二百九十章: 郁闷
洪元禄府演功戏团获笔颇丰奖赏，笔钱并交丹宏，交给背支撑掌控戏团黑势力佬郭九盛。郭九盛本朝官，与洪元禄私交甚笃，处交。洪元禄暗与郭九盛交易，因早垂涎乐碧戏团几朵金花已久，今府演，更令再次迷恋醉倒卓凡色，因此今番格外阔绰。郭九盛怎理解思？两暗使眼色，彼此。
郭九盛六朵金花银两菲，众皆欣喜兴奋异常，唯丹宏平水。赏毕郭九盛带众佛寺烧香愿求祈，众皆欣往。丹宏借口身体适先回。胡今悦吕皓风二见丹宏走，跟，怎奈胡恭谦吕渊死死肯，今戏团全靠火狻堂背主，玉松位明显已远郭九盛堂主，怎敢将罪？
何受曹恒擎暗安排丹宏位受背势力火狻堂操纵持与压制呢？原郭九盛依仗洪元禄乃永胜王洪闻达侄孙，曹恒擎力与相比抗衡。众官僚此分明，支持风向迅即变色龙般倒向另边。背景，郭九盛更加持恐。
丹宏识变化，位置本什慕恋，并放。倒曼采回召帮相兄弟姊妹烧香求祈，终忍住话，将曼采叫边，：“郭九盛带烧香求祈跪拜菩萨，知奈跟。今却愿做，令失望。”
曼采听很诧异，丹宏两眼解：“难连反吗？告诉，究竟该求告什呢？该向谁求告跪拜呢？难向求告跪拜吗？”
“觉需向菩萨跪拜求祈，需忏悔。向跪拜，向忏悔。向祖宗跪拜，向祖宗忏悔。甚至向故乡，，民族，族及谓族神跪拜，忏悔，包括向，山川，江河，空跪拜，忏悔。跪拜忏悔象，万真源造物主，与创造者。向低袘物跪拜忏悔，主隔绝间状态，回应源头与终极本身。造物主殿，怎敢降低呢？”丹宏。
“信，信，干涉强迫，什干涉强迫呢？”曼采。
“干涉强迫，表达内话。求告什呢？求智慧，求神迹，求世乐报与处，使始悔改与救赎旅程，唯求十字架爱与泪，才启悔改与救赎旅程。因头，终必将痛苦。切实期待欲望满足与享受，将终变失望，痛苦虚幻。若藉造物者力量，它命运此。”丹宏。
“怎奇奇怪怪呢？指挥安排，干脆木偶操控算。活呢，世界法理解，怎法理解强加头呢？展望才刚刚始，很满足享受实呢，什跟谈东西呢？难追求东西梦与权利？再算繁华三千，弹指刹，切终归死亡与痛苦，阴曹府世界等吗？，梦与愿望继续吗？”曼采。
“谓阴曹府世俗间另翻版投影？世间公阴曹府继续进？此，阴曹府什值期待，寄托展望呢？因它世俗性格性先裂伤特质，并使产悔改与救赎力量。”丹宏。
“每民族宣称神明，究竟该信哪呢？难该信本民族神明？难信外域民族神明？”曼采。
“世界源，世界民族此。因此任何民族性神明虚妄，真正神明位，世界创造者，协调性统性。因此该跪拜求祈位。”丹宏。
“话真霸呢，凭什除犹太民族信仰帝外其它各民族神明虚妄呢？”曼采。
“因它讲唯神，它讲终极公正，悯爱与拯救。其民族信奉神明身并非此全。民族神明传统，神明掌管机构活方，若哪方需求拜哪方神明，热闹。象神明世界跟世俗社机构活，世俗社投影翻版什？世俗社弱点，包括公平公正等等仍将神明世界继续，场景令寒绝望啊。期待神明世俗化活灵魂胆怯者。愿走眼业已习惯世俗范围更加阔世界，更加辽阔物，更加全新陌世界，更加完全神秘。庸俗，沉沦，琐碎，杂沓，思进取，墨守规，安眼享受……”丹宏。
“觉太先入主，。倒请教，怎知悔改救赎呢？且悔改救赎什定向信造物主进呼告呢？”曼采。
“果终极参照象，悔改与救赎失明确方向指引，变相性间歇性修修补补，终团仅仅处间状态迷糊乱麻。”丹宏。
“做主，其听，唯独件恕够。觉管宽点，让拜祖宗。凭什呀？凭欣赏该切听吗？恕，违背族与祖宗，请理解，再跟什。”曼采。
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见般，丹宏知气，且言辞分明变相委婉逐客令味。走。
