凶，俗称“风水”。旧阴阳据附世吉凶祸福。风水相离，晋代郭璞《葬书》曰：“葬者采气。经曰，气乘风则散，界水则止。古聚使散，使止，故谓风水。”据风水理论；山脉象征龙，称龙脉。根据山走势，分龙头、分龙、龙，龙尾等配五，分“水木金火土”五山。福、吉、凶、绝分。住宅阳宅、阴宅别。
风水习俗民间流传极广，城郡县衙，百姓室，墓选择，择请风水先策划番，寻找吉。
阳宅，风水先定方位，点穴位，指定建房位置、房屋高低、门水方向及土梁间等。房屋背山水，顺山势、背风向，靠水源等择址旨。
找阴宅墓穴择风水宝，顶山登水，俯山怀，倚山趾，与山融体。忌土、塌陷，免走脉气。(未完待续。。)
ps： 章，接。剧透：楼兰尸路升至北高庙塔尖，何暗藏玄机。