此很郁闷，由，编写演什剧目皆由算，今却听郭九盛思。且郭九盛将兄弟郭九康任命管，丹宏副，实际已经被架空。编写演仪向往内容，表达真实内思考，法，感悟，，洞见，觉非常难受甚至痛苦。且胡恭谦与吕渊态度明显似先般，甚至敏锐察觉胡今悦与吕皓风态度微妙变化，并未打算放弃。
仅剧目编写策划筹导决定，甚至连参与演机被减少，乃至，帮什忙闲，内苦闷，烦恼与痛苦由此知。思念廷德师傅，风甫师公，寿爷爷，更思念已世爹娘，渴望爱与陪伴啊，今……，更加伤感……
迷迷糊糊走进排练场，见胡今悦正儿排练演剧目，正离，胡今悦却让递具，递，让做别打，丹宏很悦，做，胡今悦责怪：“爷呀？形势吗？努力，改变命运？”
见未理睬，今悦附耳轻声：“识务者俊杰，聪明点，郭老算，听听谁呀？果雄壮志法，跟弄关系，让逐渐够获机，再慢慢接触更层，进步积累，提升培植实力，怕机翻身吗？”
“跟，听烦，套东西做法入眼睛内。欣赏。咱间价值观念法其实存很距离。误解，很法致呢。令失望……”丹宏。
“法归法，实际先迁实形势吗？怎连点儿明白，留青山怕柴烧呀。倘若固执孤，毁程，绝路。男儿屈伸，拿放，因暂失败马放弃，此蹶振。让点信啊。”今悦。
“屈伸？跟讲东方神州勾践尝便，韩信胯受辱？复仇胜利恶呀。先败坏精神，贬低灵，真谓达目择切段惜切代价呀，终究私志满足啊。基督活，灵基督赋予，怎玷污袘赋予灵呢？正基督，即便赢全世界，却失掉命，什义呢？命属灵容污辱勇敢命。”丹宏。
“基督讲驯良鸽，灵巧似蛇吗？别才懂。”今悦。
“懂，懂怎？信仰很见解呢，套理解恕够接受。领，别勉强，法，尊重本真实。”丹宏。
“套法将实。弟，实迁，顺应实。既基督信仰者，该知应该何积极实困难，消极逃避。既连魔鬼与死亡威胁怕，怕郭九盛洪元禄吗？”今悦。
“谁怕？既选择条信仰路，它殉结局。”丹宏。
今悦吃惊，：“吧，先静静，改再谈。”
丹宏排练馆走，刚碰正赶排练吕皓风。
“走，，陪陪。”皓风。
“，困，回睡觉。”丹宏。
“瞧息颓废，点挫折呀弄副德性。让失望哦。”皓风。
“该失望失望，谁阻拦。”丹宏。
“忍耐呀，象遇困难，形改变吗？灰什呢？诺碧京城难洪元禄，郭九盛遮吗？难找别关系靠山呀？原背支持呢？给撑腰？”皓风。
丹宏闻言冷笑二声，：“关系？靠山？撑腰？什词语呀？讨厌词语，讨厌烧香求福。”
“玉松弟，今吃火药吧？火气，竟连烧香祈福并讨厌。惹？”皓风。
“，实话实，内真实感受罢。”丹宏。
“倒听听，讨厌烧香祈福，原因究竟哪？”皓风。
“因完全很世俗化很庸俗化需求灵状态。物质享受满足吗？乎世俗荣华富贵吗？亏外表此若仙灵却此平庸肤浅，真让很失望。”丹宏。
“嗨，点极端呢，求物质满足，追求世俗荣华富贵，错吗？定肤浅表吗？再烧香祈福求祈神明吗？何庸俗肤浅？”皓风。
“因完全忏悔眼泪向存谜终极问愁苦。”丹宏。
“什忏悔愁苦？犯十恶赦罪吗？做很坏吗？杀放火吗？何罪？”皓风。
“罪，罪，每罪。每战胜与迈越先性罪体欠，裂伤悖逆。并定表具体罪恶才叫罪，邪念恶念魔念算罪表。唯途径方法进修补，修补方式悔改，纠错，救赎。皆罪，罪差异，否愿悔改，纠错，救赎，却与间另差异。若切皆藉由志做主判断，难免站，义，正确立场。”丹宏。
“倒告诉，谁主持世间公义？”皓风质问。
“谁主持世间公义？表英雄，君，贤，圣，伟，明君，及谓正义使者，邪恶克星等等，实际，实际必规律背双见，实际必尺度背偏差旁观者，实际必良知秤背绝公正全善预设者。社文明与展正遵循规律，尺度良知缘故，哪位非凡伟力，贡献某方，范畴领域局部，整社全性文明与展决定者。共努力与合固类社文明与展推原因，果仅凭愿遵循性规律，尺度良知，仍做文明与展整体性全性推。”丹宏。
“什背见？什偏差旁观者？”皓风问。
“基督信仰帝，万真源全知全全善造物主。”丹宏。
皓风觉掩嘴笑：“背见？偏差旁观者？难敢肯定它口造物主？它难仅仅规律本身吗？遵循规律，完顺吗？干嘛定提见摸口谓造物主？再宗教信仰，宗教信仰，信什由，干涉与指点。，请保持信仰尊重，言辞激致失态。真读书比，知识比丰富，装清高傲慢，显摆优势，号施令……老实读书未必见定比少。”皓风。
“将信仰与宗教相混淆，信仰期待，宗教则组织。信仰唯，果信几，则等信仰。宗教唯，宗教唯味组织唯，组织唯味权力绝化，味专制，极权，独裁。宗教应该元，分散，组织，谁绝解释权，终解释权，及绝权力，相互制衡基础展合。”丹宏。
“请别谈非听太明白东西，装深奥装深沉，其实肤浅极。真欺负知识少见识浅呀？告诉，由选择，谁阻拦。跟话真惯坏。”皓风。
“真吗？真绝由吗？其实应该识由，识由。必死，短暂等正由。喜什，选择什等等正由。言，喜什选择什由正建立必死，短暂等由基础由。正必死，短暂提期待帝，正喜什选择什提期待由。因选择由乃建立必死由提，选择由永远法超越帝，永远袘。明白点明白选择由提限度。”丹宏。
“真滔滔绝，很，全，今排练暂进，先陪聊聊，，咱俩另处僻静点方谈，免挡儿影响其。”皓风边边丹宏拉处僻静方。
“，问，果帝，它什改变命短暂必死？什改变世间苦难幸？倒残酷待？”皓风。
“帝将由志赋予候，已经将由选择力赋予，味段帝放弃干预。因此间苦难由志与由选择造结果。因获由志力与由选择力，狂妄，负，使悖离帝期待，故造间苦难。帝预知间苦难与幸必，该什候干预袘，此并问求权利，袘被志左右。”丹宏。
“恶产岂因先拥由志才导致必结果，由志岂帝赋予？袘赋予点难预见必结果吗？果袘预见，岂配称全知全？”皓风。
“恶乃源帝赋予先，并非理。甚至认帝设计。至帝何此设计，袘，怎知悉袘思呢？因此每进世间将避免被底色熏染，苦难挣扎选择，关键选择永恒希望选择短暂安乐与享受？世界恰苦难幸才更合理。”丹宏。
“什？难恶毒咒诅世界？苦难幸应该承受？”皓风。
“假世界被设计苦难与幸，彰显它反。果世界呈貌全部德与良善本身，反倒知它叫德与良善，因它反形衬托，它价值与义才被显示。死亡与魔鬼检验，向善信更证明全？灵被拣选何全？”丹宏。
“谁向善谁向善，谁选择德谁选择德，切岂早全知全帝预知？此什考验拣选价值义呢？”皓风。
“岂止帝预知，甚至帝掌控。至袘何此周折，怎知悉袘思呢？”丹宏。
“再圆其窘境，搬帝思法知悉终极杀招挡箭牌。果话，论怎跟辨析法赢。”皓风。
“本实啊，何须它挡箭牌呢？”丹宏。
“啊，谈太虚缥缈东西，太德教，框框规范，反实活弄缩缩脚，点由。”皓风。
“任何抽掉必死由提谈由本理性，负狂妄。任何抽掉永恒提谈安乐与享受本理性短视投机。任何抽掉新教伦理与资本主义精神间密切关联提谈市场与经济展此。终极根据，切间状态思将空楼阁，水浮萍，使断裂回归本体，使碎片回整全……”丹宏。
“半拉回帝信仰，象帝信仰基础，切世间德秩序办法建立。”皓风。
“因帝信仰才涉及性善恶体实，其它信仰则性分体善恶两，即部分善，部分恶，部分使，部分魔鬼，因此使消灭认魔鬼，正点恰造间幸苦难。实每善恶体，灵魂梦魔恶咒并非施害，虐。性本身背离帝共制造间幸与苦难，共制造灵魂梦魇恶咒。”丹宏。
“纪思却此阴郁沉重。很奇底谁给灌输东西？”皓风。
“性乃善恶体，因此真正性适宜理论，与思必须兼顾应两方，即既性善相信，性恶防范，既满怀希望，务必制衡。任何强调其理论，与思悖反性真实，其结果导致伪善便导致伪恶与真恶。”丹宏。
“内太沉重，数活轻松，。”皓风。
“啊，性身善承认勇气，却性身恶缺乏承认勇气。正者给轻松活添堵，使感觉活变沉重。坦承点，将失灵魂整全真实。因此确信性使与魔鬼混合应该常识，确信每性此应该常识。坚决确信性恶邪与魔鬼挥，才坚决怀疑底，律束底，制衡底。坚决确信每性此，才坚决每怀疑底，律束底，制衡底。刻放松提，才减缓性使进受反向拖拽，使善空间扩展稍微更……”丹宏。
皓风沉默语。
“正因此，仅完乌托邦追求该目标，且本身完求该目标，包括，。追求社应具纠错力社，相坏社。求此。”丹宏。
“继续吧，插嘴。”皓风。
“被改变被改变，被改变被改变。勉强。东西根，根，容易被引导，容易接受。根，很难被引导，很难接受。”皓风。
“果观念先承认罪，何悔改，纠错与救赎举始？判断社，制度，文化，传统，否具展张力与更新空间，先它否具点？完满，圆润碍，请问升空间哪？展张力哪？冲刺距离哪？更新哪？”丹宏。
“似乎点理。”皓风。
“正确，与优势反终摧致凶，倍追受捧与关注反促进加速更加清醒。正确条路越攀越高，完全，正确，错误，高走，。条路走越远，攀越高，旦摔候将更加惨烈……”丹宏。
“应该位置放低点？”皓风。
“放完全力，知与助状态，等待拯救。摆两条路，断标榜伟与正确？断反思裂伤与错误？者构部伪善进化史，者构部创造展史。善虚习民族定善断承认欠缺足民族，断标榜伟正确民族定表正义凛内却投机实，拿民族，真正创造。承认欠缺与足，才纠错，才改进，才虚向习。”丹宏。
“点理，容，感觉点消化。，今儿，次再谈。”皓风。
丹宏郁闷糟糕坏继续，便外漫目闲逛。狮形狗知什方突窜，气汹汹恶狠狠冲扑。猛惊，猝及防，竟跌倒。狗再扑，迅即拾石头砸向它，狗被击巴，更加狂怒，再猛扑，丹宏已站，狠劲脚踢，正狗脑袋，狗被踢点晕头转向，丹宏趁势继续猛踢，狗通哇哇怪叫。
“住！疯吗？干嘛踢表哥狗？”话正叶诗。
“谁让它先攻击？正防卫。”丹宏。
“防卫呀。它已经被打惨，再继续打恐怕它命打。狗狗类忠实朋友陪伴啊。”诗。
“防卫？正它打死宰煮酒菜呢。”丹宏。
“真残忍。殊知众平等，物跟化孕平等命。”诗。
“跟狗平等吗？什吃狗肉被定罪，即便伤害被定罪？吃狗肉被接受却丝毫被接受呢？难理其吗？，吃狗肉残忍，仍认高狗。倘若认与狗平等岂等认宰杀狗罪？岂等待跟待条狗区别？难目位条狗吗？难见死落泪反倒见条狗死落泪？私啊，爱爱物宠物甚至胜爱与造物主造弟兄姊妹。怎私德性啊？”丹宏。
“真扯，扯私恨。今吃错药什呀？绪怎变化常呢？”诗。
“啊，今，狗偏惹，怎办啊？啊，反复常，容易被感容易遗忘，伤痛故态复萌。怪怨吗？实难私欲望与虚荣满足考虑？狡诈舌头狡诈舌头，什资格恨怨呢？理解罢。怎战胜狡诈舌头呢？尽该尽努力，指望够被感服，该努力努力，活每件，分秒希望够活。毛病实太，愿接受惩罚。”丹宏。
“病吧？怎尽糊话……”蒋。
“算，，，走。”丹宏，便快步离。诗怔怔背影远，脸茫。
晚丹宏找羡黎陪散散，羡黎欣外踱步。
“间公平正义悔罪，纠错，救赎，使与魔鬼共体，两互相拖拽，唯悔罪，纠错，赎罪弥补魔鬼，减缓使拖拽。每必须识死亡随悬头顶，因此必须将精神归依交托，交托石头，精神单，全知全全善帝？怎形才内完全假话？帝候，假帝仍假话，帝信仰假。”丹宏。
“嗯。”羡黎表示认。：“认信仰期待，非确断。实死返回间告诉世界形。”
“。且算点实味告诉世界存谜真相。”丹宏。
“知世界否带存谜终极真相疑问主走向死亡求证形？主赴死求证存谜终极真相。”羡黎。
“即便此，未必求证。因终极真相掌管者，固求证，给给它显示点则掌管者？倘若袘给显示，仍求证。”丹宏。
“谓外物，光明，即宇宙，怎回呢？”羡黎问。
“认便宇宙理解者，乃。问题若，何竟知何死向何？即宇宙宇宙本身包含物二特质，且体共，它身理解身物。即绝物质与绝精神体共宇宙，绝精神跟每恐怕回，因它知何何，每却知。 缘论解释，即因跨入两条河流，即物质运任何瞬间与程经法再复制，因此决定缘复制，假绝精神单经每缘组合形，每将唯复制。何每白竟知何死向何？因缘未，存绝精神单，尚未形，故知何，缘灭，剩绝精神单，已消失，故知死向何。法似乎逻辑打通。”丹宏。
“实真相否此仍知。”羡黎。
“，信仰相信，期待选择，非确断。信仰告诉错误才正确。因此信仰体相信什，期待什，接受什，选择什。精神理解，明宇宙，精神显每体灵。理解，明宇宙绝精神，果包含绝公正与超越私爱，则期待它吗？果它具绝公正与超越私爱，它叫帝叫什呢？”丹宏。
“确，世呈很并命长坏命长善恶因果报应论，往往恰恰相反。含冤含恨辜者遭受公待被伤害者实太太。”羡黎。
“啊，谁替申冤？谁公正？果相信期待位终极审判者存，何服众？全善绝精神纵全知全，法寄托期待。”丹宏。
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“认言环境产物，理环境条件产方式，合方式相互关系产原因，文化与制度产原因，抛先性因素，仅理环境与存条件，仅与合关系，存德方式德方式问题，文明方式野蛮方式问题。住良，杆秤，其实做公公，公公平，公公正，数，仅凭点似乎知哪做公平，公正，公，哪做公平，公正，公，需乎借助什信仰东西。”羡黎。
“问题良与秤究竟哪？依据什？果它，光明本，何解释光明候呢？更据私候呢？名贵珍宝尽候呢？见性感丽邪念恶念候呢？至少承认魔恶因，舌头狡诈，容易感容易遗忘，容易受伤容易麻木，容易泪雨容易陋态复萌，容易枯燥味容易再度受诱惑，怪给增加麻烦却私欲望满足考虑。相信很比内光明高洁，觉即便，怕软肋，弱点，局限，欠，裂伤悖逆候。”丹宏。
“死亡件，场惨烈受震撼，受触酸楚落泪，旦场画，单听哪幸悲惨死少，往往酸楚落泪，往往廉价哀叹声，并渐渐归麻木，什呢？”羡黎。
“啊，按弟兄姊妹，帝造，痛应怮，却私，麻木，关及亲缘临幸候才更容易掉眼泪。私，此？哪配谈信仰呢？完全信仰门外。做却求，实羞耻该。。穿性私。”丹宏。
“私否合理呢？或亲临幸伤感，落泪，与关临幸，麻木，性真实，虽点寒，并接受，因性通病嘛，怪哪呢？正义，基督信仰虽高迈，却易做，儒虽低平，却更符合性真实。因儒强调血缘宗族亲爱。”羡黎。
“若未真正进入信仰门则。必受私驱使，表感叹，实则审，表追星，实则满足内因全知全全善绝精神支撑产精神空虚，产偶像需求，全私需。表评判论断，实则满足私欲望利益需。误本身需追捧真爱，头定寒失望，甚至绝望。苦楚，眼泪与渴望被爱感觉，除向创造灵造物主倾诉向谁倾诉呢？除寻求袘理解明慰藉解决安排寻求谁呢？旦终倾诉者，真感走投路。”丹宏。
“，渴望公正，被爱，被尊重，被肯定需。”羡黎。
“东西性世界，世俗间并终满足与实，帝信仰便提供方满足与解决。且渴望灵魂永需，点帝信仰够提供。”丹宏。（未完待续）